這里，是五星紅旗誕生的地方，

這里，左翼思潮與海派傳統(tǒng)曾交織成國歌飛揚(yáng)，

蘇州河在這里匯入激流的浦江，

外白渡橋記載著英雄的過往。

它們，出自深山的林石寶藏，

它們歷經(jīng)磨礪，雖纖弱柔韌也如鐵似鋼；

它們從歷史的深處走來，它們刻寫在碑甲帛宣之上；

它們承載過華夏歷史的輝煌，

它們正抒寫著炎黃今輩的盛世華章。

它們也曾是文人雅眷寄情的山水情懷，

它們更見證過中華義士飲血沙場的鏗鏘。

它們是人心筑起的長城，敢與一切災(zāi)疫和虎狼較量！

中國的歷史，在一百年前轉(zhuǎn)折，

唯有躬耕實(shí)踐的真理亙古不荒，

浸透心血的筆墨，滿是鮮活的人格氣節(jié)和堅(jiān)忍的力量。

石庫門之上，霓虹勾勒著北外灘的天際線，

開放的“世界會(huì)客廳”，傳統(tǒng)筆墨正奏出新的交響——

2021第二屆《國粹藝韻——全國書畫印名家邀請(qǐng)展》

迎春再放，

東西南北中，五色土給了藝術(shù)家哺育滋養(yǎng)，

四季晝與夜，五色墨暈染踐行者內(nèi)心的豪放；

這是一場新與老的藝術(shù)交融，傳承中創(chuàng)新，

且看今日筆墨創(chuàng)寫不老的東方神話。

▂  ▃  ▅  ▇  馬亦釗  ▇  ▅  ▃  ▂

馬亦釗：名振霄，曾用名真肖。1946年4月出生于“書畫傳家三百年”的溫州馬氏家族，為馬氏家族第十三世傳人。馬孟容之孫。早年從叔祖馬公愚學(xué)習(xí)書法，18歲從方介堪先生學(xué)習(xí)篆刻。行草初宗'二王'后習(xí)張旭，下及明末諸家，用筆含蓄，氣勢暢健。隸書得于力《華山碑》《史晨碑》《石門頌》諸碑，摻以漢簡筆意，于渾厚寬博之中見飄逸流動(dòng)之趣。精于篆刻，出入先秦兩漢，多平中見奇，靜中寓動(dòng)，呈靜穆淡泊之情致。作品入選《中國新文藝大系》篆刻卷、《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》篆刻卷、《共和國書法大系》篆刻卷等作品專集。參加第二、三屆中日蘭亭筆會(huì)；中日廿一名家書法展等國內(nèi)外重大展覽。

現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員、浙江省文史館館員、溫州大學(xué)副教授、溫州市書法協(xié)會(huì)顧問、溫州馬孟容馬公愚藝術(shù)館名譽(yù)館長、溫州朱自清舊居紀(jì)念館名譽(yù)館長。曾任溫州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、素質(zhì)教學(xué)部主任；浙江省第七、八、九、十屆人大代表。

出版有《馬亦釗書法篆刻作品選》。著有《書畫傳家三百年——馬孟容馬公愚誕生一百一十年紀(jì)念冊(cè)》、《百里芳人——溫州馬氏家族三百年文史學(xué)術(shù)資料匯編》。幾十年來矢志于家族文史資料的收集整理和出版，2013年發(fā)動(dòng)家族成員將2026件珍貴書畫作品和文獻(xiàn)捐獻(xiàn)給國家，建立“馬孟容馬公愚藝術(shù)館”。

《馬亦釗書法篆刻選》序

文/劉一聞

在外地書友中，溫州的馬亦釗兄，可說是我相知最契的好友之一。

一九七五年秋天某日，我與亦釗兄初識(shí)于謝稚柳先生舊宅壯暮堂中。在我的印象里，亦釗兄似不善言談，很少說話。分手時(shí)，我們匆匆交換了地址。那時(shí)，亦釗還在溫州漂染廠當(dāng)工人，我則重勞力于滬地某螺絲釘廠鍛工車間。孰料，隨著以后書翰往還，我們倒很快熟悉起來。再以后，他每趟到上海必來看我，我總共過溫州兩次，每次不過也一、二天的工夫，但絕大部分的時(shí)間，幾乎全在他的“從容閣”里度過。

