鄭家大屋是中國近代著名思想家、實業(yè)家、慈善家鄭觀應(yīng)的故居，并且在這里創(chuàng)作了不朽著作《盛世危言》。大屋是其父親鄭文瑞所建，修建的年份可以追溯至1869年，是澳門唯一的榮祿大夫第。整個建筑建筑占地約4000平方米，縱深達(dá)120多米，是實實在在的大家族的宅邸，也是澳門僅存的清代民宅院落的代表。大屋既有著嶺南特色，也具有很高的人文價值。大屋主房區(qū)主要由兩座四合院式的建筑組成，建筑雖主要以中國形制構(gòu)建，但卻處處體現(xiàn)中西結(jié)合之特色。

1950年，鄭家大屋被分租出去，形成“七十二家房客”之相，在這個院落中居住的人多達(dá)300余口，鄭家大屋被搞的面目全非，室內(nèi)家具陳設(shè)丟失殆盡。澳門回歸之后，政府終于成功的用“以地易地”的方式收回房屋產(chǎn)權(quán)，又以“以舊修舊”的方式加以整修，室內(nèi)陳設(shè)是友人資助相送。2010年對外開放。

鄭家大屋模型（白色屋頂部分）

鄭家大屋位于媽閣街側(cè)，是一個院落式大宅，建筑沿媽閣街方向依序布置了大門建筑、仆人房區(qū)建筑及主門樓后的兩座并列的合院式建筑。

建筑主入口位于東北方向的龍頭左巷，為一兩層高之宅門建筑，建筑長13米，深7.9米。它與主建筑群分離，宅門入口墻身自檐口往內(nèi)退縮，上層開有窗戶、下層為入口大門，檐壁上有中式繪畫，為典型傳統(tǒng)中式風(fēng)格。

跨入門檻，門樓右墻設(shè)有“旺相堂”。

天花板是西式石膏圖案裝飾。下石階，風(fēng)水學(xué)上這叫“聚財”。

門樓墻身中部的灰塑，它由多個不同故事和題材的灰塑組成，包括“鯉躍龍門”、“封侯”、“富貴吉祥”及“年年有余”等。整幅灰塑長約15米，可以說是一幅立體的畫卷。門樓一樓外墻上還有一副灰塑對聯(lián)及琉璃通花漏窗：上聯(lián)為“駐馬客欣榕蔭古”，下聯(lián)為“步蟾人賞桂香濃”，橫批“留月”。由此可見，前院昔日可能植有桂花樹，但後期被改植桃樹一棵。而“留月”似乎在說正對前方的圓形“月門”。

門樓后的小院。有一個月門。

過月門，回望照壁。

過月門后是一條長長的廊道，叫轎道。轎道一側(cè)是花園的圍墻，另一側(cè)是仆人居住的地方，現(xiàn)在是展覽室，這里有影像介紹和圖片展覽。

詳述著鄭家大屋的前身今世，詳述著大屋在澳門政府近年取得業(yè)權(quán)前的破敗、及后又是如何得到修繕。

影視間。

右轉(zhuǎn)去大花園。

大花園盡頭。

月門上匾額：“祥光”。周圍有琴棋書畫主題的灰塑。兩側(cè)有灰塑的楹聯(lián)：“現(xiàn)陰陽而合×，借樓閣以撐天?！?，其中“×”缺失。

月門后面的走廊。

文昌廳，那是鄭家族人讀書賦詞的地方，現(xiàn)在是展廳。

轎道與內(nèi)院之間有個過廳。匾額：“榮?第”。1887年，中國北方發(fā)生“丁戊奇荒”，赤地千里，餓殍遍野，慘不忍賭。鄭觀應(yīng)與其父鄭文瑞作為當(dāng)?shù)劂y行買辦，家資豐裕，號召力強(qiáng)，他們?yōu)橘c災(zāi)不遺余力，先后募銀14萬余兩。清廷主政者李鴻章等為表感謝，奏請朝廷批準(zhǔn)，封賜榮祿大夫。鄭家大屋的榮祿第由此而來。

前院是主人們居住地方，從外到里依次是內(nèi)院、余慶堂和積善堂，每棟都是兩層的四合院結(jié)構(gòu)。棟與棟之間，外觀連成一體，內(nèi)里自有小巷分隔；樓上樓下又有門巷相通，站在一頭望去，很有庭院深深深幾許的感覺。

