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在很多沒有接觸過書法的朋友眼中，草書就是一種糊涂亂畫的“鬼畫符”而已，一般人看不懂，甚至說草書根本就沒有存在的意義。 其實(shí)不然，草書是中國(guó)書法史發(fā)展的重要的一環(huán)，從隸書到章草再到草書，經(jīng)歷了完美的蛻變，曾經(jīng)一度是規(guī)范字，就像今天的楷書一樣，只不過唐代之后，楷書的成熟替代了隸書和草書的地位，草書便漸漸失去了實(shí)用功能而已。 對(duì)于書法學(xué)習(xí)者而言，要想在書法上取得一定的成就，首先要能夠“打通五體”，也就是要對(duì)于五種書體都要達(dá)到一定的高度，其中草書是最為重要的一環(huán)，一個(gè)人的書法功夫可以從楷書當(dāng)中看出來，而一個(gè)人最高的書法境界和天分，往往是在草書當(dāng)中展現(xiàn)出來的。 學(xué)習(xí)草書取法很關(guān)鍵，每一個(gè)書法人都要懂得“取法乎上”的道理，就是要學(xué)習(xí)高明的書法家的經(jīng)典作品，這樣的作品技法極其豐富，你能夠從中吸取到一點(diǎn)，就足以受用終身了，而很多人一開始學(xué)書法就學(xué)習(xí)當(dāng)代人的字，結(jié)果學(xué)到了一身的習(xí)氣，極難根除，從此就很難更進(jìn)一步了。 王羲之是中國(guó)書法史上繼往開來的一個(gè)大宗師，無論是楷書、行書、草書都堪稱書法史上的最高峰，在后世的“帖學(xué)”領(lǐng)域的書法家，基本都是從王羲之這里取法，吸取到了一些特點(diǎn)，然后才能夠成名成家的，王羲之的書法就像是一汪大海，后世的書法名家就像是從這條大海當(dāng)中流出的河流一樣，取其一處，就足以受用終身了。 而當(dāng)代書法家水平與王羲之相去甚遠(yuǎn)，本身就是半瓶水，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言“取法乎下，僅得乎次”了。 唐太宗酷愛王羲之書法，他一生都在搜集王羲之的真跡，據(jù)說到了貞觀晚年的時(shí)候，在皇家內(nèi)府當(dāng)中，所藏的王羲之真跡有3000多紙，于是唐太宗下令，將其中每一丈二尺編成一卷，并登記造冊(cè)。 在這些王羲之真跡當(dāng)中，有一卷最為珍貴的法帖，被譽(yù)為草書界的“九陰真經(jīng)”，意思是這本帖就像是武俠小說中的“九陰真經(jīng)”一般，包含了所有的武學(xué)技巧。 這本帖就是《十七帖》乃是王羲之在公元347到361年的29封書信，蔚為大觀。 后世書法家所用到的所有用筆、結(jié)字和一些章法技巧都能夠在這本帖當(dāng)中找到依歸，此帖被后人譽(yù)為“書中龍象”，后世書法皆不逾此帖之藩籬！學(xué)草書的書法家，沒有一個(gè)人不學(xué)此帖，而能夠有所成就的書法大家，沒有一個(gè)人不是從此帖當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。 但可惜的是，此帖傳世僅有宋拓本，拓本不能夠完美展現(xiàn)原作的筆法面目。沒有“透過刀痕見筆痕”的能力，很容易在刻本上走彎路！ 書法史發(fā)展到了明代。出現(xiàn)了一個(gè)“書癡”，他是個(gè)舉人，叫做朱大有，他以臨摹王羲之惟妙惟肖而顯赫一時(shí)。 他一生癡迷于《十七帖》和王羲之書法，他臨摹的《十七帖》就像是復(fù)印機(jī)一般，“神還原”了王羲之的晉人筆法面目。 對(duì)于學(xué)習(xí)草書的朋友而言，朱大有臨摹的《十七帖》是一部極為難得書法學(xué)習(xí)資料，在學(xué)習(xí)草書的時(shí)候，將朱大有的臨本和王羲之的拓本放在一起，對(duì)比臨摹，你會(huì)有事半功倍且意想不到的收獲。 如今，我們將這件藏于北京故宮的朱大有臨《十七帖》原作，進(jìn)行了超高清的1：1復(fù)原，以供大家學(xué)習(xí)臨摹。 欲購(gòu)此朱大有《十七帖》，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”        |
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