一縷狼煙燃千載  烽燧連綿佑萬(wàn)民——走近市區(qū)“廣仁嶺漢代烽燧遺址（遺存）”

張子龍

（李春鋒/拍攝）

左通遼沈，右引回回，北控蒙古，南治天下?！笨滴醯墼@樣定位承德。誠(chéng)然，5000年的紅山文化，3000年的山戎文化，1000年的契丹文明，300年的山莊文化......完全可以這樣說(shuō)，歷史在承德這片厚土放緩了腳步，沉淀了無(wú)數(shù)的傳奇和遺跡。這其中，就有本文要和大家共同品味的歷史文化——“廣仁嶺烽燧遺址（遺存）”，因其地處現(xiàn)在繁華的市區(qū)，追古扶今情韻更加顯現(xiàn)。

揭秘：

“廣仁嶺烽燧”前世今生

倘若不是工作的原因，我不會(huì)想到，就在現(xiàn)如今市區(qū)范圍內(nèi)的這塊土地上，很早以前，起過(guò)“狼煙”。

我一直認(rèn)為，對(duì)于沉睡很久的歷史文化遺址（遺存）而言，是有其靈性的。在我們有幸對(duì)其朝拜的那一刻，其實(shí)是一種注定的緣分使然?；蛟S這份“緣”還沒(méi)有到，所以，至今我尚未到現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略“廣仁嶺烽燧” 遺址（遺存）的風(fēng)采。但這并不影響我對(duì)其所承載著厚重的歷史文化的尊崇，恰恰因?yàn)槲疑形磁c其近距離接觸，才更加增添了我對(duì)其無(wú)限的暢想。

從掌握資料看，“廣仁嶺烽燧遺址（遺存）”又稱(chēng)“廣仁嶺烽火臺(tái)遺址（遺存）”，位于雙橋區(qū)水泉溝鎮(zhèn)高廟村西約1.5千米處廣仁嶺隧道頂部。專(zhuān)家推測(cè)遺址歷史文化年代為漢代，依據(jù)遺址所在位置及面積相對(duì)狹小情況，分析該遺址可能為一處軍事防御設(shè)施。

據(jù)查，烽燧是古代的“報(bào)警系統(tǒng)”。它往外與長(zhǎng)城并存，組成一個(gè)完整的軍事防御體系，但也有獨(dú)立存在發(fā)揮預(yù)警防御作用的。烽燧也稱(chēng)烽火臺(tái)、烽臺(tái)、煙墩、煙火臺(tái)。如有敵情，春秋時(shí)白天燃煙叫烽，夜晚放火叫燧；而唐時(shí)白天燃煙叫燧，夜晚放火叫烽，是古代傳遞軍事信息最快最有效的方法。比如，漢王朝把建設(shè)、使用烽燧作為加強(qiáng)國(guó)家管理的一個(gè)重要措施，起到發(fā)送信息、守護(hù)交通、照料來(lái)往使者的作用。遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)軍力會(huì)聚于此，完成軍事任務(wù)。

長(zhǎng)城是中國(guó)的象征。中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，著名長(zhǎng)城專(zhuān)家董耀會(huì)先生曾說(shuō)，長(zhǎng)城是由城墻、關(guān)隘、城堡、烽燧組成的軍事防御體系。2020年11月，唐代烽燧入選國(guó)家文物局發(fā)布的第一批國(guó)家級(jí)長(zhǎng)城重要點(diǎn)段名單。

您是不是沒(méi)有這樣遐想過(guò)，就在我們今天承德的市區(qū)廣仁嶺上，一直酣睡著烽燧這一長(zhǎng)城之“子”。

悠悠歲月過(guò)千年，曾經(jīng)的“廣仁嶺烽燧”，如今只剩遺址，或是以一個(gè)土墩等遺存形式留下。但是，它是烽燧，它是古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它默默見(jiàn)證著歷史煙云。直到今天，因?yàn)樗拇嬖?，因?yàn)闅q月的積累，完全可以讓我們聽(tīng)到它的聲音，以及歷史的呼喚。

有資料說(shuō)，古時(shí)對(duì)烽燧的設(shè)置是有規(guī)定的：每30里置一烽燧，如有山岡阻隔，可于適宜、近便之處設(shè)置，以能相互望見(jiàn)為宜，不必局限此制，否則，烽火傳遞就會(huì)出現(xiàn)中斷，延誤軍情。烽燧的構(gòu)筑方式因地制宜，每座烽燧的高度基本上都在10米左右。那么，發(fā)現(xiàn)敵情后，負(fù)責(zé)傳遞軍情的士兵又是用什么作為信號(hào)呢？