第一個門洞通向內(nèi)院。

此規(guī)整的四方形內(nèi)院由一條L形回廊及兩座房屋的外墻合圍而成，虛實相襯，饒有韻味。回廊為兩層高，下層開敞，設(shè)中式月門及葫蘆窗洞，柱子則具有西式柱帽及柱礎(chǔ)。上層設(shè)有連續(xù)的排窗，分兩層，其下為支摘式木百葉窗，其上則為固定的貝殼窗。

樓上俯拍。

回廊上層。

回廊上層。

通往余慶堂前廳的回廊。左側(cè)是內(nèi)院。右側(cè)是前院。

回廊下層布置非常溫馨。

  第二間是鄭家主屋“余慶堂”，二進(jìn)三間，其設(shè)計最為寬敞、裝飾最為豪華和古色古香。入口是傳統(tǒng)的廣東式凹門斗做法：檐下墻壁有彩繪；門口設(shè)有“三件頭”門組，（即矮門，亦稱吊腳門）、趟攏門及板門。門口掛有“通奉第”牌匾，兩側(cè)對聯(lián)分別是“前臨鏡?！焙汀搬嵴砩彿濉?，簡單明了地概括了大屋選址時背山面海的環(huán)境格局和景觀意象。

檐下墻壁的灰塑。

一樓前廳，設(shè)活動門扇，可應(yīng)功能需要開閉，靈活處理。門扇和掛落曾作貼金箔裝飾。

余慶堂只有前、后廳，兩廳之間是一個天井。

天井上方有封閉的采光窗。除了能有通風(fēng)采光的作用，當(dāng)下雨的時候水落在天井也有聚財?shù)囊馑肌?/span>

后廳不設(shè)門扇，直接向天井敞開。

從后廳向前廳看。

左側(cè)是臥室，里面的木雕大床。

穿過一樓大廳拾級而上就能來到二樓主廳，這一樓能看到修復(fù)后的大宅，木材上還透著油亮的光澤，有年代感。

樓梯口。楹聯(lián)：“惜金惜衣不獨(dú)惜財還惜福，求名求利必須求己免求人”。

客廳余慶堂，與其他中式民建不同的是它設(shè)在二樓。大廳采用抬梁式木架與兩側(cè)承重山墻的混合結(jié)構(gòu)構(gòu)筑，因而空間寬敞。於二樓采用梁架結(jié)構(gòu)的做法在本地以至廣東一帶都是罕見的。樓板為滿鋪木梁結(jié)構(gòu)，面鋪兩層黏土大階磚，也是本澳少見。此廳為余慶堂的主廳，廳內(nèi)四條木柱上掛有楹聯(lián)，分別書寫鄭家的處世訓(xùn)言；橫梁上則掛有“余慶”牌匾?！坝鄳c”乃鄭觀應(yīng)之父鄭文瑞之堂號，說明此屋為鄭家的主屋。

主廳另一方向。開設(shè)寬大的落地窗戶，昔日可盡攬內(nèi)港風(fēng)光。

通過主廳后面的蚌殼窗看對面的后廳。

窗戶四周有回廊。

后廳內(nèi)有一幅由12扇屏風(fēng)組成的折線壽屏，其雕刻工藝在鄭家大屋現(xiàn)存木雕裝飾中最為講究、精美。

書房，《盛世危言》出自這間房。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面論證中國應(yīng)該如何治理。光緒皇帝看后下旨印2000冊，分發(fā)給各省要員。鄭觀應(yīng)提出：“欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富，必首在振工商；必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治＂。《盛世危言》一書當(dāng)時成為科舉士子的必讀參考書籍。受鄭觀應(yīng)和《盛世危言》影響的著名人士其中包括康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等。

朝內(nèi)院的窗戶。

這間房有臺縫紉機(jī)。

二樓看第二間與第三間之間。

第二間與第三間之間。

走進(jìn)去。一線天的感覺！

第三間積善堂，為鄭觀應(yīng)之弟所建，建筑格局和余慶堂類似，都是二進(jìn)三間，但裝飾較少。門額無。

前、后廳及天井。

天井。  

從后廳看前廳。

臥室。

樓梯。

二樓前廳。

對面的后廳。

后廳。 

后門樓。匾額：“日月光華”，楹聯(lián)：“四壁山環(huán)水繞，一簾月影花香”。

亞婆井前地。傳說古時，有位善心婆婆在這里筑池存貯山上流下來的山泉給附近居民用，人們?yōu)楦心顏喥诺纳婆e將水池稱為亞婆井。官方的解釋，亞婆井的葡文意思是“山泉”，也就是說，這里以前有很多山泉故得名。

