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黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象

 溫馨qoussqwnl3 2021-05-30

生存需求與族屬變更-黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象--以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏家族為例

內(nèi)容提示: 丟教研夜 毫路I兔鋏斫吸 第26卷第3期2015年7月 VOL.26 No.3 J ul .2015 生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象 --以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏家族為例 王友富余麗偉 (遵義師范學院,貴州 遵義563002) 摘要:元末明初,南平王鐵木健后裔為了躲避明軍的追殺,部分成員逃入重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn),改鐵為余,定居于此,繁衍生息; “ 鐵改余” 后,余氏族人經(jīng)過數(shù)百年漢風洗禮,目前已漢化,其民族屬性已由蒙古族變更為漢族。但作為一個特殊的群體,其集體 記憶里他們是黃金家族后裔這一點卻從未忘懷。 關(guān)鍵詞:黃金家族;“ 鐵改余” ;族譜;墓碑;漢化 中圖分類號:C958文獻標識碼:A文章編號:1005-...

丟教研夜 毫路I兔鋏斫吸 第26卷第3期2015年7月 VOL.26 No.3 J ul .2015 生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象 ——以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏家族為例 王友富余麗偉 (遵義師范學院,貴州 遵義563002) 摘要:元末明初,南平王鐵木健后裔為了躲避明軍的追殺,部分成員逃入重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn),改鐵為余,定居于此,繁衍生息; “ 鐵改余” 后,余氏族人經(jīng)過數(shù)百年漢風洗禮,目前已漢化,其民族屬性已由蒙古族變更為漢族。但作為一個特殊的群體,其集體 記憶里他們是黃金家族后裔這一點卻從未忘懷。 關(guān)鍵詞:黃金家族;“ 鐵改余” ;族譜;墓碑;漢化 學術(shù)界對黃金家族的研究,可謂成果豐碩。而對南方黃 金家族后裔,尤其是對其漢化現(xiàn)象的研究則較少。黃金家族 在元末明初被明軍追殺,長江以南有部分黃金家族成員逃入 巴蜀山區(qū),改名換姓隱匿身世。隨著時間的推移,黃金家族后 裔部分成員已經(jīng)漢化,但作為一個特殊的群體,在其集體記 憶里,他們是黃金家族后裔這一點卻從未忘懷。 重慶市萬州區(qū)余家鎮(zhèn)是黃金家族逃亡時的一個落腳點。 即元南平王鐵木健后裔定居于此,為掩人耳目,改姓余氏, 余家鎮(zhèn)也因余氏最早來此定居面得名。該鎮(zhèn)位于重慶主城 區(qū)西北面,萬州區(qū)西北中部。