春秋254年間，有關(guān)“大雩”的記載一共31次，平均8年一次。其中魯昭公二十五（公元前517年）年和魯定公七年（公元前503年）各自記載了兩次。《左傳》記載，“雩”是一種祭祀活動，在前文中提到的王充的《論衡》中說：龍見（xian讀現(xiàn)）而雩。如前文講的，這里的龍，不是真正的龍，而是天上的星星，在古代星相學(xué)里是“東方青龍七宿”，當(dāng)黃昏時能看到東方青龍七宿在天空中出現(xiàn)，就意味著雨季要來臨，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進行“雩”這種祭祀活動，時間大概就是現(xiàn)在的春夏之交。但這里有個疑問，如果說“大雩”是每年見到東方青龍七宿的時候舉行的祭祀活動，那么應(yīng)該每年都有記載，青龍七宿不可能每平均八年出現(xiàn)一回，而且出現(xiàn)的時間還不規(guī)律，有時候一年還出現(xiàn)兩回。意思是秋天舉行“雩”這種祭祀活動，是不合時宜的，所以就記錄上了。言外之意，不是秋天舉行的“雩”，是合時宜的，就不記錄了。《春秋》體現(xiàn)微言大義的標(biāo)準(zhǔn)之一就是不常見的，反常的，要記錄下來。順便說一下，《春秋》這種體例也影響了后世史官和公文的寫作風(fēng)格，一直到現(xiàn)代，21世紀(jì)，官方公文依然是這樣的習(xí)慣，只不過寫的更加隱晦了。比如六一兒童節(jié)，按照慣例，是要發(fā)婦聯(lián)走訪困境兒童的新聞通稿的，這沒什么。但在重陽節(jié)，突然發(fā)了一篇婦聯(lián)走訪兒童的新聞，這就是反常。因為重陽節(jié)是思念遠方親人的節(jié)日，獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這可能預(yù)示著下一步，留守兒童的事情要引起有關(guān)部門的重點關(guān)注了。然后就是農(nóng)民工子弟學(xué)校，空巢老人等信息就會慢慢報道出來。當(dāng)然，這只是舉個例子，虛構(gòu)的。只是為了說明《春秋》的寫作思路對后世產(chǎn)生多大的影響。也許事實不是這樣。也許你看到水池里如明鏡一樣的水面偶爾波動一下只是因為水下的魚碰到了水草。但也可能是真的馬上要起風(fēng)了，慢慢的風(fēng)越來越大，就會吹皺一池春水。這時候，早看到，早想到，早有準(zhǔn)備的人就不會被風(fēng)吹得東倒西歪。那么第二個問題，為什么在秋天舉行“雩”這種祭祀活動就是不合時宜的呢？
沒關(guān)系，后世的學(xué)者怕人們讀不懂，又給這本教輔材料做了注釋，叫做《春秋左傳正義》，這本教輔材料的教輔材料解釋的非常詳細。原文我就不粘貼了，太多，簡短截說，畢竟大家都很忙。可以看出，“雩”是很重要的，事關(guān)一年的收成。國之大事，唯祀與戎，所以每年的“雩”祭都馬虎不得，是非常重大的祭祀活動。所以，本來應(yīng)該是在春夏之交舉行的祭祀活動在秋季舉行，這不就相當(dāng)于正月十五元宵節(jié)改到八月十五中秋節(jié)過了嗎？肯定是不合時宜的。所以撰寫《左傳正義》的學(xué)者們在書中狠狠的諷刺了魯桓公，說這是禮崩樂壞導(dǎo)致的，做國君的連什么時候舉行什么祭祀都不知道，真是臉都到姥姥家了，讓國際友人看笑話了之類的。如果看書看到這里，也得到了一些知識，至少知道魯桓公這是“非禮”行為。帶著這個疑問，我開始翻查《左傳》，發(fā)現(xiàn)：《襄公八年》記載：秋，九月，大雩，旱也。 《昭公三年》記載：八月，大雩，旱也。 《昭公六年》記載：秋，七月，大雩，旱也。 《昭公十六年》記載：九月，大雩，旱也。 《昭公二十五年》記載：秋，書再雩，旱甚也。
除了默默同情一下魯昭公這個倒霉蛋以外，我明白了，原來在農(nóng)歷秋季八九月份舉行大雩是因為遇上了旱災(zāi)，不得不“非禮”。春秋時代的人們在春末舉行祈雨的“雩”祭，舉行以后發(fā)現(xiàn)夏天接下來的幾個月雨水果然很充沛，于是就認(rèn)為是“雩”祭帶來了大雨，因此想當(dāng)然的認(rèn)為在天旱的時候舉行“雩”祭就會引發(fā)雨水。 “雩”祭就是求雨祭祀的名稱，只要是求雨的祭祀，都叫做“雩”。