亞婆井前地內(nèi)的兩株百年老榕樹得以保留。

亞婆井前地周圍的建筑主要有葡萄牙民居式建筑和具有裝飾藝術(shù)Art Deco風(fēng)格的公寓式住宅。

葡萄牙民居式建筑主要分佈在龍頭里上，順山勢而建，建筑較為低矮；白色的外牆，襯托綠色的百葉窗，加上紅瓦坡屋頂，明顯地帶有南歐風(fēng)韻。

澳門印發(fā)一組世界遺產(chǎn)的郵票，其中一枚就是“亞婆井前地”，畫面中有好溫情的亞婆與狗。

在亞婆井前地方有一條小路，從此上，可以通往主教山小堂，不過去程為斜坡上坡路段，走路較為吃力，如要前往要有心理準(zhǔn)備，主教山小堂由此進(jìn)入來回大約需1小時左右行程。主教山小堂不屬于世界遺產(chǎn)，另文介紹。

圣老楞佐教堂。創(chuàng)建於16世紀(jì)中葉，是中國澳門三大古教堂之一。教堂後來幾經(jīng)重建，目前的規(guī)模形成於1846年。華人稱之為“風(fēng)信堂”，又以粵語諧音稱為“風(fēng)順堂”，有祈求“風(fēng)調(diào)雨順”之意。

上臺階。石墻上書寫：“圣老楞佐堂”。

圣老楞佐教堂為一層建筑，入口部分有夾層，鐘樓為三層。立面上的山花總高約18 米，兩個鐘樓高約21 米，對稱布置，中間山花層疊，因入口之上唱詩席屋頂?shù)挽督烫弥袕d，教堂外觀的特徵是在歐洲古典式的基礎(chǔ)上帶有巴洛克風(fēng)格。外墻以黃色粉刷。屋頂為坡屋頂，瓦屋面。主體為磚結(jié)構(gòu)，夾層用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

中間山花層疊。

教堂大門前是花園，有一對可愛的天使，還有小亭子。

天使。

天使。

教堂的小亭子。里面供奉的圣母。

教堂東側(cè)。

浮雕《最后的晚餐》

石雕《圣殤》

進(jìn)入教堂大門。

教堂里面平面是拉丁十字，中間是跨度為15米的中廳，無柱廊阻隔，覆蓋木制拱頂，從天花板之上垂下數(shù)個華麗的枝型大吊燈，室內(nèi)裝飾充滿東方色彩，古雅逸趣。藍(lán)色的頂棚、黃色的墻面、彩色玻璃窗既有描繪圣經(jīng)題材的復(fù)雜圖案，又有簡潔明快的現(xiàn)代造型，色彩對比鮮明，給教堂增加了亮點(diǎn)。

教堂祭壇內(nèi)供奉著圣老楞佐的神像，穿著絢麗的衣袍，一手持圣經(jīng)，一手拿法杖，莊嚴(yán)肅穆。在經(jīng)常航海的葡國人心目中，圣老楞佐是庇佑平安、賜予風(fēng)信之神。主祭壇以彩色玻璃窗為背景，以密集的壁柱做裝飾。

圣老楞佐的神像。

主祭壇前的圣器。

主祭壇。

墻面以壁柱劃分，以檐部貫通。拱頂與墻面交界處設(shè)置圓形洞口，起到自然采光和通風(fēng)的作用。

與澳門其他教堂一樣，兩旁設(shè)置多個小祭壇供奉天主教圣徒。端部的主祭壇和兩臂的小禮拜室都是半圓形的空間，覆蓋用鋼筋混凝土制成的筒拱。

墻壁上有許多關(guān)于《圣經(jīng)》的木刻浮雕。

彩繪玻璃窗。

主祭壇左側(cè)。圣母。

主祭壇右側(cè)，圣父子。

左側(cè)的小禮拜室。

右側(cè)的小禮拜室。

圣母子

右側(cè)供奉圣方濟(jì)各沙勿略圣像。

圣方濟(jì)各沙勿略圣像。

左側(cè)供奉圣猶達(dá)宗徒圣像。

圣猶達(dá)宗徒圣像。

崗頂前地古稱磨盤山，該地段雖然不大，但自然環(huán)境清幽典雅，人文宗教景觀薈萃，著名的建筑物有：圣奧斯定教堂、崗頂劇院（伯多祿五世劇院）、圣若瑟修院、何東圖書館等。