截止2011年11月第六次全國 人口普查,資料數(shù)據(jù)顯示全鎮(zhèn)人口為58407人,大多數(shù)人姓 余。本文擬以余家鎮(zhèn)余氏家族為例。就黃金家族后裔漢化 現(xiàn)象做一探討。以期引起學術(shù)界對黃金家族后裔漢化現(xiàn)象 的關(guān)注。 一、余氏家族的歷史淵源 南平王鐵木健后裔定居余家鎮(zhèn)一事,可以從《元史》和余 氏家族保存的《余氏新譜》中找到“ 鐵改余” 的相關(guān)憑證。 第一。正史記載與當代史家考證。南平王鐵木健( 另一說 為鐵蔑赤)其人,在蒙元諸王表中的記載【l 】,據(jù)查,元史諸王表 中關(guān)于南平王記載有二個:一個是禿剌,另一個沒有記載具 體年代與名字。這就為后人留下了諸多爭議空間。關(guān)于這個 沒有記載名字的南平王是誰,其具體情況( 生卒年、職務(wù)、事 跡) ,歷代不乏爭論,關(guān)于元史諸王表中的缺載諸王還有待史 學家們做迸一步的考證補錄。近年來,有學者對鐵木健的身 份及其事跡進行了考證,確信鐵木健就是余氏之祖,筆者認 為此說有一定可信度。據(jù)明代兵部尚書余子俊所序的《青神 余氏家譜》記載元成宗封鐵木健為南平王、東路不花元帥、太 收稿日期:2015—02—27 作者簡介:王友富( 1972一) ,男,四川南部人,遵義師范學院歷史文化與旅游管理學院副教授,主要從事少數(shù)民族史研究。 余麗偉(1993-),女,重慶萬州人,浙江省瑞安市塘下鎮(zhèn)橋玳.上村雅軒書畫室職員。 93 萬方數(shù)據(jù) Q氓g危缸J ournal ofEthnol ogy 王友富余麗偉:生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象——以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏家族為例 師( 宰輔) ,一生戎馬,食邑湖廣麻城。鐵木鍵一生娶弘氏、張 氏兩位夫人。正妻弘氏為其生四子:一秀鐵承良、二秀鐵承 勛、三秀鐵承模、四秀鐵承猷,側(cè)妃張氏生五子一女:五根鐵 承業(yè)、六根鐵承烈、七根鐵承德、八根鐵承光、九根鐵承英,女 日鐵金蓮,女贅婿金镕,賜名鐵承弦。伍)九子一婿均為迸士,時 稱“ 九子十進士” ,其中四人任太守,五人為尚書,婿為兵部侍 郎,金蓮為女將閉。作為在明朝為官的余子俊敢于承認自己是 蒙元黃金家族之后,在當時是需要相當之勇氣的,就這一 點而言,其說具有一定的可信度。2011年,著名蒙古史學家 蘇赫巴魯在余氏族人余凡提供的佐證基礎(chǔ)上,走訪中亞各 國,綜合眾多官方史料,對南平王鐵木健進行了專項考證, 確認南平王鐵木健就是元世祖幼子鐵蔑赤( 第十一子) ,【3】 盡管這一說法也存在部分爭議( 鐵蔑赤早卒、未封王) ,但是 其系黃金家族后裔之說應(yīng)確信無疑的。 據(jù)余氏族譜資料的相關(guān)記載.鐵木健一系的世系考訂如 下:成吉思汗鐵木真的大皇后勃兒帖生有術(shù)赤、察合臺、窩闊 臺和托雷四子,他們是成吉思汗的嫡子。拖雷的正妃唆魯禾 帖尼生有蒙哥、忽必烈、旭烈兀和阿里不哥四子,他們是托雷 的嫡子。忽必烈的寨必皇后生有朵而只、真金、忙哥刺和那木 泵四子,由于長子朵而只早卒且未婚無嗣,蒙古人習慣上將 真金視為忽必烈長子?!?】