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佛語：“入世心做事，出世心做人”。“入世”是指活在塵世間要接受現(xiàn)實，“出世”是指超脫于世俗之外。我們每個人都有天然的生命，每個人的身體形貌都是獨立的，各有獨自的人格和精神，人活著就要順其自然，不要受任何外界環(huán)境的影響。自然就是生命的方式。

入世心做事，出世心做人就要隨性生活。其實生活通常都很簡單，只是人們用自己的心讓它變得撲朔迷離。其實，人活著，無需做作，刻意迎合，心有陽光，自會生出心香一瓣，坦坦蕩蕩，自有悠然在握，簡簡單單，自然少煩少恨，生活要的就是怡然自樂，內(nèi)心寧靜，才能處世不驚。人之所以不快樂，就是因為活得不夠單純。其實，不要去刻意追求什么，不要向生命索取什么，不要為了什么去給自己設置各種障礙，隨性生活，簡單而自然，本身就是一種幸福。隨性不是隨便，而是順其自然，不躁進、不過度、不強求；是把握機緣，不悲觀，不慌亂，不忘形。

入世心做事，出世心做人就要摒棄虛名。人越看重什么，越會被什么所牽制，心越在意，越會受追逐的苦。虛名就是如此?！爸怯露嗬в谒纭?。人如果沉浸在虛幻的事物當中，對一切不現(xiàn)實的東西抱有奢望或想法，仿佛是動物被困于囹圄，無法脫身最終只會使自己疑心重重，害苦自己。虛名是人心靈上的大包袱，讓人沒有一刻輕松，讓人失去自我，讓人失去別人的尊重與承認，更危險的是，貪慕虛名可能會成為對手的機會，到時受到的傷害有多慘重，卻是無可估量的。所以，除去虛名便能除去不必要的負擔，任何時候，我們都要保持對自我的清醒認識。

入世心做事，出世心做人就要襟懷坦蕩。一個人成功與否除了自身的努力和外界給予的條件及機遇外，還與個人的胸襟、心態(tài)密切有關(guān)。生活中，如將一把鹽放在一碗水里，水是苦澀的，而將一把鹽放在湖里，湖水依然甘甜。可見，莫讓心境局限在一個狹小的空間，心如大海，便可達到出世的境界。唐朝李泌一生輔佐四朝，屢蹶屢起，屹立不倒的原因，就在于恰當?shù)奶幨婪椒ê突磉_的心態(tài)。當社稷有難時，義不容辭，視為理所當然；國難平定后，全身而退，沒有絲毫留戀。他有一闕《長歌行》：

這既是他本人的寫照，也是對后人的忠告。

入世心做事，出世心做人就要方圓并舉。古語道：“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。”所謂方圓，古人早有諸多論述。老子的理想道德是自然，是天地，是天圓地方；孔子的理想道德是中庸，是適度，是不偏不倚。這種觀念作用于人際，便能促成一種更加和諧的平衡。當然有圓無方，則謂之太柔，太柔之人缺筋骨，乏魄力，少大志，在生活中難以有大作為；但若有方無圓，則性情太剛，太剛則易折。在現(xiàn)實生活中，有些人經(jīng)常憤世嫉俗，牢騷滿腹，自命不凡卻又處處碰壁，遇挫折缺乏變通，很容易歇斯底里，自暴自棄，把自己推向極端。所以，方圓結(jié)合才是處世之道，只要保持了內(nèi)心的高貴與正直，外在的束縛有時候反而不是那么重要。

入世心做事，出世心做人就要責任擔當。生命不在擁有，而在有用。我們活在這個世界上不是為活著而活著，而是應怎樣去理解生活的意義不是讓人們?nèi)シQ量日夜的循環(huán)，也不是讓人們記錄自己的皺紋和衰老。它不是空洞的滴答聲，不是渾渾噩噩地吃飯和睡覺，而是在時間的長河中，找到那份屬于自己的天賦使命-責任。每個人來到這個世上，都需要承擔責任，責任就是一種使命，沒有責任的的人生是空虛的，不敢承擔責任的人是脆弱的，人生本就是一連串的責任的累積。人的一生，要對自己負責，要對父母負責，要對子女負責，要對工作負責，要對社會和國家負責。責任能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知。給人責任，也就是給了信任和真誠；有責任，也就成就了尊嚴和使命。

入世心做事，出世心做人就要學會放下。王陽明說：“志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心?！闭嬲闹钦哂肋h知道自己需要什么和不需要什么。人生勿爭。曾有人說：“石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌雄，許大世界？”人生下來手握得很緊，死去時則兩手攤開。名利錢財皆為身外之物，過度的物欲追求，即使你成功了，一路的風光和掌聲結(jié)束后，留下的只有說不出的空虛和疲憊。人生若煙火，絢爛過后歸于平淡，一顆通透的心才是最值得追求的，在恬淡與豁達中才能感受到生命的甜美。人人都想追求幸福并成就一番事業(yè)，然而在人生的路途上不如意卻十有八九。這個時候若以欣喜心看待得失，那么失去的就是歷練，得到的就是收獲?！暗弥倚遥е颐?。所有的日子都值得用心度過。走過的都是路，唱過的都是歌，繁華過后總是空，所有的經(jīng)歷都只是一種結(jié)果。

