鐵口直斷與字碰字的原理～自然而然

        “鐵口直斷”與字碰字?jǐn)喾ㄊ且讓W(xué)愛好者夢寐以求卻求之不得的東西，江湖中的各種傳說更使其撲朔迷離。這一篇就著重說說所謂的“鐵口斷”的原理，讓神秘不再“神秘”！只是前面所寫的陰陽理論，大部分讀者還是不能做到理解，這一篇恐怕還會是霧里看花了。

        據(jù)反饋了解，多數(shù)讀者是因為對命理學(xué)中陰陽兩儀的“理”不了解和忽略，甚至完全不知“理”是何物，才導(dǎo)致讀不懂陰陽理論知識，象從理出，不知理就無法取象。不重視基礎(chǔ)理論，就好比小學(xué)知識還未掌握，就去研究初中的知識，這樣學(xué)習(xí)，能學(xué)懂才是怪事！我最初學(xué)習(xí)的就是象法，讀象法中缺失了正確用忌理論，論命取象總是天馬行空，斷對也只是盲貓撞到瞎鼠。懂了理法，象法就應(yīng)運(yùn)而生了。

       學(xué)易者都是聰明人，聰明人的通病都是想在古今“名家”理論中找出共通點(diǎn)作突破口。但結(jié)果卻是理論知識越多識障就越重，所學(xué)總是經(jīng)不起實踐的考驗。古今名家著作其實多數(shù)是半桶水，因為有些命理內(nèi)容壓根就不能用文字表達(dá)，文字表述不了的又怎能著書立說呢！前人故弄玄虛，后人過度解讀，這個添一句那個續(xù)一段，你說似杯我說似碗，如此延續(xù)千年以后，簡單都變成復(fù)雜，最后誰也不知道本來面目是什么。反正公說公有理，婆說婆亦有理，美其名曰“百花齊放”。就象李耳著《老子》，古今傳了多少個版本，李耳也變成了老子，老子又變成了神仙。故此傳說不可信，“名作”不堪讀！相比前人，我們雖無前人清凈空靈的環(huán)境，但我們有他們留下來的數(shù)千年文化沉淀，這也非前人所能及。但千年沉淀，糟粕多于精華，故此我們要在辨證的思維下去蕪存菁，以鄧公的貓鼠論作自我判斷。祛掉名利心而不致急功近利、一知半解就大肆鼓吹。做一個純粹的易者。在此再次建議讀者易友們，學(xué)易最好能做到擱置從前，忘掉自我，存一顆空靈之心更易感悟天地自然之理。從前所學(xué)多如雞肋，若不果斷放棄，恐怕縱皓首窮經(jīng)，亦只能管中窺豹了！因為易之理，確實有部分知識是只可意會難以言傳的，是故古今易學(xué)界總是知者無言，言者無知。一些似是而非的理論學(xué)來只徒添識障罷了！

        為了盡可能讓多一些讀者看懂和理解，我把陰陽之“理”的基礎(chǔ)知識與所謂的“鐵口斷、字碰字”的斷命原理揉合在一起。學(xué)易最重要的是要明白陰陽兩儀所表述的“理”的運(yùn)用，以理推象，以象應(yīng)理，斷命才能有“抽絲剝繭”“順藤摸瓜”般的暢快！

       八字學(xué)說只一套規(guī)律學(xué)，規(guī)律是指天文、地理、生物三者之間的關(guān)系所形成的規(guī)律。天文影響地理，地理決定生物。所以學(xué)習(xí)八字要先從認(rèn)知天文開始。

       宇宙中的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)是道與術(shù)的根源，周易之道與現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知相逆，且難以述說，說出來亦似天方夜譚，徒惹笑話！故此篇只論周易之術(shù)。周易之道待日后時機(jī)適合時再說。