至元十年( 1273年) ,真金被冊立為 太子,皇太子妃伯蘭也怯赤( 闊闊真) 為其生育甘麻刺( 顯 宗) 、答刺麻八刺( 順宗) 、鐵木耳( 成宗皇帝) ,另一妃子鄂爾 多斯潘( 即側(cè)妃潘氏) 則生子鐵木鍵( 南平王) 。由此可見,鐵 木鍵是成吉思汗的第五世孫、托雷之曾孫、忽必烈之嫡孫( 蘇 赫巴魯考證鐵蔑赤即鐵木健,為元世祖幼子,存疑。) 、太子真 金之四子。 第二,族譜中的記載。關(guān)于“ 元朝黃金家族鐵改余姓” 之 說,還普遍存在于各類族譜之中。明王朝建立后,元順帝棄北 京返回蒙古草原繼續(xù)稱帝。而鐵木健之后九子一婿無法北 返。為了避免抄斬之禍,他們商議攜帶家屬和隨從共三百多 人往西逃( 當時西南的云、貴、川三省仍歸元朝控制) ,途徑四 川瀘州鳳錦橋時又商議,因人多影響大而改姓更名散居各 地。開始取“ 鐵” 字的“ 金” 旁改為“ 金” 姓,后又覺得“ 金” 與 “ 鐵” 相屬,恐被累及,最后決議去掉“ 金” 字底下一橫改成了 “ 余” 娃,并在鳳錦橋插柳為記,盟詩為證以血代墨,每人一 句。詩日: 本是元朝帝王家。紅巾趕散入西涯。 瀘陽岸上分攜手,鳳錦橋邊插柳椏。 否泰是天皆由命.悲傷思我又思他。 余字并無三兩姓。二家分作千萬家。 十人誓愿歸何處,夢里云游浪卷沙。 詩畢( 該詩出自新修《余氏族譜》與下文墓碑所述略有出 入) ,撮土焚香,望空朝北而拜,對天盟誓,余姓子孫永世相親 相認,不得富不認貧,貴不認賤,余、金不準開親。鐵改余姓, 隨從人員改姓干鉤“ 于” 。各自永記更名.議定排行十二字: “ 位世其昌,永日芝賢,耀祖應(yīng)國” 。之后,按約定的時間,第二 年清明節(jié)期間皆同聚于風錦橋邊各敘安居之地,各自灑淚而 別。151 另據(jù)《余氏總譜》記載:余姓的始祖為大名鼎鼎的奇渥 溫· 孛兒只斤· 鐵木真。明成化年間兵部尚書余子俊所撰《青 神余姓家譜》中清楚地記載:“ 如我余姓之祖,大元為先,本虎 地蒙古郡人也,與女真國為鄰,居北方” ?!?至十世。其勢愈大, 孫日鐵木真,有大志,吞并諸部,? ? 入華夏而起溯漠,初號 蒙古鐵木真出焉?!?這說明“ 鐵改余” 后裔源自蒙古族,是孛兒 只斤· 鐵木真的后代?!队嘈占易V》中同樣有“ 皇孫鐵木耳立號 為宗,改名號元為元貞· 大德。在位十三年,封其弟鐵木健為 南平王” 的記載。明朝進士余之綱家族的《余姓族譜》記載: “ 世祖皇帝的皇孫鐵木耳即位,追尊其考真金為帝,廟號裕宗 皇帝。尊母弘吉剌氏為太后,又追庶母潘氏亦為皇太后” 。其 序又稱:“ 繼世祖而王者成宗,世祖之孫鐵木健其入也” ,又有 “ 封鐵木健為南平王東路不花元帥,鎮(zhèn)江南” 。族譜上的這一 記載為“ 鐵改余” 提供了又一歷史依據(jù)。 第三,墓碑銘文記載。除正史和族譜的記載外,與“ 鐵改 余” 相關(guān)的墓碑也有類似的文字。在四川瀘州祠堂和瀘定沈 邊十公余氏宗祠中都豎立著太子真金的塑像和靈位.證明 “ 九子十進士” 確實存在。其父親鐵木健就是太子真金的兒 子。此外,筆者還了解到豐都縣包鸞鎮(zhèn)的鐵家槽灣內(nèi)方圓幾 平方公里范圍內(nèi)的叢林中就是鐵木鍵后裔墓葬群,該墓群有 建于大清咸豐、同治、光緒等不同年代的多座石室墓。在墓主 人余朝蔚的墓碑上,有如下文字: “ 余氏本姓原由:我祖自鐵木鍵封王爵,南平娶妻張氏、 洪氏( 族譜記載為弘氏,實為同一人) ,一生五子,一生四子, 一婿姓金作為侍郎,十人由科各中進士,赫赫稱極盛焉。不意 紅巾賊亂,又被奸臣謗誹,祖木健雖屬勛舊,亦將奈之何哉! 于是懼禍竊負而逃四川。