《醫(yī)學(xué)窮源集·五行論》 

夫生克之理，人所共知，而生中有克、克中相成之義，未易明也。如水本生木，而水盛木漂，木盛水涸；木本生火，而木盛火遏，火盛木燼；火本生土，而火盛土熱，土盛火滅；土本生金，而土盛金埋，金盛土竭；金本生水，而金盛水澀，水盛金溺，相生反以相賊。水性泛溢，土克之而堤防成，水始安瀾；火性炎焙，水克之而既濟見，火無猖獗；木性卷曲，金克之而棟梁興，木無樗散；金性頑鈍，火克之而鐘鼎作，金無沙礫；土性漫衍，木克之而華實盈，土無曠廢，相克轉(zhuǎn)以相成。生克循環(huán)，機緘日辟，而其中又有互藏并育之妙焉。如金能生水，而水亦產(chǎn)金；水能生木，而木中有水；木能生火，而火中有木；火能生土，而土亦生火；土能生金，而金亦兼土，是母生子，子反哺之義也。他如甘泉具于土中，陰火然于海湛。黃金成于丹砂，汞鉛煉于果實，煙焰發(fā)于鉆燧，一行各呈其材，而五行互彰其用，子母相養(yǎng)，祖孫一氣，己所生者生之，己所克者亦生之，克己與生己者亦無不有以生之。順其則者，五行之性情；變而化者，五行之作用也。人之臟腑應(yīng)乎五行，偶有偏勝，當(dāng)復(fù)中和。茍不深察其生克相資、交互相養(yǎng)之理，而以水濟水，以火勝火，吾恐其毒世而禍民也已！

第人知夫生之為生，而不知生中有克；知克之為克，而不知克中有用；知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉。所謂生中有克者，如木以生火，火勝則木乃灰燼；火以生土，土勝則火為撲滅；土以生金，金勝則土無發(fā)生；金以生水，水勝則金為沉溺；水以生木，木勝則水為壅滯。此其所以相生者，實亦有所相殘也。所謂克中之用者，如火之炎熾，得水克而成既濟之功；金之頑鈍，得火克而成 煉之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之曠墁，得木克而見發(fā)生之化；水之泛濫，得土克而成堤障之用。此其所以相克者，實又所以相成也。