        宇宙銀河系中因有太陽一極生而成太陽系，太陽系因有太陽而存在，沒有太陽就沒有太陽系，太陽系不存在，那當(dāng)然就沒有地球與生命的存在了，所以太陽是整個太陽系的始尊，是地球萬物之父之神。地球之土在圍繞太陽公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)中有序地吸收轉(zhuǎn)化冷熱氣候，從而使“土”在冷熱氣候“有序”的條件下孕育出萬物生命，所以太陽的光熱是地球萬物生命之源泉。沒有太陽的光熱，地球就不存在生物生命。所以萬物的生命源于地球冷熱氣候的轉(zhuǎn)化和依賴于冷熱氣候的轉(zhuǎn)化。既知冷熱氣候是萬物生命的本源，那么推而可知，萬物生命所依賴的生存條件的優(yōu)劣是取決于地球冷熱氣候轉(zhuǎn)化的優(yōu)劣輕重程度。那么以地球上冷熱氣候的轉(zhuǎn)化規(guī)律，來定義和推斷出生命的優(yōu)劣與興衰就符合自然之理了。因此可知以冷熱氣候的陰陽規(guī)律來推論人類生存條件的優(yōu)劣是合理的。故知論命并非是什么所謂的封建迷信。農(nóng)諺中“小雪雪滿天，來歲必豐年”說的也是這個理，農(nóng)民憑氣候變化的規(guī)律就可以預(yù)知農(nóng)作物的收成情況，這是不爭的事實。

         地球在繞太陽的公轉(zhuǎn)中因向陽與背陽的角度變化，使地球產(chǎn)生了冷熱溫涼的四種循環(huán)交替的氣候。前賢冠以水火木金、一二三四之名序代表四種氣候，以土代表地球，居中序五，以此為先天數(shù)。地球運(yùn)轉(zhuǎn)至向陽時，地球之土以吸納太陽光熱來融解土在背陽時所蓄之陰寒，化寒成水而孕生機(jī)，謂納陽止陰。運(yùn)轉(zhuǎn)至背陽時，土因背陽而熱退成涼而化向陽時積熱之亢，聚涼成寒而護(hù)生機(jī)，謂泄陽納陰。是故生機(jī)者，水納陽而互濟(jì)也。母胞者，土泄陽而藏陰也。土在不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化中平衡冷熱氣候使“生機(jī)細(xì)胞”核聚裂變而孕育出生物，是謂厚德。因冷熱氣候源于向陽與背陽，故前賢把水火木金四種氣候的序數(shù)定為先天生數(shù)，表示冷熱氣候受控于天。冷熱氣候在地球上形成時稱為后天成數(shù)。故一二三四生數(shù)為氣，六七八九成數(shù)為形。五土背陽而藏陰蓄寒，向陽而泄陽聚熱，土藏陰聚陽，故陰陽均為其所化生，其母性善變而為化數(shù)。

             生氣納入地球五土而孕可知可見之形，是以天布?xì)庥诘厍?，地球感而?yīng)之。如天一水氣作用于地球五土即成為六數(shù)，六數(shù)表示天氣在地球已形成可以感知的狀態(tài)。故謂在天為氣，落地成形。天地相薄大器成，形氣交感雌雄生，四氣出而五行成，則萬物生矣！地球是萬物生靈之母親，四氣感四隅，方土出方物，生于土，長于土，死于土，一切皆來于自然而歸于自然！

           河圖：天一生水，地六成之。天二生火，地七成之。天三生木，地八成之。天四生金，地九成之（此生成數(shù)分天地故與坊間不同，認(rèn)不認(rèn)可并不緊要，讀者不必較真）。太陽一極生而布施，地球向背有受而成二氣，土納二氣而分四時，四時出而四象成，四象成則五行全，五行全則生機(jī)現(xiàn)！可見土納二氣不可缺，三者合而萬物生，四九止處而無窮盡也！是故洛書衍數(shù)五十，因疊五而逢十出一，得一乃生而存四九。一九、二八、三七、四六，逢十歸中，待一而生。數(shù)生于五而歸于五，故衍數(shù)不可滿，天心不可歸，天地之中，數(shù)盡之處。生死之地，輪回之所。天地滿時則萬物休矣！

          以上的理論看似荒誕不經(jīng)如無稽之談！但陰陽五行盡出于此。知陰陽出處，其理自明！前賢曾有一篇文章叫《大一生水》，說的也是這個理，只是前賢把一些未解之處盡訴諸神明，說得有些夸張了。讀者可以百度來看看。