改鐵為金。金有相似又改為余,余氏 而萬代不改,鐵木真義出焉。此余姓氏所由肪乎。故一行來自 瀘州,奈人多影大難以一路,原在鳳錦橋衣錦鄉(xiāng)誓祖遺散,吟 詩啟對。詩曰:本是元朝宰相家,紅巾趕散人西涯。瀘涯岸上 分攜手,鳳錦橋邊插柳椏。否泰是天皆是命,傷悲思我又思 他。余字原無三兩姓。千朵桃花共樹發(fā)。十人誓愿歸何處,如 夢云游浪卷沙?!?( 碑文詩句與族譜詩句記載略有不同) 。 碑文為正楷書寫,陰刻,字跡工整雋秀。這段碑文詳細記 錄了元末宰相( 即南平王鐵木健,是否為王或為宰相,后人記 憶有出入) 鐵木健后裔,為躲避戰(zhàn)亂及奸臣謗誹而逃入四川, 改鐵為金,又改金為余的一段鮮為人知的史實。這是研究黃 金家族在南方漢化現(xiàn)象極為重要的實物佐證。也為研究當?shù)?金、余兩姓人祖先的遷徙、繁衍等提供了又一珍貴史料。 綜上,余家鎮(zhèn)余氏起源于南平王鐵木健有史可考?,F(xiàn)根 據(jù)史書、族譜、墓碑等相關(guān)資料的零星載述。整理出余氏家族 世系圖。以便更直觀了解余氏與整個黃金家族的關(guān)系。 二、余氏家族漢化特征 由于元末明初,蒙古族的優(yōu)勢地位不復存在,逃亡的黃 萬方數(shù)據(jù) 王友富余麗偉:生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象——以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏家族為例 口i n勸應(yīng)J ournal ofEthnol ogy 金家族成員只好隱性埋名,在漢族的汪洋大海中求生存。日 積月累,被漢族同化就成了不可避免的歷史結(jié)局。“ 元朝末 年,很多蒙古人已改漢姓,從漢俗,元朝滅亡以后,蒙古人的 身份已失去等級上的優(yōu)勢,大部分蒙古人就很快融人了漢人 之中。” 嗎這源于:一是適應(yīng)地理環(huán)境的需要。鐵木健后裔逃亡 重慶萬州的成員,初到陌生之地,為了更好地適應(yīng)新環(huán)境,只 能從生產(chǎn)生活方面逐漸融入。余家鎮(zhèn)雖由一個較寬敞的壩子 組成,但四周多山,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以山地農(nóng)耕經(jīng)濟為主,雖然他們 曾經(jīng)是天潢貴胄,但為了生存需要,他們不得不放下身段。使 自己融入當?shù)厝说纳a(chǎn)生活之中。鐵木健后裔余氏就這樣為 定居打下了經(jīng)濟基礎(chǔ)。二是與周圍漢族通婚。變更習俗。為了 逃亡方便,鐵木健后裔逃亡時成員多為男性。在定居余家鎮(zhèn) 成吉思汗鐵木真 大皇后孛兒帖 ] 后,周圍幾乎全是漢族。為了適應(yīng)當?shù)厣钪荒芘c當?shù)厝送?婚,漢族習俗為其無奈接受,其原來的蒙古族習俗反而因為 隱瞞身世的需要,經(jīng)過幾代人后,漸漸被他們淡忘。最后其習 俗完全變成漢式的。其主要特征體現(xiàn)在以下幾方面: (一)宗族化——族譜的修訂 家譜的修訂是余氏家族宗族化的具體表現(xiàn)。加強了族人 之間的聯(lián)系。我們在調(diào)查期間了解到余氏家族曾經(jīng)有過多本 族譜,出于一些不可避免的原因,很多家譜都無法找尋。我們 只見到了兩本族譜:<余氏新譜>和<余氏族譜》,都是內(nèi)部資 料書。 