未久，我便知道這位新識(shí)的馬亦釗，原來是永嘉（溫州舊稱）馬姓大族的后裔。

行書 古研舊瓶七言聯(lián)

95cm×17cm×2

打開馬氏族輩史冊(cè)，知其遠(yuǎn)祖自清乾嘉以來，歷代以書畫相傳，至清代道光時(shí)馬昱中（字蔚霞，戊子年解元）、馬炅中（字香霞）昆仲，和馬元熙（字蘭笙，馬孟容祖父），就以琴書丹青的成就而載入《清畫拾遺》等有關(guān)史料。晚近以來，至亦釗的祖父馬孟容和叔祖馬公愚，更直以書畫聲名遐邇于世?！吨袊佬g(shù)家詞典》曾介紹馬孟容先生說：“畢業(yè)于浙江高等學(xué)堂，曾任上海美術(shù)專科學(xué)校教授。1929年曾與同道創(chuàng)辦中國文藝學(xué)院。幼侍祖父，蒔花蓄鳥，早有浸染，遂工花卉、翎毛、草蟲。筆致秀潤，墨氣醇厚。宗法陳道復(fù)、惲壽平”。馬公愚先生以書法和篆刻擅勝，曾為上海美專和上海大夏大學(xué)教授。解放后，任上海國畫院畫師。因長期居住上海，為滬地藝界極有影響的人物。如是，馬家昆仲的造詣，也足可反窺一斑了。

行書 顧翰補(bǔ)詩品

69.5cm×34cm

馬亦釗自小就長成于這樣一個(gè)充溢著濃郁的古典文化氣氛的大家庭里。五、六十年代，馬公愚先生自上海返回故里養(yǎng)病。這時(shí)，亦釗方是一個(gè)十來歲的稚童。在公愚先生還鄉(xiāng)養(yǎng)病的近四年時(shí)間里，亦釗幾乎日日都廝守在馬老身旁，為他研墨伸紙，甚至搶著為叔祖在作就的書畫上鈐蓋印章。這無疑是尋常少年人所沒有的一種樂趣。在這般耳濡目染之下，亦釗幼小的心靈里，自然也激發(fā)了躍躍欲試的念頭。于是，馬公愚先生便首先教導(dǎo)他，習(xí)字第一重要的是基本功，啟發(fā)他寫字要專心致志，持之以恒，不能全憑好玩而朝三暮四，一曝十寒。公愚先生還親自為亦釗的書齋取名“勞謙室”，并為跋曰：“勞以戒惰，謙以戒傲。惟斯二者，終身可蹈”。在叔祖嚴(yán)格督教下，亦釗開始了漫漫歲月的訓(xùn)練，努力實(shí)踐著馬公愚先生“凡學(xué)書，必先銳意臨摹一家以為基礎(chǔ)，然后博取各家之長，自成面目……”的諄諄囑咐。

和風(fēng)清穆

如此一晃，便是二十多年。隨著歲月的增長，亦釗愈加體會(huì)到叔祖那些話語的親切和可貴。時(shí)至今日，每當(dāng)想起那段難忘的時(shí)光，亦釗總是十分動(dòng)情地說，多虧他老人家的耳提面命和日后方介堪老師的不憚其煩地點(diǎn)撥。要不然，難說直到現(xiàn)在，我的字和印章還非驢非馬呢。

