麥積山石窟第5窟 牛兒堂

開鑿于隋末唐初，位于4號崖閣（上七佛閣）西側(cè)，俗稱“牛兒堂”。以泥塑天王腳下有牛犢而得名。此處距地面70余米，是麥積山石窟能登臨洞窟中相對位置最高的。

窟形形制為三間四柱的仿宮殿式建筑，洞窟前半部分坍塌，原四根石柱目前僅剩東側(cè)的半根。

此窟進(jìn)深6.5米，高9.0米，寬15.0米。廊后壁正中開一深龕，左右各開一大小相同的淺龕。

5窟平面圖

此窟現(xiàn)存14身塑像。

前廊目前僅存一身塑像，稱為“踏牛天王”，因其腳下踏一身牛犢而得名。此身塑像身高3.6米，身披長甲，腰系戰(zhàn)裙，下著寬腿扎腳褲，足蹬圓頭靴，穩(wěn)健的站在牛犢背上，是一位鎮(zhèn)定自若的西域?qū)④娦蜗蟆Ｄ_下神牛目視前方，鼻翼張開，塑造的十分傳神。

5窟踏牛天王

后室列三龕，中間主龕內(nèi)塑一佛二弟子四菩薩，左右兩龕各塑一佛二菩薩。三龕內(nèi)供奉“三世佛”，即過去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼、未來佛彌勒佛。

5窟2龕 主佛

5窟2龕 弟子與菩薩

5窟2龕 正在進(jìn)行加固修復(fù)的弟子塑像

5窟3龕 露齒莞爾一笑的菩薩

5窟1龕 佛與菩薩

西側(cè)窟頂平棋方格內(nèi)繪有一幅天馬圖，另長廊西側(cè)龕外上部繪有一幅西方凈土變，中龕頂部繪說法圖及供養(yǎng)人。

5窟天馬壁畫

此副壁畫縱0.8米，橫1.40米，馬昂首揚(yáng)尾，奔騰前進(jìn)，前有三顆摩尼寶珠，左右四方有流云環(huán)繞，飛天相隨，花瓣點綴。飛天的裙裾、巾帶迎風(fēng)招展，表現(xiàn)出速度極快的飛揚(yáng)狀態(tài)。所繪壁畫內(nèi)容據(jù)推測為《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》或《修行本起經(jīng)》中的太子夜半逾城出家的故事。

西方凈土變

此幅壁畫縱深3.20米，橫約4.9米。繪有寶池、寶地，主佛與脅侍菩薩、化生、獅子和伎樂等均安排于倒凹字型寶池當(dāng)中。由寶池延伸出帶狀水渠縱橫環(huán)繞寶地。主佛阿彌陀佛居中結(jié)跏趺坐，左右兩側(cè)侍立觀音、大勢至菩薩，下側(cè)圍繞七寶蓮池。畫面左下方繪女供養(yǎng)人三排，右下方繪女供養(yǎng)人一排。

供養(yǎng)人均為女子，三人一組，為主從關(guān)系。每組前方均有長條榜題，但已不可辨識。供養(yǎng)人三人一組中：先頭一人略高大，為主人；后跟兩人略小，為侍女。主人著交領(lǐng)大袖，右衽。其交領(lǐng)左右開口較大，至肩，領(lǐng)緣幾乎平直，非?？鋸垼黄浯笮淝盎\，由胸至膝下，呈橢圓狀，中間交縫處見袖緣雙環(huán)紋樣，無連珠，環(huán)內(nèi)繪向心射線。此雙環(huán)紋樣應(yīng)屬隋代流行的環(huán)狀連珠紋的一種。女主人長裙高提至胸，后裙由身后侍女雙手上提。供養(yǎng)人右側(cè)最前組主人手持長柄香爐，左側(cè)第一排不清，第二排最先頭主人手持蓮花，第三排持蓮蕾，后跟的每組主人手持蓮蕾。此鋪凈土變的供養(yǎng)人足不外露，不見鞋靴，足部僅以橫線一撇進(jìn)行表現(xiàn)。

上述供養(yǎng)人，尤其女主人的服飾與發(fā)形式比較特殊，隨著漢化政策的深入，女子“多數(shù)身穿交領(lǐng)大袖衫，下著長裙”（《麥積山石窟北朝供養(yǎng)人調(diào)查》，孫曉峰），供養(yǎng)人所體現(xiàn)的隋代特征不止于服飾，尚見于其發(fā)髻形式。此鋪壁畫供養(yǎng)人女主人發(fā)髻上攏，頂平。平頂側(cè)面略有洼陷，隱約可見結(jié)帶裝飾。這裝飾于左側(cè)第二列存留較為明顯，如第一組女主人發(fā)髻上結(jié)帶，隨后的第二、五、六組亦能辨認(rèn)出帶狀裝飾。侍女二人發(fā)較小，與主人形式基本相同，據(jù)沈從文的《中國古代服飾研究》中所述“大量陶俑反映，可知同式發(fā)髻，在隋代實具一般性，貴賤差別不甚多”。后方提裙侍女結(jié)頭巾，平頂。供養(yǎng)人頭部略前伸，收下頜，安靜行進(jìn)。隋代發(fā)式“比較簡單，上平而較闊，如戴帽子，或作三餅平云重疊”。本窟供養(yǎng)人的發(fā)髻形式，主人與侍女無大差別，恰符合上述觀點，體現(xiàn)出典型的隋代特征。無論壁畫還是墓葬出土陶俑，隋代供養(yǎng)人裝飾較少，與其社會風(fēng)俗簡約息息相關(guān)。

（來源：麥積山石窟藝術(shù)研究所）