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南禪寺位於中國(guó)山西省五臺(tái)山，起建年代已不可考，但依據(jù)南禪寺大殿橫樑上的提字，此殿乃重修於唐德宗建中三年(西元782年)，可見(jiàn)始建之日要更早於此。
當(dāng)年的建築技術(shù)已臻純熟，安然無(wú)虞保存超過(guò)1200年可謂相當(dāng)驚人，南禪寺不僅建築本身簡(jiǎn)潔大器，外觀自然平實(shí)卻散發(fā)出恢弘的氣概，而殿內(nèi)之木製佛像之雕刻與木漆彩繪，亦與建築甚至是周遭環(huán)境結(jié)合成一氣，頗令人感動(dòng)，稱(chēng)之世界木建築的典範(fàn)當(dāng)之無(wú)愧。
為了瞭解中國(guó)木結(jié)構(gòu)建築，他們參閱梁思成所撰寫(xiě)之《清式營(yíng)造則例及算例》以及馬炳堅(jiān)所整理之《中國(guó)古建築木作營(yíng)造技術(shù)》等兩本書(shū)，大致掌握了中國(guó)建築構(gòu)造的基本分類(lèi)與原則。但在南禪寺的文獻(xiàn)之中有許多結(jié)構(gòu)構(gòu)件之專(zhuān)有名詞清代已不再使用，所以他們也參考了宋代營(yíng)造法式的資料。
中國(guó)木構(gòu)造的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是最令人嘖嘖稱(chēng)奇的設(shè)計(jì)了，老子所謂「柔弱勝剛強(qiáng)」在此表露無(wú)遺。也許木造物於受力時(shí)產(chǎn)生的巨大變形量令人吃驚，但正是因?yàn)殚绢^彈性變位吸收了衝擊，且經(jīng)由承接的斗拱有效傳出外力，整體系統(tǒng)反而能呈現(xiàn)無(wú)比的穩(wěn)定。
依據(jù)實(shí)際操作的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)體模型製作時(shí)的感受尤其明顯，整個(gè)結(jié)構(gòu)層疊到一個(gè)程度之後，連使用大型美工刀直接在模型之上進(jìn)行削切所造成的水平力都可以抵抗。因?yàn)楣糯袊?guó)建築對(duì)於細(xì)部的要求非常嚴(yán)格，構(gòu)件不僅身兼?zhèn)髁Φ墓ぷ?，本身的比例色彩也深具美感，也難怪木建築就像是藝術(shù)品一般。
基於中國(guó)式傳統(tǒng)建築的發(fā)展在這個(gè)年代已逐漸衰微，現(xiàn)今中國(guó)的建築師亦已大多放棄傳統(tǒng)體系，王采元與賴(lài)逸群的研究乃特別整理分析中國(guó)木構(gòu)建築之優(yōu)點(diǎn)，並與西方理性建築理論互相比較。
事實(shí)上取中國(guó)古代建築比之西方現(xiàn)代建築會(huì)發(fā)現(xiàn)許多共通點(diǎn)，諸如現(xiàn)代西方的模矩化的概念、構(gòu)件表達(dá)結(jié)構(gòu)真實(shí)性與美感的原則、柯比意的柱梁系統(tǒng)的自由平面等皆為互有的概念。
中國(guó)木造宮殿式建築和歐洲石造教堂一樣，都不是當(dāng)今的顯學(xué)，兩者是反應(yīng)時(shí)間、空間與文化的產(chǎn)物，無(wú)分孰優(yōu)孰劣，我們也知道好建築其實(shí)與是哪一種風(fēng)格沒(méi)有關(guān)係，好建築應(yīng)該是要如南禪寺或是落水山莊一般對(duì)於細(xì)節(jié)之處的重視，這種在乎細(xì)節(jié)的精神恐怕是時(shí)下建築師需要看齊的。
這是由王采元與賴(lài)逸群所做的中國(guó)木構(gòu)建築研究，他們以中國(guó)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)造「南禪寺」為例，拆解其系統(tǒng)構(gòu)件，並進(jìn)行力學(xué)分析以瞭解其結(jié)構(gòu)構(gòu)成原理，並且以木材重建了南禪寺大殿的模型。
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