今天原應順序前兩篇，接著上傳《彭祖?zhèn)鳌返?，但忽然不想續(xù)傳了。和絕大部分的文稿一樣，只能暫時先留著。原因不再解釋。

其實，也沒必要啰嗦太多。《道藏》中幾千卷書，每篇都逐字翻譯上傳，至少要“再活五百年”，恐怕還不夠。點到為止吧。

今天起開始介紹《圖經(jīng)衍義本草》，這本書是道醫(yī)及本草的重要著作，里面有很多古代的經(jīng)方、驗方、秘方，“神驗”、“速效”、“立差”是文中經(jīng)常出現(xiàn)的效果描述。我原是想先把我對這本書的讀書筆記發(fā)給我哥哥試驗5—10年后再上傳公眾號，但前一段時間看電視劇《覺醒年代》，主角陳獨秀，于是我一直忍不住想到陳獨秀的死因，進而決定提前抽出本書中的一些食療養(yǎng)生內(nèi)容或部分常用本草功效上傳，這樣可能對本公眾號的讀者健康具有最實用價值。

讀一篇文章的效果可分為幾種，排前三名的是：第一等，給人思想上的啟迪。真正改變命運的是一個人的思想開竅，而不是其他。一個有思想的人，是不會被現(xiàn)實的泥濘困太久的，他早晚可以憑借自己的智慧走出困境，邁向自由人生；第二等，給人健康知識（包括幽默與歡樂），讓他避免生病，從而更健康長壽；第三等，給人一種謀生手段。……

《圖經(jīng)衍義本草》是給人第二種效應的，里面的本草知識豐富實用。讀通這本書，醫(yī)家自成。

《覺醒年代》是給人第一種效應的，至少，讓人思考。所有看過的朋友也都高度評價說：感觸頗深。這部電視劇，總算是從藝術(shù)的角度給了陳獨秀先生一個公道。但有些歷史事實還是采取了遮遮掩掩，模模糊糊的表達手法，感覺不太爽利，還原歷史真相是好的，但如果刻意掩蓋什么，也讓人感覺有點失望。個人比較欣賞白描的寫實。但劇本就是劇本，畢竟不是記錄片。對國產(chǎn)劇要求不能過分，本片編劇不錯，要比那些胡編亂造的諸多神劇強多了。

在剛開始觀看時，我原想在那個年代的很多趣事兒如果展現(xiàn)出來就更精彩了，當時的學界、政界、軍界等都比較本真，大家按各自的意愿表達自己，比如校長、教授及軍閥的可愛與真性情，比如北大學抗議講議收費，蔡元培先生說“我要與你們決斗”，以及，傅斯年因為太胖，抬滑桿轎子的人看到他就跑，不愿意接他的單（太重，抬不動），一個很有趣的時代點滴。還有，軍閥們普遍尊重教師與教育，他們禮敬教師的細節(jié)、教授們是如何啟發(fā)鼓勵學生們進行西學與國學研究的探索等等。影片若能生動如實地展現(xiàn)一些，一定是很有意義的。尤其當下。因為不少人在熱議社會進入了一種大腦懶惰狀態(tài)，人們得過且過，不再積極思考。有些年長的人批評年輕人“躺平”，其實年輕人為什么“躺平”？年輕人，是最有活力的群體，是最不愛躺著的，還不都是被一些自以為是的人逼的。

人們已經(jīng)變得膽小怕事、唯唯諾諾，而不再是堂堂正正；他們沒有膽量說出諸如“我認為”、“我就是”的話語，而只會一味引述圣賢。（愛默生 《論自立》）

幾乎所有的觀點，第一句都先是“某某某說過……”, 先戴上一個安全帽再說話。這樣明哲保身的人，是世故的，他們的思想是否具有積極的價值或意義且不論，但這種講話的思路卻圓滑、老套加迂腐。而且還要強迫年輕人不要多思想，要一味地聽話和順從老一輩就行。這樣的老朽實在是社會進步的最大障礙。