圣若瑟修院和崗頂劇院（伯多祿五世劇院）。

  

圣奧斯定教堂和崗頂劇院（伯多祿五世劇院）

再加上由碎石鋪成的波浪圖案路面，散發(fā)濃郁的歐陸情調(diào)，置身其中，讓人感到無盡的悠閑舒適。

太陽花圖案。

圣若瑟修院圣堂。由耶穌會會士于1728年創(chuàng)辦，與修院毗連的圣堂則于1758年落成。圣若瑟圣堂連同已坍塌的圣保祿教堂是中國罕見的巴洛克風(fēng)格建筑。

圣若瑟修院是一間專門培訓(xùn)進(jìn)入中國傳教的修士，而圣保祿教堂則是培訓(xùn)傳教士到日本傳教的，由于圣若瑟修院成立的時間較圣保祿教堂為晚，故華人稱圣保祿教堂為「大三巴」，稱圣若瑟修院為「三巴仔」。

圣若瑟圣堂

圣堂的長度為22 米，而它的寛度則為13 米。堂內(nèi)布局則采用希臘十字形。正中是主祭臺，兩旁是副祭臺。圣若瑟圣堂屬巴洛克式的建筑風(fēng)格，S形的柱是巴洛克式的標(biāo)志，而圣堂中有很多這種類型的柱，巴洛克式的建筑除運(yùn)用S形的柱外，還會用豐富的雕刻以及金、黃二色的配搭使建筑物有一種金碧輝煌之感。堂內(nèi)的所有柱均采用古希臘時代的設(shè)計，盡顯古典味道。

主祭壇供奉圣若瑟像。堂內(nèi)存有第一位到遠(yuǎn)東傳教的耶穌會會士圣方濟(jì)各. 沙勿略的前臂骨，供教徒瞻仰。

主祭壇左側(cè)有一塊巨石。下面不知何物？傳說中第一位到遠(yuǎn)東傳教的耶穌會會士圣方濟(jì)各. 沙勿略的前臂骨？

左側(cè)祭壇則供奉圣母。

右側(cè)祭壇則供奉耶穌。  

該圣堂主堂由四個帆拱頂起的一個直徑12.5米，頂部高度為19米的穹頂，正中是耶穌會的標(biāo)記，開有兩環(huán)各16個窗戶，它的作用除了裝飾和減輕圓頂?shù)闹亓客?，還可使光線透進(jìn)圣堂，增添圣堂神圣的感覺。在色調(diào)方面，正中的標(biāo)記以金色為主，外圍的花紋是黃色，其余的部分全是白色，加上陽光的射入，使人覺得耶穌會正如太陽般庇佑著整個圣堂。

管風(fēng)琴和S形的柱。

附近還有一座圣若瑟修院，淺綠色的外墻非常小清新。這里培養(yǎng)了許多神職人員，被譽(yù)為天主教的“少林寺”。但是不開放。

圣奧斯定教堂由西班牙奧斯定會修士于1591年創(chuàng)建。是澳門歷史上第一座用英語布道的教堂，教堂最初的建筑非常簡陋，教士們便用蒲葵葉覆蓋屋頂來遮擋風(fēng)雨;每當(dāng)大風(fēng)吹來，蒲葵葉便隨風(fēng)飛揚(yáng)，華人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，覺得這情景像龍須豎起，就稱教堂作"龍須廟"，后又以粵音轉(zhuǎn)稱"龍嵩廟"。教堂于1874年重修后，形成現(xiàn)存規(guī)模。

圣奧斯定教堂坐北朝南，后部有鐘樓。

圣奧斯定教堂為坡頂、瓦面、木屋架，主體為磚木結(jié)構(gòu)。正面墻壁分為兩層，總高約17米。外墻粉刷成黃色，顯得簡樸素凈，采用歐洲文藝復(fù)興時代的古典式裝飾，有許多卷渦形裝飾和白色線腳。頂部有三角形山花，中間的神龕供奉圣母像。圣奧斯定教堂入口處是兩個古希臘式花崗巖石柱分立大門兩側(cè)。

