四大楷書(shū)是怎么形成的？

要說(shuō)當(dāng)今書(shū)壇的頂級(jí)流量明星，非歐顏柳趙莫屬，可謂家喻戶(hù)曉，無(wú)人不知。特別是歐陽(yáng)詢(xún)公，圈粉億萬(wàn)，絕對(duì)是網(wǎng)紅界的杠把子。幾十年來(lái)，由于幾位歐楷大家的推崇和不遺余力的推廣傳播，穩(wěn)坐書(shū)壇流量第一把交椅，無(wú)出其右。然為了凸出歐陽(yáng)公，其他三位雖然略有遜色卻不能不提，這是一個(gè)基本常識(shí)，即言必稱(chēng)'中國(guó)書(shū)法四大楷書(shū)'是也。但要說(shuō)這四位頂級(jí)流量明星，圈粉無(wú)數(shù)的書(shū)壇大咖是怎樣湊到一起的，是什么人，何時(shí)，覺(jué)得這四位跨年代，基本沒(méi)什么血緣關(guān)系，不過(guò)讀著卻挺順口的四位楷書(shū)大咖捆綁在一起，攪動(dòng)書(shū)壇風(fēng)云，就很少有人知道了？今天，筆者就嘮叨嘮叨，蹭蹭熱度。

關(guān)于四大楷書(shū)概念的形成，這絕對(duì)涉及到考證問(wèn)題，提到考證源流，又絕對(duì)的費(fèi)時(shí)費(fèi)力，需要有專(zhuān)門(mén)的人來(lái)搞?？墒牵P者不善于考證，又一直以來(lái)想寫(xiě)一點(diǎn)有關(guān)這方面的話(huà)題。既然想寫(xiě)，又缺乏考證，閱力也有限，只能靠揣測(cè)與臆想了。固然充滿(mǎn)矛盾，但還是要堆砌語(yǔ)言來(lái)搞一篇。沒(méi)辦法，歐顏柳趙在當(dāng)代太有名，太有影響，怎能不蹭下熱度。特別是歐陽(yáng)詢(xún)這位大咖，簡(jiǎn)直是當(dāng)代楷書(shū)界的一哥，網(wǎng)紅第一人，不蹭點(diǎn)熱度簡(jiǎn)直讓人喝不下去一滴酒。我想寫(xiě)?zhàn)埥?，?wèn)題是他不怎么紅呀，呵呵！

四大楷書(shū)歐柳顏趙，歐陽(yáng)詢(xún)排在第一位，這也是歐體備受推崇的原因之一，也是學(xué)歐者必要拿出的殺手锏。實(shí)際上，往前推40年，有相當(dāng)一段時(shí)間的說(shuō)法是顏柳歐趙。即顏一柳二歐三。我讀小學(xué)時(shí)候發(fā)的書(shū)法字帖清一色是柳體描綠，顏體大楷，根本就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有歐陽(yáng)詢(xún)這樣一位大咖（家里還有一本柳體《為人民服務(wù)》，也算是文物了，也不知是誰(shuí)寫(xiě)的？）

我第一次接觸這四大楷書(shū)，是最初在文化宮接受書(shū)法啟蒙訓(xùn)練之時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法的第一本字帖就是歐體。確切的說(shuō)是上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《中學(xué)生字帖★歐體》后來(lái)又買(mǎi)了顏柳趙三本。由于這四本字帖放在眼前，不停的在大腦中閃現(xiàn)并伴隨多年，因此形成了揮抹不掉的記憶。比這稍早一些的還有由柳溥慶主編的《歐柳顏趙楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)習(xí)字帖》也買(mǎi)了幾本，這兩套字帖影響很大至今還有再版，同期也有其它出版社出版四家字帖。

后來(lái)讀白蕉的《書(shū)法十講》第二講選帖問(wèn)題里講了歐顏柳趙，但并不是合在一起講的四大楷書(shū)概念，而是擬人化的比喻。也就是說(shuō)，在上世紀(jì)80年代以前，雖然有歐顏柳趙字帖同時(shí)出版，也有論述同時(shí)提及，但說(shuō)是四大楷書(shū)這個(gè)概念其實(shí)并沒(méi)有形成。

