朝鮮王

17世紀的朝鮮使者來到北京，發(fā)現(xiàn)中國人剃發(fā)易服，完全的蠻夷裝扮，這讓朝鮮人十分震撼，他們在旅行游記和回國的報道中對滿清提出嚴厲批評。朝鮮對滿人服飾的鄙視，其實是一種文化心理。朝鮮曾受大明文化的全方位感染，是完全的小明朝，所有朝鮮人心里都固執(zhí)地認為，只有漢人的皇朝才是中華正統(tǒng)，自己國家可以心甘情愿地給漢人皇朝當小弟，但絕不能給蠻夷國家當跟班，大明衣冠就是中華文化正統(tǒng)性的表現(xiàn)，而滿清服飾就是中華文化淪陷的表現(xiàn)。對此，一方面，朝鮮堅決不按滿人要求剃發(fā)易服，繼續(xù)穿戴大明衣冠；另一方面，朝鮮國內(nèi)也萌發(fā)了反清復明的北伐計劃。17世紀圍繞服飾文明，中朝兩國爆發(fā)了嚴重沖突。

明制朝鮮王為郡王

一、革“命”的開始

1644年，南明在南方勉強維持，順治已經(jīng)入駐北京，朝鮮雖然向清稱臣納貢，卻依舊使用崇禎年號和大明衣冠。但這一年，一場大革“命”開始了，攝政王多爾袞下令關內(nèi)漢人留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，10天之內(nèi)不剃頭的全殺。

剃發(fā)易服

5年后，1649年，朝鮮朝貢使鄭太和到北京朝貢，禮部尚書漢人曹氏親自宴請了鄭氏，曹尚書見鄭太和“冠帶”，穿的是大明官服，一時“凝淚滿框”。1656年，朝鮮王之子李窅從山海關入京，一路上騎著高頭大馬，十分顯眼，道邊上的行人商販見到朝鮮人的大明衣服，“有感于漢朝（明朝）衣冠，至有垂淚者，此必漢人，誠可慘憐”。十月，在北京朝見儀式上，漢族官員“見東方衣冠，無不垂淚，其情甚戚，相對慘憐”。

朝鮮官服皆明風

說了以上事例，筆者就想證明三點：1.滿清入關后，中國服飾已經(jīng)發(fā)生了大變化，完全的少數(shù)民族風。2.朝鮮對明朝甚為懷念，雖然朝貢于清朝，但絕不更改自己對明朝的紀念。3.對中國漢人懷念舊朝的心思，朝鮮是心知肚明的。

就是在這種背景下，朝鮮萌生了反清復明的北伐計劃。

二、朝鮮國內(nèi)肅清朝奸

1637年，后金征伐朝鮮，朝鮮稱此為“丙子胡亂”，性質(zhì)和壬辰倭亂一樣?？v觀幾千年的中朝交流史，只要是漢人皇朝，從不會無故主動入侵藩國，這是朝鮮一直死心塌地跟從并信服天朝的最主要原因。但是后金無故興兵，這給朝鮮人內(nèi)心留下了深深的仇恨。

清軍

1644年，北京淪陷，隨后清兵入關，在東北當人質(zhì)的朝鮮王世子李澄也隨順治鑾駕一同進了北京。十一月，多爾袞在武英殿見到他，以天朝大皇帝的口吻給他發(fā)布了訓令：“今大事已定……世子為東國儲君，不可久居于此?！备嬖V他回去趕快繼承朝鮮王位，繼續(xù)發(fā)揚中朝兩國友好，清朝還主動減少了朝鮮的歲幣，以示對李澄的支持。

朝鮮世子

1645年，李澄準備歸國，清朝派人隨行，三月到了漢城，清人逼朝鮮王出漢城迎接天使，這引發(fā)了忠于明朝的朝鮮官僚的記恨。李澄在清為質(zhì)10年，親眼見到了清的崛起和明的滅亡，李澄知道朝鮮國弱，只能委曲求全，所以他對清朝言聽計從，因此他成了親明官僚眼中的朝奸。五月，李澄被親明官僚毒死，朝鮮王對李澄之死心知肚明，但他只能上報清朝，說世子“病亡”。多爾袞對李澄突然病死也心存疑慮，但朝鮮上下一詞，鐵板一塊，多爾袞也只能不了了之。十一月，多爾袞冊封李淏為世子。

朝鮮大臣

雖然清朝的這些行為展現(xiàn)了宗主國對藩國的領有權，但朝鮮面服心不服，不僅是對丙子胡亂的恨意，更是因清朝剃頭易服令對中華文化的摧殘。

三、朝鮮小中華意識

1607年，宋時烈出生于朝鮮，是李朝中期最大的儒學家，精通程朱理學和陽明心學，推崇尊周大義論，此學說的核心就是“凡有血氣之類,莫不知中國之當尊 ,夷狄之可丑”，他承認過去中國（指清朝以前中國）稱朝鮮為東夷，雖不雅但是事實，然而明清鼎革，中國剃頭易服，不復天朝文明，實為由夏變夷。而朝鮮只要繼承文明，出現(xiàn)圣人，就能“土地之昔夷而今夏”。