具體是哪一種原因，已經(jīng)不知道了，最好不是第一種，因為這會顯得我們的祖先可能有點缺心眼和自我麻醉傾向。就像在樓道有個聲控?zé)?，有個人每次鼓掌燈都會亮，久而久之，他就認(rèn)為他的鼓掌是有魔力的，是可以帶來光明的，于是他走到另一間沒有裝聲控?zé)舻姆孔永锲疵恼啤?/span>當(dāng)然，燈不會亮，因為那間房子里的燈不是聲控的。但在這個人的思維里，是沒有“聲控?zé)簟边@個概念的，他認(rèn)為他每次一鼓掌燈就會亮，是一種神秘的力量導(dǎo)致的。所以這時候，他會恐慌，會認(rèn)為是自己得罪了神靈，或者是修煉的不到位，導(dǎo)致他鼓掌無法帶來光明。于是他拼命的燒香磕頭或者打坐修煉，祈求能夠接通神靈。這時，有人趁他睡著后，偷偷把房間里的燈換成了聲控?zé)簟Ｋ挥X睡醒，習(xí)慣性的鼓了一下掌，發(fā)現(xiàn)燈竟然亮了，于是他欣喜若狂，認(rèn)為是神靈重新眷顧他了，又賜給了他神力，他又試了幾次，發(fā)現(xiàn)每次鼓掌等都會亮，于是他相信自己的神力通過燒香磕頭或者打坐修煉又重新回來了。不僅如此，經(jīng)過這次以后，他更加篤信自己是天選之人，自己有神靈所賜的能力。于是他開始向別人訴說“我是歷劫轉(zhuǎn)世，某某神靈的化身，我是來拯救你們的”，然后，一些缺心眼的人竟然相信了，不但相信，而且開始傳播了。于是，一個不太正常的教義產(chǎn)生了。讀者們都知道往下會發(fā)生什么。
我想我們睿智的祖先是不會干這種缺心眼事的，或許“雩”祭只是求雨祭祀儀式的統(tǒng)稱吧。搞清楚為什么說秋天進行“雩”祭是不合時宜的之后，我有點想腹誹那些寫《春秋左傳正義》的學(xué)者們，后面記錄的清清楚楚，舉行“雩”祭是因為大旱，前文你們還要嘰嘰歪歪寫那么多，生拉硬扯到不合禮儀上，這是不是有點為了論證自己的論點而生拉硬扯呢？看來盡信書，不如無書。這個“大雩”，里面還有個小知識點，不了解二十四節(jié)氣的人可能會忽略過去，就是“啟蟄而郊，閉蟄而烝”，啟蟄和閉蟄是古代二十四節(jié)氣的名字，在現(xiàn)在流行的二十四節(jié)氣里是找不到的，為什么？我們在前文講過，《夏小正》就是夏朝用的歷法，也就是我們現(xiàn)在用的農(nóng)歷，當(dāng)然不完全是。因為西漢武帝的時候，在《夏小正》的基礎(chǔ)上修改制成了《太初歷》，修訂的時候，把二十四節(jié)氣重新編排了一下：而“啟蟄”的“啟”字因為和漢武帝父親漢景帝的名字——劉啟，犯了忌諱，古代講究“為尊者諱”，說和寫的時候都不要直接提長輩的名字，所以“啟蟄”就改成了“驚蟄”，閉蟄呢，就改成了小雪。然后就一直流傳下來，從此以后沒有再改動過，就是我們現(xiàn)在看到的二十四節(jié)氣了。因為當(dāng)時漢帝國的主要糧倉就在現(xiàn)在的華北、西北、中原、蘇北和長江中游地區(qū)，還沒有延伸到嶺南，所以二十四節(jié)氣就以西漢帝國主要產(chǎn)糧區(qū)的天氣為主編排。嗯，這和春節(jié)晚會上一說就是全國人民吃餃子的梗一樣，政治中心決定了媒體的語言習(xí)慣，并不存在地域歧視的問題，沒必要小題大做。難道要說“今天是大年三十，全國人民北方的端起了熱騰騰的餃子，內(nèi)蒙喝上了香噴噴的馬奶酒，南方吃上了甜絲絲的湯圓，西南端上了滑溜溜的米粉？”年年都這樣說，說的不累，聽的人都累。好，在魯桓公五年，也就是公元前707年，魯國在秋季發(fā)生了旱災(zāi)，國君魯桓公舉行了盛大的求雨祭祀活動“雩”，這件事被史書記錄在案，200多年后孔子刪改的時候，留下了這個記載。2700年以后，我們在書上看到了這個事件，不僅知道他們做的是什么，還知道他們?yōu)槭裁催@么做。如果你在農(nóng)歷八月份的某天站在魯國故都曲阜（現(xiàn)山東省曲阜市）的城外，想象著2700年前，這里曾經(jīng)有成千上萬的人在一個人的帶領(lǐng)下，在音樂的指導(dǎo)下，做著同樣的動作，發(fā)出同樣的聲音，他們的目的是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，作物豐收，而他們腳下踩的這塊土地，現(xiàn)在正踩在你的腳下，這是不是一種很奇妙的感覺？我們和祖先們產(chǎn)生了連接，通過文字，通過歷史，超越了時間和空間。好，關(guān)于“大雩”這件事說完了，那么魯國的旱災(zāi)后來發(fā)展如何？“雩”祭有沒有效果呢？我們下一篇再說。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目者及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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