      前賢把地球在公轉(zhuǎn)中衍化出來的冷熱溫涼規(guī)律，按序排列而演四季節(jié)氣，以溫?zé)釠隼涞南⑼鶃碇?guī)律，總結(jié)歸納重疊而成后天消息卦象。以此制定出陰陽循環(huán)一周的固定規(guī)律。如復(fù)卦氣進(jìn)一陽，表示地球之土在子月已納一陽，寒土開始解凍向暖。因寒土中只存一微陽，是謂陰強(qiáng)陽弱。復(fù)卦中表述的是陰盛陽弱之象，此象是固定不變的。按陰陽兩儀之理，即見固定之象中用忌分明吉兇清楚，代入十神則六親成敗一覽無遺，余下只須看命局有那些字，在起什么作用，然后在歲運(yùn)中找到對應(yīng)之期就可以了。如甲生子月，復(fù)卦中其母為忌為兇，其父為喜為吉。再看八字中有無制忌之字出現(xiàn)，如有又看能否成用，制忌之字有無被他字生助或制抑，有助則吉，被制則兇。忌有制則父母俱吉，雙親事業(yè)有成就。走順運(yùn)則父母早年辛苦，中年母成父病平庸，雙親有壽。走逆運(yùn)則父成母敗且不壽。

         前面的宮位篇的六親斷法也是源自此原理。宮位六親斷法是象法的范疇，比較易理解。讀者縱使弄不懂陰陽喜忌，也能運(yùn)用宮位斷法，雖然論斷時因缺失喜忌而半對半錯，但亦聊勝于無。也足以撫慰一般愛好者的好奇之心了。八字學(xué)說的核心無非就是喜忌兩字，喜忌的變化取決于陰陽的成敗，陰陽變則喜忌亦變。天地有向陽背陽冷熱之分，人間有男女有老少生死之別。人生如枯樹，少難敵風(fēng)雨，壯不懼風(fēng)雨，老唯隨風(fēng)聽雨！陰陽亦然，是故強(qiáng)無恒強(qiáng)，弱無恒弱，一消一息，一喜一忌，循環(huán)無端，無始無終。消息往來陰陽成敗，俱在后天消息卦中尋，但坊間流傳的都是在八字里分喜忌，南轅北轍，安可知易！理解了喜忌用法，八字就再無秘密可言了。只是由于陰陽義理難以用文字作全面表述，所以讀者能不能弄懂喜忌就得看各人造化了！

          又如“年月比劫，少年勞苦”、“七殺攻身，早年失身”這類斷語，其前提也是要分清喜忌。比劫與財對立，一氣強(qiáng)則另一氣弱，比劫強(qiáng)則財弱，反之亦然。比劫五行本性克財，但陰陽與五行生克本無吉兇性質(zhì)，陰陽因納入強(qiáng)弱比對才有喜忌，有喜忌才有吉兇。吉兇的判斷是助強(qiáng)扶弱而分喜忌，是故五行生克要納入喜忌而分吉兇。財為忌有克為吉，財為用有克則兇。如年月比劫為忌又無制，那么比劫克財就必然是兇的，知一氣，其對立之氣就自然而知了，此即以已知求未知。年月之財為父，父受克兇則有因傷病亡致貧之憂，命主少年失依，受苦就在所難免了。但如比劫為忌有制或為用，那父則是有成就有能力之人，與前情況就不一樣了，年月為長輩為社會，命主有個好爹且年紀(jì)輕輕就得到有力的幫助和護(hù)蔭，那就是少年得志父貴子榮了。若如制劫之字再有他字來制，那么命主的狀況依然是糟糕的。可見一喜一忌實有天淵之別。若斷命不分喜忌又焉能取象。所以單純的讀象法是不可取的。分清了理象對應(yīng)的喜忌規(guī)律，斷命又何須背斷語！

         掌握了喜忌的變化，斷八字才能有的放矢有跡可循，不用再胡猜亂蒙了。前賢所創(chuàng)的陰陽兩儀的運(yùn)用之理本來就是那么樸實無華，只是被后人改了個名堂，便成了所謂的“鐵口斷、字碰字”的原理依據(jù)，這些原理在前面的文章中已有論述，只是有些讀者看不懂而已。其實八字的斷法再多也始終離不開“對立、統(tǒng)一、互根、消長”這幾個原則。一理通則百理融。