人們都還有印象，在計劃生育緊張的年代，抓人去做絕育手術(shù)的人，要比抓孕婦去流產(chǎn)的人，更可怕。高房價掐滅的是年輕人對安全感的訴求之夢；但不讓思考，卻無情地斷了年輕人的未來。而且，這樣的老舊勢力，似乎很多家庭都有一個。在我們家，我自幼反對父親嚴格的儒學家教，“三從四德”的教條，讓人如此頭疼，并且，本來溫順的性情會本能地反抗。而當父輩過世后，我也漸漸成了父親觀點的傳承人，致使各種過時的觀念，一直籠罩在追求自由的孩子耳邊。隨著時間的推進，新生力量慢慢老去，就會退化為落后的力量。這些老勢力依老賣老地把自己的過時的老思想凌駕于年輕人萌芽的新思想之上，想盡一切辦法規(guī)勸甚至逼迫后輩因循自己的道路和方法。于是出現(xiàn)了“一代不如一代”的現(xiàn)象，或說法。

我女兒在選擇學校時，我曾多次地進行“責任指導”，以致于造成我們在擇校方面長達幾年的意見分歧。經(jīng)過長期的反思和觀察，我發(fā)現(xiàn)是自己的問題。并直面這一現(xiàn)實。勇敢地承認自己的落伍和孩子的進步成長。盡管我目前還是認為自己的觀點是正確的，但也真實地承認孩子的選擇一定有自己的原因。如果不能移情換位地思考，最好不要橫加干涉。除了沒用，就是造成傷害。要自信基因在不斷優(yōu)化，相信自己的孩子比自己強。盡管我自幼勤奮有加，但并不希望孩子成為我們這一代人，一直希望孩子們要成為他們自己。“做真實的自己”就是人生的真正意義，這是我時常跟孩子講的。但當孩子真正長大，要按自己的方式行事時，作為家長，卻是擔憂不已。但閱讀的原因，我愿意用所讀所思打開的胸懷去理解和消化下一代人的一切對立觀點。因為我也希望個別人對我閱讀道書的橫加干涉。因為他的外行并不煩人，自以為是真的很煩人。我非常喜歡有思想的人跟我講述人生，但個別陳詞濫調(diào)真的實在受不了。“你必須要用XX主義作為指導思想去研究古籍，你必須要用階級分析法去解釋古代的神仙……”。象蚊子一樣逼人發(fā)瘋。半瓶子醬油炒了一輩的菜，甚至瓶底子都干了，還要掙扎著在鍋邊轉(zhuǎn)個不停，自以為還很有味道，自作多情地“發(fā)揮余熱”，到處宣傳過時的迂腐理論和愚民思想，打壓年輕人本能的思考力和微弱的夢想。

家長們（或領導）固守的往往不一定是真理，而是符合自已經(jīng)歷的價值觀。時代早已不同，汽車時代，不能再向年輕人傳授自己的平板車技術(shù)去謀生?？梢愿贻p人講過去的故事，但不能強迫年輕人按自己這一代人的方法行事。因為每個人都有不同的情況，按同樣的行為方式做事，不一定都是正確的。就算傳授經(jīng)驗是好意，但也干擾別人的獨立思考和率真表達。抹殺別人的天賦，可不是自修天福。打著“為你好”的旗幟，是老一代人最合理的借口。作為年輕人，要勇敢反對；作為老年人，要勇敢反思。老一代人安靜地微笑和善意的鼓勵，是給年輕人成長最好的土壤。也是老人最大的智慧。年輕人“躺平”不動了，一些最喜歡給年輕人灌輸觀點的領導、長輩要率先反思。小孩子學走路，爺爺說先邁左腳，可以當大官；奶奶說先邁右腳，可以發(fā)財。孩子該怎么做？先邁哪個腳都有人指責，這樣做也不對，那樣做也不對，索性不做了，躺著不動，投降了。上一代人熱心“關(guān)心下一代”，下一代人被“關(guān)心”得苦不堪言。

……（此處略去兩段）

《覺醒年代》帶給人的，不僅僅是劇情的精彩，而是對人生意義的思考。說心里話，這個劇本也是很大的進步。值得一看的國產(chǎn)劇。描述了一個有思想的年代，一個有希望的年代。一個人，有思想才可能有出路。一個民族，也一樣。

