雅各布森Edith Jacobson是自我心理學(xué)的代表人物之一她對精神分析的貢獻(xiàn)主要有二一是研究兒童自我的發(fā)展二是研究憂郁癥。在其對憂郁癥的研究中雅氏闡述了其情緒理論、焦慮的實(shí)質(zhì)和功能。

雅各布森將本我、 自我、超我這一三分心理結(jié)構(gòu)視為一個能量系統(tǒng)。所有心理現(xiàn)象都可以用能量的變化來說明。情緒就是一種能量的釋放這種釋放會伴隨特定的體驗(yàn)。而焦慮也是一種能量釋放現(xiàn)象。

雅各布森認(rèn)為人生之初不僅自我和本我處于不分化狀態(tài)里比多和攻擊這兩種本能力量也是混沌不分的。在個體意識到自己和對象世界之前未分化的本能力量只能通過生理途徑向內(nèi)部發(fā)泄。 出生之后在外部刺激的影響下本能力量逐漸分化成里比多驅(qū)力和攻擊性驅(qū)力。與此同時(shí) 由于成熟的作用本能向外發(fā)泄的途徑越來越多也逐漸出現(xiàn)了選擇性釋放途徑preferred discharge pathways 。此外在心理結(jié)構(gòu)分化的過程中 即在本我、 自我和超我形成的過程中 里比多驅(qū)力和攻擊性驅(qū)力不斷融合 并部分地被中性化neutralization  中性化了的能量被注入自我和超我這樣就使自我和超我相對獨(dú)立于本我。

有機(jī)體為了生存、發(fā)展必須保持平衡。雅各布森認(rèn)為平衡狀態(tài)實(shí)際上是緊張水平適中的狀態(tài)而不是像弗洛伊德所說的是緊張水平最低的狀態(tài)。在雅各布森看來快樂原則是有機(jī)體在保持平衡時(shí)所具有的使用選擇性釋放途徑以釋放多余能量的一般傾向。她所謂的選擇性釋放途徑是指個體所喜愛的、借以發(fā)泄多余能量的行為方式。而弗洛伊德認(rèn)為快樂原則就是指本我本能總是不顧一切盡量發(fā)泄 以使緊張水平降到最低限度。雅氏認(rèn)為現(xiàn)實(shí)原則就是無論選擇性釋放途徑可得與否 自我都必須使多余的能量得到釋放使緊張水平回落到適中狀態(tài)。 由此可見在雅各布森那里現(xiàn)實(shí)原則高于快樂原則。如果多余的能量是通過選擇性途徑釋放的則個體產(chǎn)生愉快的情緒反之如多余的能量是通過非選擇性途徑釋放出去的則個體會產(chǎn)生不愉快的情緒焦慮便是其中之一。在這種情況下焦慮是一種本能釋放現(xiàn)象它成為里比多能量的輔助性出口并且與其他不愉快的情緒相混合。

由上可知情緒的性質(zhì)取決于選擇性釋放途徑可得與否而選擇性途徑可得與否又取決于自我的機(jī)能故自我是焦慮發(fā)生的根源。

雅各布森繼承發(fā)展了弗洛伊德的“信號焦慮說” 。她認(rèn)為焦慮是自我發(fā)向其內(nèi)部指示危險(xiǎn)來臨的信號。在以下3種情境中焦慮發(fā)揮其信號功能

第一種情況這種情況同弗氏的焦慮信號說有相同之處。當(dāng)某種新的本能欲求出現(xiàn)時(shí) 自我尚未發(fā)展出相應(yīng)的選擇性釋放途徑這時(shí) 自我就有被本能欲求壓倒或淹沒的危險(xiǎn)于是 自我就以焦慮作為信號動員其內(nèi)部的防御機(jī)制 以防止本能強(qiáng)行釋放使自我免于解體此為焦慮的信號功能。在這種情況下焦慮還具有適應(yīng)功能焦慮促使自我尋找新的本能釋放途徑和控制手段 以維持有機(jī)體的平衡。雅氏舉例說明了焦慮的這種信號功能和適應(yīng)功能。當(dāng)個體發(fā)展到青春早期首次出現(xiàn)生殖欲gential prompting時(shí)如果自我仍固著于先前的本能釋放途徑個體就會感到焦慮 因舊的釋放途徑并不能使生殖欲得到釋放。這時(shí) 自我就以焦慮為信號動員其內(nèi)部的防御機(jī)制著力延遲生殖欲的釋放。 同時(shí)焦慮促使自我發(fā)展出釋放生殖欲的途徑使有機(jī)體保持平衡。此后 當(dāng)生殖欲再次出現(xiàn)時(shí)成熟的自我就不會被壓倒 因而也不會感到焦慮。

