陰陽五行學(xué)說，可分為陰陽學(xué)說與五行學(xué)說，然而兩者互為輔成，五行說必合陰陽，陰陽說必兼五行。陰陽學(xué)說早在夏朝就已形成，而五行學(xué)說是古代中國人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。它以自然界的木、火、土、金、水五種能量，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。陰陽與五行兩大學(xué)說的合流形成了中國傳統(tǒng)思維的框架。陰陽五行學(xué)說是中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想的結(jié)晶，它不但沒隨歲月的流逝和科學(xué)的突飛猛進(jìn)淡出人們的視線，相反它不曾被人們完全理解的深?yuàn)W哲理，隨著認(rèn)知的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識(shí)到，它不但不是一些人不懂而扣上的迷信說，而是現(xiàn)代思維哲學(xué)的大成。
世間的萬事萬物都可以用陰陽來代表，陰陽所代表的含義是對(duì)立統(tǒng)一的，都是相對(duì)存在的，陰陽互相依托，而且互為根本。陰中含陽，陽中含陰，獨(dú)陰不生，獨(dú)陽不存。陰與陽互相依附著，互相戰(zhàn)斗著，互相矛盾著，互相和諧著，這也是萬事萬物為什么會(huì)有生老病死、新舊更替、此起彼伏、高矮胖瘦之說。陰可以看作是無形的東西，比如電磁波、地磁場(chǎng)等。陽可以看成是有形的實(shí)物。陰可以看成是軟物、陰暗的，比如黑夜屬陰。陽可以看成是硬物、光明的，比如白天為陽。陽主動(dòng)、主積極、向上、前進(jìn);陰主靜、主消極、向下、后退等等。在人體上,人的肉體為陽，人的精神、思想屬陰。陰與陽兩種屬性的能量主要有以下幾種作用關(guān)系:陰陽平衡:也為陰陽相互對(duì)立、相互制約，自然界的一切事物或現(xiàn)象都存在著互相對(duì)立的兩個(gè)方面。例如:上與下，前與后，冷與熱,高與矮，白天與黑夜,溫暖與寒冷,男人與女人，高興與悲傷等，這些都是陰與陽在互相制約著對(duì)方，達(dá)到一定的平衡度。體現(xiàn)出自然界人事物的和諧與共存。陰陽這兩種對(duì)立的矛盾，是一切事物的根本矛盾,卻又是互相統(tǒng)一的， 唯有這種統(tǒng)一,才能產(chǎn)生變化而生成萬物。 陰陽互根:陰陽雙方本身既是獨(dú)立的,又是對(duì)方存在的根源，正所謂一陰一陽之謂道是也，陰是陽存在的條件，陽是陰存在的前提，陰陽雙方,相互依存，相互為用。也就是說，陰與陽的每一個(gè)側(cè)面都以另一個(gè)側(cè)面作為自己存在的前提。例如沒有好，就不會(huì)有壞，沒有高，就不會(huì)有低，沒有手心，就不存在手背等。 陰陽消長(zhǎng):純陽純陰不存在或不能長(zhǎng)時(shí)間存在。陰陽之間的對(duì)立制約、互根互用并不是一成不變的，而是始終處于一種消長(zhǎng)變化的過程中，陰陽在這種消長(zhǎng)變化中達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。這種消長(zhǎng)變化是絕對(duì)的，而動(dòng)態(tài)平衡則是相對(duì)的。由冬至夏,陽長(zhǎng)而陰消;由夏至冬,陰長(zhǎng)而陽消。這種陰長(zhǎng)陽消,陽長(zhǎng)陰消的動(dòng)態(tài)平衡，保持了事物的正常發(fā)展和變化。 陰陽轉(zhuǎn)化:陰陽之間可以轉(zhuǎn)化的。所謂物極必反，陰陽是事物內(nèi)部的兩種屬性，在一定條件下可向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，也就是說陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽消長(zhǎng)，是量的變化，而陰陽轉(zhuǎn)化則是質(zhì)的改變,從量變到質(zhì)變必須有一個(gè)過程，即是陰極生陽，陽極生陰，要有一個(gè)時(shí)間和變化過程，完成由量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。陰陽消長(zhǎng)是陰陽轉(zhuǎn)化的前提，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果。
我國古人在很早就認(rèn)為大自然是由“木、火、土、金、水”這五種基本元素所構(gòu)成，隨著這五種元素的相互作用，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)往復(fù)、生生不息。如果說陰陽是一種對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。五行學(xué)說不僅將事物歸屬于五行，而且進(jìn)一步以五行之間的相生、 相克關(guān)系，來解釋事物之間相互協(xié)調(diào)平衡的整體性、統(tǒng)一性以及事物正常發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。用相生、相克來解釋事物間平衡失調(diào)的機(jī)制。五種元素的實(shí)質(zhì)是五種能量，每種能量都有其特殊的性質(zhì)，下面分別說明各種元素的特性以及相互的作用關(guān)系:木的特性:“木曰曲直”，主仁，曲直是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)均是枝干曲直，向上向外舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用的性質(zhì)的事物，均歸屬于木; 火的特性: “火曰炎上”，主禮，炎上指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦?。因而引申為具有燥熱、升騰等作用的事物，均歸屬于火; 土的特性: “土曰稼穡”，主信，稼穡是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納等作用的事物，均歸屬于土; 金的特性: “金曰從革”，主義,從革指變革，引申為具有清潔、肅殺、整理、收斂等作用的事物，均歸屬于金; 水的特性: “水曰潤下”，主智,是指水具有滋潤和向下的特性，引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水; 相生關(guān)系: 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 相克關(guān)系: 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
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