朝鮮士大夫

宋的后輩申維翰著力證明朝鮮已經(jīng)變夏，申氏的論證是有理有據(jù)有節(jié)：朝鮮人不僅學周孔孟程朱王，更保留了華夏（大明）衣冠，清人雖讀四書五經(jīng)，但剃發(fā)易服，所以朝鮮比清朝更有資格當華夏，比中國人更中國人。申的同輩李種徽從血緣入手，大談箕子朝鮮，朝鮮人本商人之后，實為中華正統(tǒng)，謂之東夏，雖淪陷于夷狄（指元朝），但李朝復國，重新入夏。這二人的學說完全是在宋的尊周大義論基礎上進行演化。

朝鮮士大夫

尊周大義論有頑強的生命力，對后代影響深遠，就是在這種思想指導下，出現(xiàn)了反清復明的北伐構想。雖然朝鮮大談中國由夏變夷，但我們仔細想想，南北朝時期，北朝也是胡人，朝鮮對北朝并無異議；五代時期，五代中多少異族，朝鮮也承認朝貢；更不必說遼金元三代，朝鮮更是磕頭朝貢，怎么就到清朝這兒，朝鮮坐不住了？其實尊周大義論的出現(xiàn)實際意味著因明清鼎革引發(fā)的東亞震動，朝鮮受其震動，經(jīng)過千年學華，終于萌發(fā)了自己的民族意識，開始對華夷秩序提出挑戰(zhàn)，力圖借清朝異族入關之際，改變自身在華夷秩序中的地位。

李朝私底下稱清帝為胡皇，除了對清文書，朝鮮國內(nèi)一切表文、詔書、祭文等，全都沿用崇禎年號，南明滅亡后，則用干支年號，絕不用清朝年號。而私人筆記、史書方面，到清末還在用崇禎年號，竟然有崇禎二百多年。

朝鮮上下跪拜皇太極

四、北伐論

壬辰倭亂，明朝對朝鮮有再造之恩；而丙子胡亂，朝鮮被后金摧殘。如此對明之恩和對清之恨一起發(fā)作。

朝鮮王世子李淏在清朝也當過人質(zhì)，但他的關注點在清朝對漢人的壓迫，他認為漢人人心思變，對滿族壓迫不滿，思念舊朝，一旦有風吹草動，關內(nèi)皆反，必能反清復明。李淏是個反清派，受到了朝鮮一致好評。

1649年，李淏繼位，是為孝宗大王，他上臺后就宣布：“我朝鮮三百年服事大明……神宗皇帝再造之恩自開辟以來，未聞于籍者。宣祖大王所謂義則君臣，恩猶父子?！北硎疽怨鈴痛竺鳛榧喝危暑I臣下宣誓要養(yǎng)10萬精兵，一旦南明反攻，我們就出其不意，“直抵關外，中原義士豪杰豈無響應者”。臣下也有說萬一事泄，恐有滅國之禍，李淏則說“以大義舉大事豈可萬全也”，復明是大義所在，就算朝鮮滅國，也能光耀史冊。

為此，自當年開始，李淏開始擴軍，將防守京城的守軍擴編到2.1萬，擴編了3倍，守護王宮的御林軍擴編到1000，全為騎兵，且增加了大炮。同時計劃再繼續(xù)擴編3萬人，但因為財政問題沒能實現(xiàn)。

朝鮮軍

文史君說

初步擴軍實現(xiàn)后，朝鮮上下靜待時機，從李淏開始經(jīng)歷兒子李棚、孫子李焯，三代朝鮮王對南明、吳三桂、鄭成功、準噶爾都有過幻想，他們甚至積極促成朝日聯(lián)合反清復明，這可謂朝日歷史上為數(shù)不多的蜜月期。1650年，朝鮮擴軍計劃為清朝所知，李淏以防御倭國為由搪塞了過去，但清朝對此已經(jīng)警覺，結果出現(xiàn)了“六使詰責”事件，清朝使者逼李淏罷免了對反清之事最為積極的朝鮮大臣。隨著1683年明朝最后一面旗幟臺灣鄭氏滅亡，朝鮮北伐之事徹底告終。

雖然復明不可能了，但朝鮮從不敢忘明朝之恩。1704年，朝鮮王宮舉辦了甲申六十年祭，朝鮮王李焯行三跪九叩大禮，從王宮大門拜到了禁苑，祭祀崇禎皇帝，又設大報壇（出自《禮記》，意為祭天報德）專祀神宗，后來又添明太祖、明思宗，祭祀明代三皇，直到李朝滅亡。

崇禎皇帝

參考文獻

葛兆光：《大明衣冠今何在》，《史學月刊》2005年第10期。

王元周：《論朝鮮中華主義的實與虛》，《史學集刊》2009年第3期。

（作者：浩然文史·紫橘）