早在我和亦釗相識(shí)不久，就收到過他寄來的一個(gè)魯迅《自嘲》詩的行書卷子，我至今仍然清晰地記得那字里行間所透現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)法度和圓潤流暢的涓涓氣息，我當(dāng)然自嘆弗如的。在相當(dāng)一段時(shí)日里，我甚至抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)，幾回想當(dāng)面向他討教用筆之法，但終究因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，加上那時(shí)同為工人的我，根本請(qǐng)不出這個(gè)“事假”而作罷。我一向都服膺他的行書和草書，而亦釗卻總是說，他在篆書和隸書上所化的時(shí)間是最多的，言下之意流露出對(duì)自己的篆隸書的得意。我堅(jiān)持說，這個(gè)現(xiàn)象從理論上解釋雖有其合乎情理的一面，但藝術(shù)之道的“顯山露水”，最終怕是作者性情和性格之使然，尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作，更是如此。如今，不管亦釗認(rèn)不認(rèn)賬，我依然相信，對(duì)于他的各類創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，除了我之外，一定還會(huì)有眾多高明的同道。

而今是點(diǎn)燈挑水撇柴掃地

然而據(jù)我所知，亦釗在行草書上的用功，其實(shí)是很勤的，一篇《蘭亭敘》，僅從字形的酷似，若無十遍二十遍的苦功，是決然難以臻此佳境的。他曾自道，實(shí)打?qū)嵉鼗巳齻€(gè)多月的時(shí)間，以領(lǐng)悟和臨摹張旭草書《古詩四帖》的精妙之處。從他不久據(jù)張旭筆意所創(chuàng)作的元好問詩句的小中堂看，簡直可以讓人想象得出他出帖時(shí)的那種激情勃發(fā)和如癡如醉的情形。不錯(cuò)，他的行草書里確實(shí)映現(xiàn)出馬公愚書法的影子，正如亦釗自己所說的，這是因?yàn)樗c叔祖感情太深的緣故。當(dāng)一個(gè)人遇到自己的崇拜者時(shí)，乃至一舉手，一投足，都是很難逃出這個(gè)“桎梏”的，更何況是藝術(shù)上的感染。亦釗自我剖析道，他無論書寫什么字體或是刻制印章，在形體上都很“正規(guī)”，并估計(jì)在以后較長一段時(shí)間內(nèi)，也不會(huì)出現(xiàn)驚天動(dòng)地的所謂裂變。但有一點(diǎn)他頗為自信，那就是在作品的內(nèi)涵上、分量上，肯定會(huì)不斷地增加和積聚。他還說，他從來不急于求成，他的觀點(diǎn)是水到渠成。

行書 就暖辭寒七言聯(lián)

138.5cm×34.5cm×2

我們從這本《馬亦釗書法篆刻選》上，或許已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地體味到他的不少書刻近作的內(nèi)涵和分量，而這種內(nèi)涵和分量，豈止是熟練了的慣性行為所能得來？！依我看，在他的作品里，已斷然不是人們通常所說的功力、技巧這些用慣了的詞兒所能包容得了。

“書畫傳家三百年”。這本集子所印證的，正是馬亦釗這位馬氏世代傳人，在苦苦奮斗了幾十年之后，終于從一個(gè)工廠學(xué)徒，到執(zhí)事于高等學(xué)府，實(shí)現(xiàn)了成為書畫藝術(shù)家的美好愿望的不凡歷程。

行書 花史一則扇面

19.2cm×54cm

在就要結(jié)束這些文字的時(shí)候，我須要鄭重提上一筆的是，那是在丙寅年重陽后第九天的甌江，由于亦釗兄的引領(lǐng)，使我得以晉見早在上海拜識(shí)和時(shí)在渴念之中的方介堪先生。也就在那一天的下午，我領(lǐng)受了被介師當(dāng)眾納為弟子的萬分榮幸。這樣的話，我在感激馬亦釗兄的同時(shí)，該改口稱他一聲師兄才對(duì)。

“正統(tǒng)”與“異端”