《余氏新譜》,于2001年6年刊印,印數(shù)500本,屬于內(nèi) 部收藏。該書由中國科學院真菌學博士生導師、教授余永年 ,一術(shù)赤 黛“ 鎏一 廣一甘麻剌( 顯宗) 一 一答刺麻八刺( 順宗) L一鐵木耳( 成宗皇帝) 鐵木健。南平王,{二二丁 主編和審定,余定森負責具體組織編寫、協(xié)調(diào)工作,余永年和 余定森一起成書策劃。該書在寫作工程中參考了國內(nèi)外很多 族人學者撰寫的有關(guān)族譜著作和其他文獻.特別是得到外支 派的族人( 臺灣省桃源縣余玉泉宗長、四川省成都市郭沫若 書畫學院院長余新志、重慶市萬州區(qū)天城圖書館館長王正 興、萬州新聞出版局、萬州天城教育印刷廠) 的支持和幫助。 該書主要由十一部分組成,主要包括:新修譜序、源流考、行 派引、世系圖及世系實錄、科第名目、修譜紀要、修譜雜談、附 錄、余氏企業(yè)概況和編后記等。此書的刊布是教家壩、余家壩 等族人一百多年夢寐以求的大事,“ 它影響之大。絕不是用一 代人、兩代人能估計到的,而是用世紀來計算?!?另一本家譜 名為《余氏族譜》。主要記敘的是由大竹移至磨子巖( 重慶市 萬州彈子鎮(zhèn)小埡村、重慶市開縣五通鄉(xiāng)岱峰村、開縣巫山鎮(zhèn) 巫山村交界地方的統(tǒng)稱) 支系,于2010年續(xù)編。該書主要由 譜書常用地名變更一覽表、余世國等人題詞、余氏族譜原序、 余氏排行字輩、老譜敘考、老譜功名錄、老譜家訓、外遷族人 篇、個人捐款鴻名、通訊錄、千軍祭祖合影留念、余靖世家譜 序《轉(zhuǎn)中華余氏總譜》、元末明初鐵改余之由、斌公后裔世系 ∈ 朵而只王 皇太子真金 安西王忙哥刺 北安王那木罕 一鐵承勛 一鐵成模 一鐵承猷 一鐵承良 一鐵承業(yè) 一鐵承烈 一鐵承德 一鐵承光 一鐵成英 ■ 余氏(鐵改余) 一鐵金蓮( 女) ( 婿:金镕,賜名鐵承炫) 圖及實錄等組成。這次續(xù)譜主要依據(jù)是余氏族人余世魁、余 世河兩家保存下來的大約七十多年前謄寫的兩本手抄的老 譜書為基礎(chǔ),以磨子巖為中心,以同宗、同祖、同字輩為目標, 向周邊輻射收集補充各家各派的延續(xù);重新以家庭為單位, 按字輩整理出簡單的世系圖及每個人的主要信息等簡歷。該 書還附有余氏先人的墓碑圖.這些墓群和墓碑由本族族人長 期保護,致使兩百多年以來的珍貴歷史資料得以比較完整的 保存下來。 ( 二) 余氏族人重風水 由于余家鎮(zhèn)周邊漢人特別講究風水,受此現(xiàn)象的影響, 余氏家族的生活中也越來越重視風水,具體表現(xiàn)在居住和墓 地的選址上。一是居住地選址。余氏家族主要居住在余家鎮(zhèn) 的余家壩,如其名字所示,這里是一個寬敞的壩子,地勢平 坦。適于建造房子,再加上余家壩地處農(nóng)村,農(nóng)村人時興自己 修房多于買房。所以該族人對新修房屋很熱衷。風水術(shù)在新 建房屋過程中得以充分運用。如選擇地基時要請有名的風水 師決定地址的選定、房子的朝向.風水師會根據(jù)屋主的生辰 八字和屋主選擇的大概地方因地制宜地算出合適的方位等。 