唐人段成式著《酉陽(yáng)雜俎·廣動(dòng)植》中云:“狼糞煙直上，烽火用之?！惫侍拼撵轃熞嘤腥紵羌S者，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的“狼煙”一詞大概由此而來(lái)，或許，“狼煙四起”的成語(yǔ)與此不無(wú)關(guān)系。

民族融合的見(jiàn)證，一直是我們承德文化其中一個(gè)重要元素，以及承德形象的鮮明表達(dá)之一?！皬V仁嶺烽燧”，這一處有著超越千年歷史的印痕，記錄了中原王朝與邊疆民族之間的愛(ài)恨情仇，不正是不可多得的歷史見(jiàn)證嗎？！

尋蹤：

廣仁嶺上故事多

烽燧遺址（遺存）出現(xiàn)在廣仁嶺上，可能并非偶然，因?yàn)?，廣仁嶺上故事多。

《清一統(tǒng)志·承德府二》中記載：廣仁嶺“即古墨斗嶺，嶺之西南為灤平縣界，自灤平縣至熱河，為輦路必經(jīng)之地。本朝康熙五十七年發(fā)帑開(kāi)治， 經(jīng)路平坦，賜名廣仁嶺”。

廣仁嶺是清代皇帝從北京到避暑山莊的必經(jīng)之路。有典籍顯示，最早它叫熱河嶺，康熙皇帝于1718年賜名“廣仁嶺”。嶺上原是原始古道，山高路陡，崎嶇難行，康熙皇帝命國(guó)庫(kù)出錢(qián)地方治理，才有了平坦的山中小路，并命人刻了“廣仁嶺”的碑石，立在山上，并在山的東麓建萬(wàn)壽亭一座。1773年，乾隆皇帝當(dāng)政時(shí)期，熱河府又在廣仁嶺上建了一座碑亭，亭中御碑鐫刻著乾隆皇帝的《雨中過(guò)廣仁嶺》詩(shī)。據(jù)《熱河府志》記載，乾隆皇帝寫(xiě)過(guò)許多首過(guò)廣仁嶺的詩(shī)。清代在廣仁嶺上還建有關(guān)帝廟和觀音大土廟，有飛瀑流泉，林深草密，寺廟掩映的景觀。乾隆皇帝曾經(jīng)描述過(guò)這里“瀑響千巖”、“煙迷萬(wàn)樹(shù)”。

清代詩(shī)人吳錫林說(shuō)這里“松聲吹水入，云氣壓山低”。當(dāng)年，每當(dāng)清朝皇帝來(lái)避暑山莊，蒙古王公和地方官員都要到廣仁嶺上跪迎圣駕。山上的亭子也被稱(chēng)作“接龍亭”。而平時(shí)來(lái)往的官員和行路人都要到梁頂?shù)膹R中稍息片刻。

當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，曾經(jīng)廣仁嶺山上的建筑及韻味只能在書(shū)籍中尋味了。

在避暑山莊正宮區(qū)主殿“澹泊敬誠(chéng)”殿的門(mén)楣之上，懸掛著3塊金漆云龍陡匾，是乾隆皇帝退居太上皇之后的三年來(lái)承德時(shí)留下來(lái)的，這3塊詩(shī)匾是后人們研究乾隆皇帝晚年心緒的珍貴的歷史實(shí)物資料，其中兩塊與廣仁嶺相關(guān)。

之一：

祖功避暑建山莊，夏五來(lái)臨歲以常。

佳蔚屢沾昨真渥，濃云復(fù)作曉淑涼。

騁觀農(nóng)景時(shí)晴好，兼意旅情減濘良。

嶺過(guò)廣仁看色喜，今居太上耀輝光。

丙辰仲夏日  御筆

從這首詩(shī)中，不難看出，首次以太上皇身份來(lái)到避暑山莊時(shí)，過(guò)了廣仁嶺后，看到美好的景色，乾隆皇帝心里感到更加歡喜。

之二：

夜雨朝晴行路宜，廣仁嶺過(guò)眾情怡。

山莊避暑上皇合，御騎習(xí)勞子帝隨。

詎為耽吟智仁樂(lè)，每勤示政旰宵為。

更思秋狝多年罷，家法繩承莫怠之。

丁巳夏月上浣  御筆

本詩(shī)作于嘉慶二年（1797），夏月。詩(shī)中，乾隆皇帝表示，夜間下雨早晨晴，正適宜行路，過(guò)了廣仁嶺之后“打架”的心情都很愉快。不過(guò)，當(dāng)太上皇已經(jīng)一年多的乾隆皇帝，看到兒子嘉慶皇帝并沒(méi)有大的作為，自己還要操心政務(wù)，就連奉為祖制的家法也已多年沒(méi)有舉行了，乾隆皇帝再也無(wú)法像一年前那樣輕松愉悅，他已經(jīng)開(kāi)始為以后擔(dān)憂(yōu)了。于是在詩(shī)中最后，提出了對(duì)恢復(fù)秋狝的“渴望”。