——讀《馬亦釗書法篆刻選》

文/陳忠康

馬亦釗先生在溫州可謂是家喻戶曉的書法家。其“書畫傳家三百年”的家族藝術(shù)淵源更是溫州文化史上的奇跡，被傳為藝林佳話。在我很小的時(shí)候，便熟悉馬先生為當(dāng)時(shí)溫州最高建筑東甌大廈所書招牌，為此招牌的溫文爾雅、蕭散蘊(yùn)藉所折服，它曾給我剛剛朦動(dòng)的藝術(shù)審美觀以很深的影響。此后，在一些報(bào)刊及展覽上，拜讀了他的作品，深深覺得他展示的是一種濃厚而純正的古典趣味。又與馬先生本人多次接觸后，更覺他的為人亦乃謙謙君子，風(fēng)流倜儻中人也。馬亦釗先生其人其書便以這樣的印象建立在我的腦海中。

草書 臨想小大皆佳帖

36cm×35cm

在我看來，馬先生就是這樣一位很正統(tǒng)的書法家。他成長于一個(gè)充溢濃郁古典文化氛圍的藝術(shù)世家，受過馬公愚、方介堪、謝稚柳等前輩的親炙。這種文化背景決定了其一生的藝術(shù)指向。幾位先生都是近現(xiàn)代書法史上正統(tǒng)書系的典型代表人物，他們對(duì)傳統(tǒng)中的正源與流派有著深刻的褒貶傾向，大抵視二王系統(tǒng)及秦漢印為圭臬，而視此之外的其他風(fēng)格為“野狐禪”。他們對(duì)書法的觀念基本建立在“寫字”這一實(shí)用立場之上，因此對(duì)“法”的程序有一套自我獨(dú)到的設(shè)計(jì)。從價(jià)值取向上看，他們近似于項(xiàng)穆所尊奉的“正宗”：“會(huì)古通今，不激不厲，規(guī)矩諳練，骨態(tài)清和，眾體兼能，天然逸出，巍然端雅，……”。我一向認(rèn)為這種觀念是正統(tǒng)儒家思想對(duì)書法滲透的結(jié)果.它們的源頭不外是孔夫子所謂的“樂而不淫、哀而不傷”、“文質(zhì)彬彬、然后君子”的中庸之道。這種思想經(jīng)過歷代文人的闡釋與誤讀，最后借書法這一媒體得以獨(dú)特的物化。我稱此為“儒者書風(fēng)”。馬亦釗先生正是在這種儒者書風(fēng)的籠罩下面成長。在他很小的時(shí)候，就曾接受過馬公愚先生教他的這樣一個(gè)信條：“凡學(xué)書，必先銳意臨摹一家以為基礎(chǔ)，然后博取各家之長，自成面目?！边@是正統(tǒng)儒者書法家的一句千古不易的真言。所以，當(dāng)他開始學(xué)書時(shí)，便是從《九成宮》、《史晨碑》、《泰山刻石》、《蘭亭序》這樣一些正宗法帖一步步走過來。至今，馬先生亦認(rèn)為他自己無論是字體或是印章，在形體上都很正規(guī)。我想，這種“正規(guī)”正是正統(tǒng)思想教育的結(jié)果。而此后，馬先生便在書法風(fēng)格的叢林里，尋找著淳和、清靈、蕭散、渾穆、古雅……這樣一些詞匯。而且，在這個(gè)古典正宗的大廈里具備相當(dāng)?shù)母叨?，擁有自己的充足地盤作為根據(jù)地。

草書 情狂酒醉五言聯(lián)

66cm×13cm×2

今年開春，由西泠印社出版的《馬亦釗書法篆刻選》正式發(fā)行。當(dāng)我拿到這本書后，每一次的翻閱搜索，仿佛都在為我對(duì)他所建立的印象提供著有力的證據(jù)。在集子中，充分展示了馬先生的綜合實(shí)力。其真、草、行、隸、篆及篆刻無一不備，且體現(xiàn)了“廣采眾長、镕鑄一爐”的氣勢與膽識(shí)。其楷書之清雅，篆隸書之渾穆，行草之穩(wěn)健古雅，印章之雄樸厚重，無不體現(xiàn)了一個(gè)正統(tǒng)書法家的良好素質(zhì)與修養(yǎng)。