劇本太多精彩。讓人同步想到的當時歷史故事也很多，容后再續(xù)。因為看劇過程不免想到陳獨秀先生悲涼凄慘的晚年，及死因。

終于找到了主題：陳獨秀先生是怎么死的？

曾經(jīng)讀到的資料顯示，說他死于貧困交加。這當然是事實。但他的直接死因是食物中毒，確切說，誤服了發(fā)霉的蠶豆花。

陳獨秀先生晚年貧困交加。監(jiān)獄出來后，客居在四川江津（今重慶江津區(qū)），因為貧窮，無條件看醫(yī)生。他又生性清高，不受接濟（世態(tài)炎涼是主因）。于是靠食療調(diào)養(yǎng)身體。為了遏制高血壓，他服用蠶豆花，而蠶豆花確實有治療高血壓的功效。但陳獨秀先生因為貧窮，誤食了發(fā)霉變質(zhì)的蠶豆花，導致食物中毒，又沒有條件送醫(yī)，15天后，1942年5月27日，離開人世。時年64歲。

命運，讓人唏噓不已。陳獨秀先生自1920年8月建立黨組織，從一大到五大，都是第一領導人，歷盡各種不易，后被開除黨籍，一生五次入獄，這些都沒能要他的命。但小小的蠶豆花，卻要了他的命。

于是想把《圖經(jīng)衍義本草》提前簡介一下。書中關(guān)于日常身體疾病，及平時常用的食物及本草，有些知識，可能最實用的健康長命方法。大部分人，無論曾經(jīng)多么輝煌，年老體邁時，在最關(guān)鍵時刻，唯有自己的知識和意志，才可能延長壽命。

另一個原因。是因為前一段時間，印度的疫情成海嘯之勢，據(jù)各種媒體報道，最高時日確診人數(shù)在30多萬，滿地燒尸的鏡頭，不忍直視。最殘酷的電視畫面都不曾記錄的人間煉獄。作為新冠疫情首先大規(guī)模爆發(fā)國的國民，我感到深深的悲傷和隱憂。有些視頻拍攝了印度人喝牛尿防病、伏地任牛踩踏以祈福、扔牛糞以求神靈護佑的視頻在瘋傳，有人大呼愚昧。我不是很理解，印度一直都在學習西方，從大類上看，如果世界各國大體分為民主與非民主兩大類的話，印度應屬于民主國家。然而目前為止，印度似乎并沒有學習到西方民主和文明的精華。圣雄甘地當年帶領印度進行“非暴力不合作”運動，爭得了印度的獨立。從歷史到現(xiàn)實的對比看，如果他們不鬧獨立，一直歸屬英國，或許不至于此吧。同為英屬殖民地的不少國家，都進入了發(fā)達國家行列。讓人不得不思考“獨立”的意義。

印度人相信通過喝牛尿能預防病毒。牛尿可能有一定的解毒作用，但更主要的因為他們奉牛為圣物，這種心理作用的功效是重要的，應該有一定的作用。隱隱覺得，貧窮不可怕，無知才可怕。疾病可治，愚昧不可治。但我并不想輕易地說人家無知愚昧，有五十步笑百步之感。辜鴻銘先生說：“我的辮子看得見，諸君的辮子看不見”，是何等的深刻。某種程度上，我們或長或短地，還在拖著辮子。只是意識不到，或不愿意承認。什么是智慧和愚昧？如果你說一個哲學家愚昧，不會造成任何影響，哲學家可能會思考一下你為什么會這么說，或是一笑即忘。這就是智慧；當你說一個人真正愚昧的人愚昧時，他立即上來掐住你的脖子，大罵“你丫才愚昧呢！”，直到對方窒息才肯罷手。這就是愚昧。

對宇宙萬物的認知和人類智慧的思考，是一條無限的路。國與國的糾紛，沒有對錯之分，只是強弱之別。但無論如何，對于人類所面對和承受的共同災難，對于疾病和死亡，無論是哪個民族，都應有同情和悲憫。生命，都是一樣的。都是天地所生，父母所養(yǎng)。正所謂物傷其類吧。