95 闊 闊 ◆ 緗 ■ 又 菰 陪 戡 斯 剛 多 當 爾 讎 鄂 妃 妃 子 子 太 太 廠●●●,、●L 嶺 萬方數(shù)據(jù) Q譏曲瓜J ournal ofEthnol ogy 王友富余麗偉:生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象一以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏家族為例 在參觀余氏族人的房屋時,我們發(fā)現(xiàn)l 臨近的兩家人的屋子的 朝向等都各不相同,這就是風水術(shù)在建房選址上的體現(xiàn)。二 是墓地選址。該家族沒有集體的墓地,基本上是分散入土且 實行土葬。所以墓地的選址尤為重要。墓地應(yīng)該是一塊風水 寶地。這種風水寶地最好是“ 前面向陽,背靠群山,有水流過, 就像坐在椅子里一樣” 。除此之外,墓地最好是“ 埋左不埋右, 埋前不埋后” ,即。如果墓地最終選址的周圍有墓地,那之后 的修的那個墓地最好埋在先前墓地的左邊或前面,不能在它 的右邊或后邊。由于人們相信墓址的好壞會影響到家人的安 康,所以余氏家族特別注重陰宅的選址。當?shù)剡€出了很多有 名的余姓風水師,熟悉這一系列的風水程序。 ( 三) 日常生活習俗與漢族趨同 漢化特征還體現(xiàn)在禮儀、飲食、服飾等方面,這些新習得 的習俗逐漸地融人到余氏族人的日常生活之中。一是待客熱 情.與周圍漢族無異。二是飲食習慣。余氏家族的飲食體現(xiàn)出 南方漢人的飲食特征來——余氏家族的主食以稻米、小麥為 主,輔以蔬菜、肉食( 以豬肉為主) 和豆制品等,茶和酒是待客 的傳統(tǒng)飲料。三是葬禮。余氏族人實行土葬,下葬的時候還會 燒紙錢,放鞭炮,條件好的也會放煙花。四是節(jié)日風俗。在春 節(jié)、清明節(jié)和七月半等大的節(jié)Et里,該族人會給親人燒紙錢, 寫封包( 也稱財包) 燒給逝去的親人以寄托哀思。 由于深受漢文化影響,余氏族人的日常生產(chǎn)生活禁忌與 周邊漢族相似。如喪葬禁忌。余氏家族忌喪禮上穿著鮮艷,因 為這是對死去的人的一種不敬。喪禮過程中孝男孝女都要跪 在靈堂前。但凡是月經(jīng)期間的女性則不能跪在靈堂前,也不 能去送靈,說是帶血的女人有晦氣,會影響后代的發(fā)展。此 外,該家族沒有像蒙古人忌用手指著天空中的星星( 與崇拜 天的原始信仰有關(guān)) ,只是有不能指月亮的說法,若指了月 亮。月亮會削掉自己的耳朵,原因可能與古老的拜月習俗有 關(guān)。 三、余論 作為黃金家族后裔的余氏族人經(jīng)過了數(shù)百年的漢化洗 禮.如今與漢族已無明顯區(qū)別。20世紀50年代,在中國大地 上展開的大規(guī)模民族識別調(diào)查,多集中在邊疆民族地區(qū),對 于處于內(nèi)陸重慶山區(qū)的余氏族人則沒有產(chǎn)生絲毫影響,他們 也沒有意識到這與他( 她) 們的民族屬性有什么特殊的關(guān)系。 “ 鐵改余” 之后,余氏族人長期與當?shù)貪h人雜居生活,頻繁通 婚,生活細節(jié)已經(jīng)完全漢化,其族屬已變更為漢族了。目前, 余家鎮(zhèn)余氏族人在戶籍上全部登記為漢族,但是他們又不是 一般意義上的漢族。 《余氏族譜》一方面是受漢文化影響的產(chǎn)物,這是顯性 的.但它也有另一個作用。即余氏族人借此彰顯“ 黃金家族” 的身份認同,這是潛在的目的。余氏家族的民族認同是隨著 余氏宗族組織的成立而正式提上議事13程的,他們對自身早 期的蒙古族認同歷來是口耳相傳,世代不斷,只不過由于以 往各個時代的各種環(huán)境不同,他們對自身的民族認同采取了 隱性方式來表達,而隨著時代的變遷,他們最終制定了《余氏 族譜》,來表達自己的“ 黃金家族后裔” 之身份認同。