第二種情況 當(dāng)自我預(yù)見到 由于防御過多導(dǎo)致有機(jī)體興奮水平過低時(shí) 自我就會面臨內(nèi)部死寂和與外界失去接觸的危險(xiǎn)。于是自我就以焦慮為信號來放松對本能的防御尋找新的釋放途徑。

第三種情況 自我雖已發(fā)展出了可供使用的選擇性釋放途徑但自我卻不能采用它來釋放緊張。這時(shí)個體對自己沒有能力獲得快樂沒有能力滿足自己感到焦慮而且個體并不知道自己不能采用選擇性釋放途徑的原因。雅各布森認(rèn)為這是由于自我內(nèi)部具有相互沖突、互不相容的興趣。焦慮促使自我重新評價(jià)對它產(chǎn)生影響的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

顯然第二、第三種焦慮的信號功能為雅各布森所獨(dú)創(chuàng)。而在弗洛伊德的理論框架內(nèi)不可一能提出這兩點(diǎn)。就第二種情況而言興奮水平過低在弗洛伊德看來是個體所一追求的 種狀態(tài)個體不會對此感到焦慮。第三種情況是基于選擇性釋放途徑這概念提出來的。

雅各布森還采用了結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來說明情緒現(xiàn)象所謂結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)是指用心理裝備各子結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系來說明心理現(xiàn)象。她認(rèn)為引起情緒的能量緊張energetictension在心理結(jié)構(gòu)中所處的位置決定情緒的性質(zhì)。據(jù)此雅氏提出了其情緒結(jié)構(gòu)模式 1.由某一子結(jié)構(gòu)內(nèi)部緊張所引起簡單或復(fù)合情感 1直接由本我內(nèi)部的緊張引起的情感如性興奮、憤怒。 2直接由自我內(nèi)部的緊張引起的情感如現(xiàn)實(shí)性恐懼、生理痛苦、愛、恨。 2.由心理子結(jié)構(gòu)之間的緊張所引起的簡單或復(fù)合情感 1 由自我與本我之間的緊張所引起的情感如對本能的恐懼、焦慮、厭惡、恥感。 2 由自我與超我之間的緊張所引起的情感如罪感、抑郁。因此從結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)看焦慮是由自我和本我之間的張力所引起的情緒狀態(tài)。綜上所述在雅各布森看來焦慮是種結(jié)構(gòu)現(xiàn)象它是由自我和本我之間的張力所引起的 即當(dāng)自我被迫通過非選擇性的釋放途徑釋放多余能量時(shí)產(chǎn)生的一種情緒。焦慮又起信號的功能它促進(jìn)自我發(fā)展更多的釋放途徑 以適應(yīng)外界。焦慮還是一種能量釋放現(xiàn)象焦慮能和其他負(fù)性情緒相結(jié)合。

雅各布森和所有自我心理學(xué)家一樣不再把自我看作是本我的派生物、附屬物確立了自我獨(dú)立于本我 同本我同等重要的地位。 由于自我的主要功能是適應(yīng)外部現(xiàn)實(shí) 因此 自我同外部現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就具有比自我與本我的關(guān)系更為重要的地位。這樣就在一定程度上克服了弗洛伊德理論忽視外部環(huán)境影響的自我中心傾向、 以及本能決定論的生物學(xué)傾向。

雅各布森認(rèn)為 當(dāng)自我不能使用自己所喜歡的行為方式來釋放多余能量時(shí)就會產(chǎn)生焦慮。這一論斷蘊(yùn)含如下意義 1.外部環(huán)境也是導(dǎo)致焦慮產(chǎn)生的一個因素 因?yàn)楠獠凯h(huán)境有時(shí)使個體不能采用自己喜愛的行為方式。 2.而自我不能采用自己所喜愛的行為方式意味著個體的自主性受到傷害。 3.不再把焦慮看作是沖突的產(chǎn)物而看作是能量釋放現(xiàn)象這意味著焦慮并不必然是病態(tài)的而是個體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)過程中所必然具有的現(xiàn)象。

雅各布森對焦慮的適應(yīng)功能的認(rèn)識比弗洛伊德更為全面。弗洛伊德只認(rèn)識到出生焦慮對嬰兒生存的意義而沒有充分認(rèn)識到后續(xù)焦慮的適應(yīng)意義。在他看來后續(xù)焦慮都是由本能及其派生物之間的沖突決定的對焦慮的不良防御會導(dǎo)致神經(jīng)癥和精神病 因此后續(xù)焦慮的破壞性是主要的建設(shè)性、適應(yīng)性是次要的。而雅各布森則認(rèn)識到焦慮可以促使自我發(fā)展新的釋放途徑亦即新的行為方式來順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求從而重新達(dá)到身心平衡。但雅各布森仍然將焦慮同本能過程聯(lián)系起來從而沒有徹底擺脫弗洛伊德焦慮論的生物學(xué)傾向。

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