我一直覺(jué)得比較困惑，四大楷書(shū)當(dāng)中把鐘王排除了，把褚遂良、虞世南排除了。同時(shí)，個(gè)人一直覺(jué)得，歐顏柳趙的確立，實(shí)際上是中斷了書(shū)法學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)實(shí)用書(shū)寫(xiě)功能以及多元化取法的思維。因?yàn)樗拇罂瑫?shū)講的都是大楷，而大楷基本上日常并不實(shí)用。雖然四大楷書(shū)的每一位作者也都是精通小楷的，但從小楷角度講，趙孟頫小楷成就最高，其他則次之。

那么，歐顏柳趙合體的概念什么時(shí)候形成的，實(shí)在是缺乏考證。要知道，在唐代初年，楷書(shū)第一絕對(duì)是褚遂良，而且顏真卿，柳公權(quán)這種頂級(jí)楷書(shū)大家都是學(xué)過(guò)褚遂良的。宋朝學(xué)顏真卿的比較多，元朝以趙孟頫為首的書(shū)家是直追鐘王的。明朝也是趙孟頫的天下，更有許多人學(xué)習(xí)王羲之，米芾，黃庭堅(jiān)，似乎學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法的在明朝不是那么多。清朝初期是趙孟頫，董其昌的天下，也有部分書(shū)家學(xué)顏。中期金石學(xué)興起，逐漸走向碑學(xué)道路，隸書(shū)，篆書(shū)得到中興誕生不少頂級(jí)大家。后期魏碑興起一直影響今天。

歐柳顏褚薛在清代以前確實(shí)有不少人論及也有不少書(shū)籍載入。我們還要考慮一個(gè)問(wèn)題就是古代印刷術(shù)不那么發(fā)達(dá)，字帖都是描摹捶拓的形式得以傳播，那么這種形式對(duì)于大范圍推廣是不利的。舉個(gè)例子比如歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》碑，在唐以后有多少拓本，有沒(méi)有一萬(wàn)張十萬(wàn)張？可能性比較小，我們今天能看到的清以前拓本也就那么幾張，最早的是宋拓本。從中我們可知，唐以后至現(xiàn)代印刷術(shù)出現(xiàn)這1000多年，能得到《九成宮》拓本的沒(méi)有多少人。可知，學(xué)習(xí)《九成宮》者也是沒(méi)有幾人。雖然歐體字影響千年遠(yuǎn)播日本韓國(guó)等地，但真正獲得歐陽(yáng)公法帖的有多少？如果是真跡的話(huà)，更是單線(xiàn)流傳，千年以來(lái)，接手流傳的有百人已經(jīng)很不錯(cuò)了。即古人獲得一本名家字帖跟武俠小說(shuō)中的武功秘籍寶典差不多。獲得一部名家拓本肯定會(huì)作為家傳秘不外宣以免被盜或借出不還。這種命運(yùn)下，能有幾人有幸學(xué)習(xí)？其它字帖的命運(yùn)也是如此。即便是大型書(shū)法叢帖《淳化閣帖》《三希堂法帖》《石渠寶笈》以及大量的摹本出現(xiàn)，也無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求。所以，又有幾人能夠得到？普通人能購(gòu)買(mǎi)到摹刻本就已經(jīng)是幸福的事了。因此，我們要清楚，任何一位古代書(shū)法大家的法帖，雖然許多人做夢(mèng)都想得到，但真正獲得也是千難萬(wàn)難，更何況許多名家法帖都被皇宮及達(dá)官貴人收藏，流落到民間的屈指可數(shù)。李世民以皇帝之威所獲王羲之書(shū)法，其實(shí)也是有限。個(gè)人覺(jué)得古人學(xué)習(xí)書(shū)法的廣度要比今人強(qiáng)，因?yàn)檎也坏礁嗟拿易痔詹?。所以，索性周邊鄉(xiāng)里有會(huì)寫(xiě)字的，私塾先生寫(xiě)得好就跟著學(xué)了，或者根據(jù)購(gòu)買(mǎi)的手抄書(shū)籍學(xué)習(xí)，絕對(duì)沒(méi)有今天非要學(xué)四大楷書(shū)這個(gè)頂級(jí)思路。