        掌握了陰陽兩儀的原理，是不是就可以鐵口直斷呢？那也未必，斷準(zhǔn)八字還要配合后天卦在九州分野的用法。后天卦在歲運(yùn)與九州分野中的作用與用法是一樣的，都是對兩儀力量程度的增損而致喜忌產(chǎn)生質(zhì)的量變，喜忌的量變導(dǎo)致吉兇輕重的量變。這些都是簡單的原理方法，前面的文章中也已介紹過，此處不再復(fù)述。

          斷八字雖然是在固定的規(guī)律中呆滯固板地推演，但因象法內(nèi)容的繁雜和九州分野的影響，要想一一斷準(zhǔn)絕非易事，越想斷細(xì)致就越容易出錯。畢竟人腦不是電腦，無法在龐大的數(shù)據(jù)中一一理順事象的對應(yīng)。所以斷八字時，能斷出人事的吉兇成敗就可以了，不必追求細(xì)致。斷人事的吉兇成敗雖然也偶有出錯，但至少準(zhǔn)確率達(dá)到百分九十以上，但一旦深入分析就很容易出錯，本來是斷對的，最后卻弄成錯的，得不償失。可見在時、命的陰陽喜忌是容易把握的，但運(yùn)在九州分野中的吉兇變化“量度”、對象的細(xì)化才是最難掌控的。

          所謂的“鐵口直斷、字碰字”只是古今大師們因商業(yè)需要搞出來的噱頭，這世間那有什么“鐵口直斷”！斷命的原理本來就只有那么幾個條條框框的固定規(guī)律，而世間事象卻是日新月異，要想達(dá)到“鐵口”的程度何其難也，即便玩得再熟練也不可能達(dá)到百發(fā)百中的程度。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足而補(bǔ)有余。陰陽本身就沒有絕對的平衡，人生世事又焉能完美？！偶爾算到幾個斷得出神入化的命例是會有的，并不稀奇。但想凡命都能算無遺策那就不可能了。

       從這篇開始我不再援用實例來舉證，因為用實例作解釋難免有吹噓之嫌。且所舉的實例都是六年前算過的，當(dāng)年我算的平均準(zhǔn)確率只有百分五十，如今拿出來說亦不過是舊瓶裝新酒，不足為憑！而“三易”這只“貓”究竟能不能抓鼠，讀者自行驗證就是了。看不懂的讀者們也不必氣餒，人生各有際遇?？床欢⒉皇亲约罕浚膊皇俏冶Ｊ?，而是你心中的識障未除，鎖住了認(rèn)知之門。其實一篇好的文章，它的含金量不在于披露的內(nèi)容有多少，舉的例子有多少，好的文章有時只需一句話就足夠了，一句能觸動你的靈臺、使你靈光乍現(xiàn)的話就遠(yuǎn)勝于千書萬卷。待得靈臺清明時，響鼓何須用重錘！

           前段時間有易友轉(zhuǎn)發(fā)來一份“三易高人”挑戰(zhàn)段建業(yè)、楊清娟的宣言，我搜了一下，發(fā)現(xiàn)自稱“三易傳人”的實在是多，為了不沾眾高人的光，我將更名為“周易之道”。周易以道術(shù)稱著于世，民間不乏此類高人。只是高人不現(xiàn)世，現(xiàn)世無高人！我所學(xué)所述的，只是單純的周易之術(shù)，雕蟲小技而已。其實只要真正愛好易學(xué)文化，就沒有必要去挑戰(zhàn)別人來證明自己，更何況大家都不是什么高人。一群小丑玩窩里斗，令人掩臉！天道人心，各有所執(zhí)，我雖不喜歡大師們的所為，但也不愿和他們產(chǎn)生嫌隙與糾葛。道以不爭不恃而無為為之，又何須與世人較高低論長短！于道而言，我們都是在一個虛擬的世界里面真實的活著，大家都是虛空過客而已，與其爭名奪利虛耗光陰，何不如在心中辟一隅桃源，讓余生歲月靜好！

          再次感謝各位朋友的關(guān)注與信任！二零一九年新春將至，恭祝各位讀者易友們在新一年里心想事成、合家安康！

                                             自然而然拜上