我從來不贊同少數(shù)中國人“天朝上國”自矜觀點，也不贊同美國人宣揚的“美國優(yōu)先”原則。比較喜歡莊子說的：“天地與我共生，萬物與我為一”的齊物論觀念。盡管我清晰地知道，人與人是不平等的，物與物也是不平等的。但莊子說的那種境界，以及“all man are created equal”,都是人類社會最美好的愿景。當然，莊子的范疇可能更大一些。雖然不喜自夸，但中國的疫情控制，相對而言，綜合結(jié)果可能是最好的，是事實。除了體制便利、通訊科技的普遍應用，還有這個民族悠久的歷史文化傳承，中醫(yī)系統(tǒng)防治、中草藥的普及一直是這個民族對抗瘟疫的理論基礎。

道家相信，天生萬物，相生相克。而中醫(yī)，則一直致力于從萬物中尋找到與人類相生的一切為健康和長壽所用，找到與病毒相克的物產(chǎn)去防治瘟疫。

如果做田野調(diào)查的話，我們會發(fā)現(xiàn)，隨便找到一位中國人，都會知道一些養(yǎng)生理論，及家常的偏方、驗方，最經(jīng)常的，就是中國家庭飲食中都有“食療”的常識。通過做菜用餐來調(diào)養(yǎng)身體的平衡，是中國人在“飲食文化”上對世界文明做出的貢獻。業(yè)已具備相當?shù)膬?yōu)勢。“久病成醫(yī)”之說，在中國，是有依據(jù)的。經(jīng)常生病的人，慢慢會學會很多中醫(yī)養(yǎng)生的知識，自覺地成為了一個知識豐富的自我醫(yī)生，正所謂“小病不斷，大病不見”。倒是那些從不生病的人，對疾病缺少敬畏之心和預防常識，這樣的人，一旦得病，往往都是大病。生活中認識或聽說過的相當一部分人，在退休后開始了熱火朝天的“學中醫(yī)”之愛好，進步神速。

食療，是中國人最常用、最便捷的自我保養(yǎng)方法。于是今天起開始介紹《圖經(jīng)衍義本草》，可能會先把“菜部”的部分內(nèi)容抽出來上傳。

（今天還是技術(shù)原因，我點注的原文圖片轉(zhuǎn)不過來）

《圖經(jīng)衍義本草》，作者是宋朝的寇宗奭。四十二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部圖靈類。

參校本：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》張氏（卉息）刻晦明軒本，簡稱明軒本。

作者簡介：寇宗奭（shi4），宋代藥物學家?，F(xiàn)在的湖南澧縣人，曾任澧洲縣吏。政和(1111年-1117年)年間任醫(yī)官，授通直郎，通明醫(yī)理，尤精于本草學。政和六年(1116年)著有《本草衍義》三卷。

要說古代人真是不簡單，邊當官邊著書立說，而且還是專業(yè)醫(yī)藥書，了不起。他的名言是：“疾病所可憑者醫(yī)也，醫(yī)可據(jù)者方也，方可恃者藥也?！?/span>意思是，疾病得靠醫(yī)生，醫(yī)生得依靠方子，而藥方所依賴的，是藥。所以，藥學很重要。于是他編寫了這本近50萬字的《圖經(jīng)衍義本草》，在當時，畫出這么多本草的圖形，一定很不容易吧。得需要花多少功夫才能成此大作，不可想像。中醫(yī)、中藥的偉大文明，是人類歷史上的寶貴財富，得感謝歷代這些具有大情懷的醫(yī)者、藥學專家。

《本草衍義》把《嘉佑本草》所載藥物的功用、效驗，作了補充，品種作了鑒別。作者還強調(diào)了要按年齡老少，體質(zhì)強弱，疾病新舊等決定藥量。臨床意義，不言自明。李時珍對這本書的評價非常高，他說：

“參考事實，核其情理，援引辨證，發(fā)明良多。東垣、丹溪諸公亦多尊信之?！?/span>