望山樓

然而，亦不盡然的是，作品集中部分作品亦向我們提供了別樣的信息，令人有耳目一新之感。那就是，馬亦釗先生能與其師輩的正統(tǒng)書風(fēng)拉開一定的距離，走出他們所籠罩的陰影。單就馬亦釗先生在橫跨幾種書體而能各得面目以及在同一書體中對(duì)不同風(fēng)格趣味的把握上看，就明顯表現(xiàn)出他那多變的筆性和營造不同意蘊(yùn)的靈性，這一點(diǎn)已非前輩儒者書家那種千人一面，千字一律且時(shí)時(shí)流露出一種“八股”氣息的書風(fēng)所能比擬（且恕我對(duì)前輩之不恭）。而且，在他的一部分行草書作品里，那種騰挪跳躍的筆姿，姿肆狂逸、直抒胸臆的生氣以及富于視覺表現(xiàn)力度的追求，亦是在前輩那兒所難得一見的。馬先生的這種“異端”與他的正統(tǒng)儒者書風(fēng)的結(jié)合才構(gòu)成了他自己的更加飽滿立體的形象。

世居永嘉山水間

但是，馬亦釗是位不滿足于現(xiàn)狀的書法家，也許他對(duì)自己的現(xiàn)狀已有一種“危機(jī)感”。在最近與筆者的幾次談話中，就時(shí)時(shí)透露出對(duì)新的追求的決心與欲望。從去年溫州探索展的作品中，我們已領(lǐng)略了他那頑強(qiáng)的突破精神與極其先鋒的意識(shí)。我想，在未來的日子，馬先生一定能以更新的面貌樹立他的藝術(shù)形象。

草書《飲中八仙歌》創(chuàng)作心得

文/馬亦釗

家妙先生來電，要我談?wù)劜輹讹嬛邪讼筛琛穭?chuàng)作心得，這其實(shí)有點(diǎn)緣木求魚。因?yàn)槲覛v來不贊成“創(chuàng)作論”，不主張理論先行，認(rèn)為書法沒有創(chuàng)作，只有激情和即興，草書尤其如此，不過是在書法技藝和學(xué)問素養(yǎng)基礎(chǔ)上的厚積薄發(fā)而已。結(jié)合我多年學(xué)書經(jīng)歷，談幾點(diǎn)學(xué)書心得，或許能給大家一點(diǎn)啟發(fā)。

草書 如空不了七言聯(lián)

68.5cm×17.5cm×2

一是作書不可不通篆隸。先叔祖公愚公主張：“作書不可不通篆隸。今人作書別字滿紙，只緣未理其本，隨俗亂寫耳。通篆法則字體無差，通隸法則用筆有則。此入門第一正步”。多年來我一直奉為圭臬。當(dāng)今書壇寫篆隸的人很多，但其中相當(dāng)部分人只把篆隸作為一種形式符號(hào)對(duì)待，不注意篆隸的文字學(xué)內(nèi)涵和特殊書寫規(guī)范，依樣畫葫蘆，任意揮灑，“心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理”。其實(shí)篆隸是漢字演變過程中承上啟下的早期字體，學(xué)好篆隸對(duì)于書者提高文字學(xué)素養(yǎng)是非常重要的，學(xué)好篆隸，書法就不會(huì)出現(xiàn)文字學(xué)上的差錯(cuò)。此其一也。其次，學(xué)好篆隸對(duì)于提高書法線條內(nèi)涵非常有用，可以做到行筆沉厚，不會(huì)漂浮，并能確保中鋒運(yùn)筆，做到“細(xì)如髭發(fā)亦圓”。其實(shí)我對(duì)于篆隸所下功夫最多，楷行次之，草書又次之。我的書寫速度比較快，但線條不會(huì)因此輕飄，主要得益于篆隸基礎(chǔ)。