余氏家族 在這次宗族化過程中。首次向世人表明自己的民族身份,即: “ 余氏本姓原由:我祖自鐵木鍵封王爵? ? ” 。從以上余氏家 族在宗族化過程中的民族認同來看,此次認同至少有以下三 個方面的內(nèi)容:一是祖先認同。此支余氏蒙古族是成吉思汗 的后裔,這在《元史》諸王表南平王( 缺載存疑或即鐵蔑赤) 和 《余氏族譜》以及豐都余氏墓碑記載中得以互證。因此,余氏 家族的宗族化過程中的內(nèi)部民族認同首先表現(xiàn)為對自己祖 先的認同。二是家族認同。史載,“ 黃金家族” 所建立的元王朝 對中國歷史乃至世界歷史都產(chǎn)生了深遠的影響,其光環(huán)對其 后人有著特殊的激勵意義,因此,此支余氏在修譜過程中所表 現(xiàn)出的內(nèi)部民族認同本質(zhì)上是一種家族認同。三是民族認 同。歷史上。人們的族籍多用“ 某族” 和“ 某人” 來表示。如“ 漢 人” .還有元朝所劃分的四等人,都是這種認識的體現(xiàn)。古語 有云:“ 物以類聚。人以群分” 。“ 菜族” 和“ 某人” 在一定意義 上,也是指“ 某群人” ,某人的族籍便是對“ 某群人” 的民族身 份歸屬的確認?,F(xiàn)今的余氏族人全部登記為漢族,這是特殊 的歷史與地理等原因造成的一種特殊的族屬現(xiàn)象。 隨著對“ 鐵改余” 研究的深入,西南地區(qū)廣大的“ 鐵改余” 后人對自己的民族身份( 即黃金家族后裔) 的日益認同,目 前.余氏族人中的有識之士已經(jīng)有人提出要求——“ 鐵改余” 后人要變更族屬為蒙古族。相信隨著相關(guān)研究的全面推進, 余氏族人系“ 黃金家族后裔” 這一點將會愈來愈清晰。 注釋: ①秀、根是明朝江南一帶按照嫡出庶出在家譜上的通常 寫法。 參考文獻: 【1】宋濂.元史,卷一百八【z】.北京:中華書局,1976: 2735.2747. [2】余永年,余定森編.余氏新譜[z】.內(nèi)部資料,200h199. 【3】余凡.黃金家族——威遠蒙古余氏族譜釋疑【M】.香港: 中國國際文化出版社,2011:1. f4】包麗英.太子真金【M】.海g/.:南海出版公司,2007:9. f5】余永年,余定森編.余氏新譜,序言[Z】.內(nèi)部資料,2001: 2. [6】楊圣敏,丁宏主編.中國民族志【M】.北京:中央民族大 學出版社,2003:30. [ 責任編輯馬成俊] 【責任校對黨措] 萬方數(shù)據(jù) 生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象——以重慶萬州區(qū)余家 鎮(zhèn)余氏家族為例 作者: 王友富, 余麗偉, WANG You-fu, YU Li-wei 作者單位: 遵義師范學院,貴州 遵義,563002 刊名: 青海民族研究 英文刊名: Nationalities Research in Qinghai 年,卷(期): 2015,26(3) 引用本文格式:王友富.余麗偉.WANG You-fu.YU Li-wei 生存需求與族屬變更:黃金家族后裔之漢化現(xiàn)象——以重慶萬州區(qū)余家鎮(zhèn)余氏 家族為例[期刊論文]-青海民族研究 2015(3)

一、六安余學銘

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