中間的神龕供奉圣母像。

里面的夾層是唱詩席，內(nèi)部由兩排柱子將空間一分為三：一個寬7 米的中廳和兩個寬4 米的側(cè)廊，長度均為30 米。兩側(cè)廊為木拱吊頂，中廳則為平吊頂，瓷磚地面。其中一個廊柱旁有一個八角形的木制講壇。

主祭壇寬闊而深遠(yuǎn)（長20米，寬11米，高12米），供奉“苦難耶穌像”，祭壇采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，裝飾為巴洛克風(fēng)格，表面飾水磨石，地板鋪設(shè)馬賽克。

側(cè)廊

左側(cè)廊小祭壇。

左側(cè)廊小祭壇。

右側(cè)廊小祭壇。

右側(cè)廊小祭壇。

崗頂劇院。原名伯多祿五世劇院，由土生葡人馬奇士設(shè)計，是中國第一所西式劇院。

主體部分建于1860年，正立面加建于1873年，是當(dāng)時澳門葡人主要的社交活動場所。劇院大樓為新古典主義建筑風(fēng)格，正立面為羅馬圓拱式門廊，門廊頂端以三角形山花收結(jié)，下面有四組愛奧尼式倚柱組成的三個劵洞。

長長的陡巷朝上延伸，沿巷的九個羅馬拱形墨綠色百葉落地大窗，在突出主體屋面效果的同時，彰顯出古樸的意式風(fēng)格的凝重和渾厚氣度。建筑整體粉刷以綠色，襯托墨綠色門窗及紅色屋頂在以黃色為主調(diào)的周圍環(huán)境既和諧共處又突顯個性。

一樓大廳寬敞典雅，劇場呈月牙型分布，約有二三百個紅色絲絨軟椅座位，崗頂劇院的舞臺高出觀眾座位，這樣的設(shè)計其實不符合現(xiàn)代舞臺的設(shè)計理念。

兩側(cè)是可供休息的長廊，長廊上設(shè)有樓梯直達(dá)二樓觀眾席。

二樓的觀眾席為一月牙形，依靠樓下10條排列成弧線的柱子支撐著。 據(jù)說，坐在劇院前排，可以聽到層次分明的樂器聲部，二樓可以更好地感受完美的和音，劇院整體音效非常理想。

除劇場外，建筑內(nèi)還設(shè)有舞廳、閱書樓和臺球室等。

何東圖書館大樓建於1894年（清光緒二十年）以前，原主人為官也夫人（D. Carolina Cunha）。香港富商何東爵士於1918 年購入該大樓，作為夏天來澳門消暑的別墅；二次大戰(zhàn)日軍占據(jù)香港期間（1941-1945）何爵士曾在此定居。何東爵士逝世，其後人據(jù)他生前遺囑，將大樓及二萬五千圓港幣贈予澳門政府，作開設(shè)公共圖書館及購買圖書之用；至1958 年，圖書館正式對外開放。

前花園黃色圍墻與拱形的綠色鐵柵門形成對比，鋪設(shè)石板的道路直通大樓正門。

前花園種植了高大的樹木。

大樓高三層，底層前部分是游廊，二、三層相應(yīng)位置為內(nèi)廊，立面每層開有五個拱券式窗，作對稱布局，券間墻設(shè)有薄薄的壁柱，采用愛奧尼柱式。建筑通體以黃色粉刷，壁柱、券線、檐口等飾白色線條，大窗的窗框為綠色，屋頂為紅瓦四坡頂。

底層前部分的游廊。

一樓是閱覽室，二樓為“何東藏書樓”，陳設(shè)高雅，楹聯(lián)、名貴的扶手椅、云石臺板及四壁的古籍、善本散發(fā)出中國古典書齋的氣味。

穿過環(huán)境優(yōu)美的后花園來到2005年新建的高樓，它是澳門最大的圖書樓，樓內(nèi)設(shè)施先進(jìn)，收藏的圖書種類眾多，來到這里讀者可以盡情地在知識的海洋中遨游。

這座圖書館很人性化，打破了一般圖書館嚴(yán)禁飲食及聲響的規(guī)則，劃分了餐食區(qū)和閱讀區(qū)，還有讓讀者自由傾談的區(qū)域。

閱讀之馀，還可在視聽區(qū)欣賞音樂及電影。

兒童閱讀館。

像走進(jìn)一個深邃的童話王國。

通往閱讀室的兩側(cè)畫滿了各種兒童喜歡的卡通人物畫。

澳門