一、人生真正的失敗，從自己的情緒開始。 一個人只要不放棄，任何時候都有機會翻身，外在不管存在多么不利的條件，只要自己存在著愿意努力的意志，最終都能翻盤，但是當一個人的情緒開始懈怠、絕望下來的時候，所有的一切機會都不存在了。 所以說情緒是攻破一個人的根源，負面絕望的情緒就像是一棵樹的蛀蟲一樣，會從內(nèi)部逐漸瓦解一個人的意志，讓一個人的意志逐漸潰敗，最后甚至會在一次小的風雨中徹底坍塌，所以控制自己的情緒，是人生最重要的核心。 自己就是人生的主角，而人生就是自己的戰(zhàn)場，這一仗能打成什么樣，取決于自己“用兵”時的情緒。 《孫子兵法》之中有一句話，叫做： 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 這段話的意思就是說：如果只知道死拼就會被殺，貪生怕死會被俘，急躁易怒便經(jīng)不起刺激，太過自愛便受不了侮辱，盲目愛民就會因為掩護民眾而導致問題。這五種危險都是將帥之錯，也是用兵的災難，軍隊覆滅，將領被殺，都是因為這五種危險，所以要引起充分的重視。 在任何情況下，主帥作為軍隊的核心，都不能因為情緒而主導自身的意識，因為將帥統(tǒng)率三軍，他的一個命令，都關系到三軍將士的生死，更關系到一個國家的存亡，所以要有大將風度，冷靜沉穩(wěn)，不急不躁，從容應對。 不管是作為將帥應對戰(zhàn)場，還是作為一個人應對人生，即便不能讓性格達到完美無缺，也要讓自己在更多的情況下保持理智，這樣才是具有遠見卓識的智者。 對于很多人生來說，人生的區(qū)別并不僅僅在于智力的區(qū)別，因為多數(shù)人的智商都大概相同，而真正的區(qū)別，就在于在人生的關鍵時刻，是以理智戰(zhàn)勝了情緒，還是被情緒沖昏了頭腦，瓦解了自己的意志。 戰(zhàn)場如此，人生亦是如此。 二、在春秋末期時，吳王闔閭發(fā)兵攻打越國，越王勾踐親自率兵抵抗。 當時吳軍在欈李（今浙江嘉興南）嚴陣以待，等待越軍進攻，而此時的越王勾踐因為吳軍的嚴整陣容感到十分擔憂，于是派了一個敢死隊發(fā)動三次攻擊，但是吳軍的陣容絲毫沒有被打亂。 后來勾踐想出了一個辦法，讓越國的死囚排成三行，全部把劍放到脖子上面，一起走向吳軍陣前，就說：“現(xiàn)在兩國君主同率軍隊會戰(zhàn)，我們觸犯了軍令，但是卻不敢逃避刑罰，我們只有在陣前以死謝罪了。” 說完，三排死囚紛紛拔劍自刎，吳軍看了之后紛紛大驚失色，吳王闔閭以及軍隊內(nèi)部都開始慌亂起來，越王勾踐趁著吳軍意志混亂的時候，趁機發(fā)動猛攻，大敗吳軍。 而吳王闔閭正是因為這一仗而受了重傷，腳趾頭被斬落，后來因傷而亡，也正是因為這個事情，才有了后來勾踐與吳王夫差之間的恩怨是非。 勾踐用死囚假扮敢死隊列隊自殺的計策，目的就是沖擊對方的意識，使其混亂，以此動搖敵方軍心，而這一計策最后也達到了目的。 從這個事件中，足見情緒對自身產(chǎn)生的影響，上陣殺敵之人，勇者易勝，但是當勇氣被情緒沖散的時候，便失去了取勝的主要條件。 兩軍交戰(zhàn)，比較的不僅僅是雙方軍事的實力，還有雙方將帥的心理素質(zhì)，從將到士都是如此，急躁易怒者，沒有膽識之人，都會成為軍隊敗亡的根本，只有穩(wěn)重冷靜清醒的智者，才更有必勝的把握。 一個不能控制自己情緒的將帥，就很難控制戰(zhàn)爭的局勢，所以《孫子兵法》之中說到：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，意思就是說：國軍不能憑一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥也不能憑一時氣憤而接受挑戰(zhàn)。 目的就是避免個人因喜怒而決定戰(zhàn)略，而導致戰(zhàn)爭的勝敗，這也直接關系到國家的存亡。 人生更是如此，對于真正有智慧的人來說，能夠控制自己的情緒，做到喜怒不形于色，即便是四面楚歌時，也能保證自己沉著冷靜的面對問題。 才能在紛繁復雜、瞬息萬變的形勢中準確權衡利害，做出正確的臨場反應，也能取得最終的勝利結(jié)果。
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