先不說(shuō)四大楷書(shū)的概念，單就說(shuō)四家合體是從什么時(shí)候開(kāi)始流行的？不太好考證這個(gè)問(wèn)題。（期待有識(shí)之士詳加考證）但從元以后各大書(shū)法家取法源流上看，這個(gè)說(shuō)法的形成不會(huì)在元朝。趙孟頫一直是以王羲之為超越目標(biāo)的，雖然他對(duì)歐柳顏也有比較高的評(píng)價(jià)，但卻不是他超越的目標(biāo)。因此趙孟頫不太可能為了炒作將自己擠到三家之末。

明朝學(xué)歐體的其實(shí)真沒(méi)幾個(gè)人，或許臺(tái)閣體之祖沈度取法過(guò)歐體，但我們今天看沈度及臺(tái)閣體書(shū)法，趙孟頫的影子是超過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)的。文征明也學(xué)過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)，文征明大楷不多見(jiàn)，小楷精美絕倫，但歐體的影子并不多。董其昌楷書(shū)是學(xué)顏真卿的。王寵、張瑞圖、黃道周楷書(shū)是學(xué)鐘繇的。王鐸主要成就在行草，楷書(shū)不怎么樣，但學(xué)過(guò)柳體，傅山主要學(xué)顏。也就是說(shuō)，我們所熟知的明代清初書(shū)法家基本上都不是學(xué)歐體出身的，那么四家的說(shuō)法也很難出現(xiàn)在明朝。即便明朝要評(píng)出四家，焉能沒(méi)有沈度？那可是有著本朝王羲之的評(píng)價(jià)。

清朝學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)的比較多了，鄭板橋就學(xué)過(guò)歐體，學(xué)過(guò)歐體的鄭板橋后來(lái)卻演變成了亂世鋪路體的六分半書(shū)，也是一個(gè)奇跡。

清朝前期康熙乾隆都是很喜歡趙孟頫書(shū)法的，這里也包括我們今天非常熟悉的成親王.永瑆，他就是學(xué)習(xí)趙體書(shū)法非常有成就的一個(gè)書(shū)法家，當(dāng)然他也學(xué)過(guò)歐體。也就是從永瑆開(kāi)始，歐體字在嘉慶以后開(kāi)始火了起來(lái)。道光以后，柳體也開(kāi)始火。清朝館閣體書(shū)法也是以趙孟頫為基礎(chǔ)而發(fā)展的，后館閣體歐顏柳趙合體。因此，在清朝時(shí)候，把趙孟頫擠進(jìn)四家之中還是說(shuō)得過(guò)去。但康乾時(shí)期有這個(gè)說(shuō)法不太可能，因?yàn)樗募視?shū)之中有個(gè)歐陽(yáng)詢(xún)且排在第一位。康乾時(shí)期是董趙的天下，也有不少人學(xué)顏體，真沒(méi)歐陽(yáng)詢(xún)什么事，如有這個(gè)說(shuō)法那也是趙孟頫排第一位。因此，歐顏柳趙合體在一起的提出應(yīng)該是晚于清末了，且可以說(shuō)很有可能是歐陽(yáng)詢(xún)或顏真卿粉絲經(jīng)過(guò)權(quán)衡提出來(lái)的，并引起權(quán)威人士注意，這涉及到了某種競(jìng)爭(zhēng)。畢竟，清朝末年乃至民國(guó)時(shí)期，那可是魏碑的天下，同時(shí)，清末也有幾位學(xué)顏而成就大家者。

不過(guò)在清末光緒年間，歐顏柳趙的說(shuō)法在張伯楨編《萬(wàn)木堂叢書(shū)目錄》中作為合體有所記載，即康有為所言也。第一次將四人放到一起的是清代歐陽(yáng)兆熊與金安清寫(xiě)的《水窗春囈》其講述的是館閣體的流變，但寫(xiě)在一起并不是作為四大楷書(shū)概念來(lái)闡述的。