探幽：

“烽燧文化”意蘊(yùn)深

“烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛?！贝思炎?，出自詩(shī)仙李白的《塞下曲六首》中。

詩(shī)圣杜甫在《春望》中說(shuō)，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?/p>

唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家韓愈有詩(shī)《烽火》：“登高望烽火，誰(shuí)謂塞塵飛。王城富且樂(lè)，曷不事光輝。勿言日已暮，相見(jiàn)恐行希。愿君熟念此，秉燭夜中歸。我歌寧自感，乃獨(dú)淚沾衣?！?/p>

“野陰遠(yuǎn)閣雪風(fēng)乾，向暮維舟水色寒?；鹛?hào)熒熒今夜?fàn)T，因知江北報(bào)平安?！彼文┰踉?shī)人董嗣杲在《晚泊烽火磯》中這樣描述。

“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！奔词乖诮裉?，品唐代楊炯《從軍行》詩(shī)作，其磅礴之大氣依舊自然流露，看吧：邊塞的報(bào)警烽火傳到了長(zhǎng)安，壯士的心懷哪能夠平靜。朝廷的將帥剛出了宮門(mén)，身著鐵甲的騎士就直搗據(jù)點(diǎn)。

南宋·孝宗、寧宗時(shí)期著名學(xué)者、詩(shī)人、經(jīng)學(xué)家馬之純作品《烽火臺(tái)》如是說(shuō)，“此到西陵路五千，烽臺(tái)列置若星連。欲知萬(wàn)騎還千騎，只看三煙與兩煙。不用赤囊來(lái)塞下，可須羽檄報(bào)軍前。如何向日緣褒姒，無(wú)事蓬蓬火又燃?！?/p>

“一帶東流當(dāng)復(fù)闕，筑臺(tái)相望水云間。麗華應(yīng)不如褒姒，幾許狼煙得破顏?！背鲎员彼螚顐湓?shī)作《烽火臺(tái)》。

古人唐彥謙詩(shī)作《登興元城觀烽火》，“漢川城上角三呼，扈蹕防邊列萬(wàn)夫。褒姒冢前烽火起，不知泉下破顏無(wú)?！?/p>

細(xì)心的朋友可能留意到了上面幾首古詩(shī)中，有提到褒姒（bāo sì）這一名字的。細(xì)查，又牽出一個(gè)歷史典故，叫“烽火戲諸侯”。是指西周時(shí)周幽王，為褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們都不相信了，也就漸漸不來(lái)了。再后來(lái)犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，之后周幽王的兒子周平王即位，開(kāi)始了東周時(shí)期。

此外——漢家還有烽火燃（唐李白《戰(zhàn)城南》）；烽火被岡巒（唐杜甫《垂老別》）；沙場(chǎng)烽火連胡月（唐祖詠《望薊門(mén)》）；城頭烽火不曾滅（魏晉蔡琰《胡笳十八拍》；烽火入咸陽(yáng)（南北朝鮑照）；烽火夜燒原（南北朝庾信《詠懷》）；古戍蒼蒼烽火寒（唐李頎《聽(tīng)董大彈胡笳兼寄語(yǔ)弄房給事》）；烽火照高臺(tái)（宋陸游《秋波媚·秋到邊城角聲哀》）；烽火揚(yáng)州路（宋辛棄疾《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》）...... 

凡此等等，不勝枚舉。話(huà)說(shuō)到此，筆者突然萌生一個(gè)不成熟的建議：相關(guān)部門(mén)是否可以組織專(zhuān)家學(xué)者搜集更多的相關(guān)古籍，在日后前置條件許可的情況下，將有關(guān)烽燧內(nèi)容的古詩(shī)詞等以制作碑林的形式，布置在“廣仁嶺烽燧”遺址（遺存）周邊。

若如此，距避暑山莊不遠(yuǎn)，一處飽蘸家國(guó)情懷、富集歷史文化的風(fēng)景，何愁不“火”？！

一縷狼煙燃千載，烽燧連綿佑萬(wàn)民。正是有著一處處歷史印記為佐證，才交織出美妙悠長(zhǎng)的歷史文化交響曲。借助“廣仁嶺烽燧”遺址（遺存）放眼望去，融匯著中原農(nóng)耕文化、草原游牧文化、藏傳佛教文化、清廷皇家文化、滿(mǎn)蒙民俗文化的承德這片土地，因?yàn)楣湃司祛?，有著沉淀、積存了一處處豐厚的歷史文化資源，所以，風(fēng)韻獨(dú)特、絢麗多彩！