草書 為萬世開太平

181.54cm×48.5cm

二是草書全憑才情。草書是最能表現(xiàn)書者心志和才情的書體，將書法的美發(fā)揮得淋漓盡致。唯有性情中人和不羈之士，才能寫好草書。內(nèi)容豪放的詩文尤其能激發(fā)書者的激情。我平生素不飲酒，但對(duì)于以酒為題材的詩文很感興趣，杜甫《飲中八仙歌》超逸豪邁，八仙躍然紙上，讀之令人激情澎湃，靈感突現(xiàn)，一股書寫沖動(dòng)在胸中堆積醞釀，躍然欲書，吐之而后快。我決定以手卷形式寫來書寫，書寫過程中，靈感和激情勢來不可遏。心中全無雜念，手下唯有筆墨，猶如佝僂承蜩，庖丁解牛，心手相應(yīng)，物我兩忘，無意排布結(jié)撰，一氣呵成。我歷來反對(duì)為求視角效果反復(fù)書寫，刻意雕琢。我曾在另一幅草書《飲中八仙歌》手卷后題跋：“不飲滴酒者馬亦釗，喜作草書者馬亦釗，更喜以飲酒醉酒為內(nèi)容詩作寫草書者馬亦釗也，而所作之草書中時(shí)聞酒香者馬亦釗”。這正能表達(dá)我的書寫感受。

草書斗方 臨得里人帖

35cm×33cm

三、書法要自娛娛人。從審美角度看，書法是創(chuàng)造美的過程，書者通過書寫抒發(fā)胸臆，陶冶性情，觀眾通過鑒賞品評(píng)，通過作品和書者進(jìn)行心靈對(duì)話，使作品獲得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命和存在意義，書者和觀眾都從中感到愉悅，這才是完整的審美過程。當(dāng)今書壇展覽盛行，造就了一批展廳書家，其作品講求視覺沖擊力，只注重吸引眼球的效果，動(dòng)輒洪篇巨制，只適合掛在展廳，但往往經(jīng)不住把玩，觀而久之令人生厭。這些作品掛得上展廳，卻掛不上書齋。我認(rèn)為當(dāng)今書壇要提倡書齋書家。對(duì)待書法，我歷來主張要以“玩”的態(tài)度來對(duì)待，不可有功利之心，但是玩要玩得認(rèn)真。

行書小品 坡翁人生有定分

行書小品 辛棄疾丑奴兒

行書小品 張先天仙子

楷書 塵世天下七言聯(lián)

69cm×15cm×2

行楷小品 菜根譚一則

行楷小品 弘一法師送別

行楷小品 辛棄疾清平樂

楷書 文天祥正氣歌并序

97cm×47cm

楷書 心經(jīng)

85cm×44cm

隸書 丹青心事七言聯(lián)

70cm×13cm×2

隸書 東壁春風(fēng)八言聯(lián)

70cm×13cm×2

隸書 節(jié)臨漢禮器碑扇面

19cm×57cm

隸書 臨西狹頌

45.5cm×53cm

隸書 臨楊淮表記

76cm×35cm

隸書 臨元嘉元年畫像石題記

96.5cm×36cm

隸書 瑞降豐稔

100cm×34cm

隸書 十里千竿七言聯(lián)

70cm×13cm×2

隸書 嘉樂

69.5cm×32.5cm

隸書 臨蜀郡太守何君閣道碑

59.2cm×42cm

隸書 馬公愚題虬干拂云圖

139cm×70cm

隸書 王翼奇頌中共一大會(huì)址

139cm×70cm

隸書小品 省身修辭五言聯(lián)

篆刻作品

榮辱與共

特健藥

書畫傳家三百年

永嘉馬榛章

春常在

美意延年

馬氏亦釗之章

不死精魂

芳草天涯

滄海龍吟

無一夫不得所

為萬世開太平

中視文旅品牌以中央數(shù)字電視頻道為依托，以繼承和傳播中國經(jīng)典文化為己任，將融合中央級(jí)媒體平臺(tái)結(jié)合新媒體優(yōu)勢，打造媒體、文化、藝術(shù)、旅游集一體的文化傳播平臺(tái)。涉及媒體運(yùn)營、文化交流、藝術(shù)展覽、書畫拍賣、文化旅游、文藝晚會(huì)、欄目打造等板塊。

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編輯：元冰

責(zé)任編輯：史赟淇

圖文：藝術(shù)家提供

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