前言

居安思危，思則有備，有備則無患

我們無時(shí)無刻不在使用我們的預(yù)知能力，可能你更能接受預(yù)判這個(gè)詞，本文將從三個(gè)方面分析如何訓(xùn)練這種能力！

一、每個(gè)人都具備預(yù)知能力

心理學(xué)家扎克斯認(rèn)為：

人類的大腦能夠感知到環(huán)境的變化以及某些事件的發(fā)展方向

為了證實(shí)自己的觀點(diǎn)，他進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：

被測(cè)試人員觀看一段無規(guī)律的視頻，在中途研究人員會(huì)停止播放，然后讓他們猜接下來將可能播放的畫面。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人們的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率達(dá)到了64%，而精神異常者的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度達(dá)到了72%。

預(yù)知能力越弱，后悔就越多

早知道學(xué)歷這么重要，當(dāng)初就該多讀書；

早知道房?jī)r(jià)會(huì)漲這么多，十年前就該多買房。

不用十年，也許每一天、每一分鐘你都在做錯(cuò)誤的決定。

早知道比特幣能夠漲這么多，當(dāng)初接觸到時(shí)就不該直接拒絕；

早知道會(huì)離婚，當(dāng)初就不該開始這段婚姻。

早知道發(fā)這篇文章會(huì)有很多爭(zhēng)議，我現(xiàn)在就不該寫它。

接下來我們一起認(rèn)識(shí)預(yù)知能力，減少后悔的概率

二、預(yù)知能力不可控

為什么每個(gè)人都具備預(yù)知能力卻很難針對(duì)事件進(jìn)行針對(duì)性的使用呢？

我們總結(jié)了一下幾點(diǎn)原因供大家參考：

對(duì)這種能力沒有認(rèn)知

大家一定都有過這種經(jīng)歷—突然發(fā)現(xiàn)當(dāng)下發(fā)生的事件和場(chǎng)景似曾相識(shí)，這是由于我們的預(yù)知能力在無意間啟用后沒有在意它，隨后就只停留在我們的潛意識(shí)里了。

把這種能力排除在認(rèn)知范圍以外

我們都習(xí)慣用我們已獲得的經(jīng)驗(yàn)去判定接觸到的事件，大多數(shù)人都習(xí)慣把沒有接觸過的能力和事件歸類于“戲法或迷信”從心底的抵觸，更別提刻意的去總結(jié)和訓(xùn)練這種能力了。

方法缺失

預(yù)知能力在科學(xué)領(lǐng)域還是一個(gè)比較陌生的認(rèn)知領(lǐng)域，對(duì)于其訓(xùn)練方法更是聞之甚少。其實(shí)在命理學(xué)里已經(jīng)總結(jié)了非常多的方法，比如以運(yùn)籌學(xué)為主的《奇門遁甲》、重隨機(jī)性的《梅花易數(shù)》、重整體的《八字》、認(rèn)識(shí)人文的《大六壬》、甚至西方的《星座學(xué)》、《塔羅牌》等，舉不勝舉。關(guān)鍵在于你能否拋去成見，從科學(xué)的角度去了解它們。

三、宗教與預(yù)知能力

有興趣看到這里的朋友相信從一開篇就想到了宗教，把這種能力進(jìn)行詳細(xì)分類并總結(jié)出訓(xùn)練方法的就是“儒”、“釋”、“道”三教，儒家從人性的弱點(diǎn)和習(xí)慣闡述了預(yù)知能力的應(yīng)用與訓(xùn)練方法；佛教以因果論，一個(gè)現(xiàn)在的因必然會(huì)對(duì)應(yīng)一個(gè)未來的果來闡述預(yù)知能力；道教以人是自然的一部分，通過觀察萬物變化對(duì)應(yīng)人生變化來闡述預(yù)知能力。