從書(shū)法史的角度講，學(xué)歐體而成就頂級(jí)書(shū)法地位的就不能忽視有兩個(gè)人，一個(gè)是褚遂良，一個(gè)是歐陽(yáng)通。當(dāng)然，在唐代書(shū)法圈子中，歐陽(yáng)通的地位和褚遂良相差太遠(yuǎn)，即便是在整個(gè)中國(guó)書(shū)法史，也是僅僅提一下而已。至于未來(lái)歐陽(yáng)通書(shū)法會(huì)不會(huì)得到重視而迎來(lái)千萬(wàn)人學(xué)習(xí)，還真不好預(yù)測(cè)。本人認(rèn)為學(xué)歐陽(yáng)通書(shū)法比學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法更有意思，并且學(xué)歐陽(yáng)通書(shū)法有上升空間，而學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法，除非有天縱之才，否則基本是死路一條。即便是王獻(xiàn)之再生拜歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)閹?，也很難取得成就。

歐陽(yáng)詢(xún)真正火是成親王.永瑆以后，清代末期至近代學(xué)歐體出成就有，王澍、林則徐、黃自元、姚孟起、王維賢，此外還有綿勛、馮譽(yù)驥、吳郁生、陳益椿、劉春霖、高云勝、任政、鄔惕予等。但他們?cè)谥袊?guó)書(shū)法史的并地位不明顯。

近代書(shū)法大家，我們熟知的學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)而成名者比較少。比如:于右任是學(xué)魏碑的，沈尹默是學(xué)褚遂良的，趙之謙，沈曾植，張伯英，弘一法師等均出于魏碑，華世奎主攻顏。朱復(fù)戡，林散之，吳玉如，蕭勞，肖嫻，沙孟海等前輩學(xué)書(shū)取法都比較多元。

雖然道光之后，柳體火了一陣，但學(xué)柳而成就書(shū)法大家的實(shí)在是找不出幾位。倒是乾隆時(shí)期的梁詩(shī)正書(shū)法最初學(xué)的是柳公權(quán)，后來(lái)又學(xué)文征明、趙孟頫、顏真卿等，近代有一位畫(huà)家叫愛(ài)新覺(jué)羅.溥儒，書(shū)法是學(xué)柳公權(quán)的，被譽(yù)為學(xué)柳第一人，后期也學(xué)顏。當(dāng)代，啟功先生是學(xué)過(guò)柳體的。

四大楷書(shū)概念的真正形成其實(shí)是近當(dāng)代的事。雖然從清末至上世紀(jì)80年代這百年期間，歐顏柳趙被多人一起提及并敘述，但終究還是談書(shū)法入門(mén)學(xué)習(xí)的事情，而不是作為一個(gè)整體概念'四大楷書(shū)'來(lái)闡述。

從上世紀(jì)80年代后，由于傳媒的發(fā)達(dá)，歐顏柳趙字帖被大量同時(shí)出版，逐漸被世人所知并公認(rèn)。而初學(xué)者也大都從這四家入手，遂成一個(gè)約定俗成的概念。

那么，經(jīng)過(guò)百年的醞釀與積累，至當(dāng)代，一個(gè)全新的書(shū)法常識(shí)'中國(guó)四大楷書(shū)歐顏柳趙'已經(jīng)是所有初學(xué)者所要掌握的最基本知識(shí)。特別在當(dāng)代歐楷一統(tǒng)江湖，這一規(guī)模連歐陽(yáng)詢(xún)本人都無(wú)法想象。講真，歐陽(yáng)公還真得感謝20世紀(jì)80年代的諸多歐楷的推動(dòng)者。

有識(shí)之士或許會(huì)在歐顏柳趙如此熱度的基礎(chǔ)上，構(gòu)建歐顏柳趙的學(xué)科體系或斷代考古，別說(shuō)還真的有所期待了。然四家的大規(guī)模近乎洗腦的推廣，其對(duì)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展是幸還是不幸，就需要?dú)v史的檢驗(yàn)。

雖然諸多評(píng)家論歐顏柳趙為適合入門(mén)者，但就本人親身經(jīng)歷而言，實(shí)難茍同，至于其中之因由會(huì)另寫(xiě)專(zhuān)篇闡述。

我是真的很菜，當(dāng)然文章也很菜。