人越長大越會懂，曾經(jīng)很在乎的已經(jīng)不值一提；心越成熟越明白，平淡最美，清歡最真。以入世之心做事，事事美好；用出世之心做人，人人簡單。

老子在《道德經(jīng)》中說過：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾乎道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！鄙厦孢@段話想必讀書人都能背上幾句。本人近再讀之頗有感觸。

老子拿水與物不爭的善性一面，來說明它幾乎近于道的修為。筆者認為老子是以水的大德來喻人生修為，以水的智慧來啟迪人生。區(qū)區(qū)五十個字卻包涵著人生的大智慧，是為人處世、做人做事的大學問。

我們不妨來逐句分析一下上面的文字。

這句話說的是，水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性，使萬物得其潤澤，而又不與萬物爭利，永遠不居高位，在這個永遠不平的物質(zhì)世界中，寧愿自居下游，藏垢納污而包容一切。這是一種胸懷宇宙，氣吐山河的境界和追求。

就是善自處而甘居下地。這是一種謙讓仁和的品德。

就是心境象水一樣，善于容納百川的深沉淵默。這既是一種做人的胸懷和襟度，也是一種做事的境界與追求。

就是言行舉止同水一般助長萬物生靈。這是一種我為人人，胸懷天下，大我而生，忘我而活的境界和高尚品德。

就是言語如潮水一樣準則有信。就是講做人要講誠信，言必信，諾必踐。

就是立身處世像水一般持平正衡。這就是心態(tài)平和、心靜如水，大公天下的處世哲學。

就是擔當做事像水一樣調(diào)劑融和。這就是說做事要有全局意識，工作不拈輕怕重，力所能及，任勞任怨，敢于負責，敢于擔當。

就是把握機會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安祥澄止。這就是要求人在社會上要適時調(diào)整心態(tài)，與時俱進，隨遇而安。

本人自認為讀過不少書，唯覺老子對水的見解之全面、深刻可謂是空前絕后。二千多年前的前哲對人生、社會能有如此深邃、精辟的見解，不由得讓筆者肅然起敬。以水的智慧來喻人的修養(yǎng)，修養(yǎng)最高的人就像水一樣，身在最卑微、低洼之處才更接近于道，思想深藏不露，與人為善，恪守信義，善于治理，做事干練，擇機而動，這都是水“不爭”的結(jié)果！

老子將水的品行人格化了，他認為最善的人應該具備上述七種水德，即：

??居住要像水一樣，選擇深淵大谷、海洋這些別人不愿去，艱苦而且低下的地方；

??心胸，要象大海一樣寬闊、沉靜而深不可測；

??待人，要像水善利萬物一樣的真誠、包容、甘于吃虧；

??說話，要像水利萬物一樣誠實而恪守信用；

??為政，要像水一樣清凈、廉潔，把國家治理得井井有條；

??做事，要像水一樣，盡自己的最大努力去善利萬物；

??行動，要像“好雨知時節(jié)”一樣把握時機。這些看似老子以水說道，實為以水論人。

“上善若水”的人生哲學智慧教導我們做人要有水一樣的美德。水善利萬物，是其宏德；利而不爭，為其謙德；守下守卑，為其厚德。做人，就應學習和培養(yǎng)這種水之極善美德。以寬大為懷，以寬容為尚，不以一得一孔之見而自執(zhí)，更不以一時之利害、得失、榮辱、是非而耿耿于懷。凡事應達觀，善待萬物和眾人。只有這樣，人與人才能友好相處，人與社會才能容為一體，人與環(huán)境才能和諧共存。我相信，若人人都倡導這樣的美德，我們這個社會就一定能和諧、美好。

作者簡介：

許平，男，1965年10月出生，1985年高中畢業(yè)后參加全國統(tǒng)考，入讀中國人民解放軍炮兵技術(shù)學院（最早的“二炮"學院），后改為合肥炮兵學院地炮軍事指揮專業(yè)（本科）學習，1989年7月畢業(yè)，獲軍事學（系全軍第三批軍事學學士）學士學位。2003年年底因部隊精簡整編，所在138師改為138旅，被確定轉(zhuǎn)業(yè)。2004年10月1日回地方上班，先后任江蘇省靖江市招商局副局長，開發(fā)區(qū)經(jīng)濟發(fā)展局副局長。在部隊服役和轉(zhuǎn)業(yè)后，筆耕不輟，先后發(fā)表詩、言論、新聞、書畫作品數(shù)百篇。