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憲問第十四 14.27 子曰：“君子恥其言而過其行。” 老師說：“從政的仁德君子行政時，應(yīng)當(dāng)在自己所處的位置和崗位職責(zé)上尋求落實的著力點和實施方案，在職權(quán)內(nèi)統(tǒng)馭和調(diào)配資源，使得下屬在落實政令行動時，能夠得助于天時、地利、人和的順勢，得助于人力、物力、財力的保障，得助于你的謀劃才藝的支持。因此君子恥于自己發(fā)布的政令方案言過其實，超出人力、物力、財力的限制而無法落實為具體的行動?！?/section>《說文》：過：度也。從辵咼聲。古禾切，《廣韻》古臥切。《廣韻》：過：經(jīng)也，又過所也。《釋名》曰：“過所，至關(guān)津以示之也?！被蛟唬簜?，過也，移所在識以為信也。古禾切。誤也，越也，責(zé)也，度也。古臥切。漢字“過（過）”從辵咼聲。辵表示行走動作。咼，從口冎聲。冎，骨之初文，從口，表示口歪斜?！墩f文》：“咼，口戾不正也。從口冎聲。”過的本義為跨步而過，表示經(jīng)過、度過、渡過等義，引申為超過、過失、失誤、錯誤等義?！墩滞ā丰尅盁o心之失謂之過，有心之過謂之惡”，對“過”和“惡”進(jìn)行了區(qū)分。前一章通過“不在其位，不謀其政”的教導(dǎo)，讓行政者體悟把握統(tǒng)馭和調(diào)配行政資源是行政者“順天時之變，占地勢之利，得人道之和”的謀劃前提。本章承接前章，通過“君子恥其言而過其行”的教導(dǎo)，讓在位行政者體悟政令的順時應(yīng)勢而無過的行政要義，把握落實政令行動必須達(dá)成的中道無過的才藝。老師說：“從政的仁德君子行政時，應(yīng)當(dāng)在自己所處的位置和崗位職責(zé)上尋求落實的著力點和實施方案，在職權(quán)內(nèi)統(tǒng)馭和調(diào)配資源，使得下屬在落實政令行動時，能夠得助于天時、地利、人和的順勢，得助于人力、物力、財力的保障，得助于你的謀劃才藝的支持。因此君子恥于自己發(fā)布的政令方案言過其實，超出人力、物力、財力的限制而無法落實為具體的行動?！?/section>本章需要注意“君子恥其言而過其行”不是針對君子本人的言行教導(dǎo)，而是對君子行政之時的政令和落實能力的關(guān)系進(jìn)行教導(dǎo)。“君子恥其言而過其行”中的“其言”、“其行”，分別指行政者發(fā)布的政令之言和下屬民眾落實政令之行，“其言”、“其行”不是指君子本人的言和行?！岸笔寝D(zhuǎn)折詞，指政令的要求不要超過下屬和民眾落實于行動的能力，浮而不實的政令是無法做得到的，君子應(yīng)當(dāng)以此為恥。注意，這和《里仁篇》的“古者言之不出，恥躬之不逮也”是不同的面向。另外，本章之恥和本篇首章之恥是對應(yīng)的，都是對仁德君子行政擔(dān)當(dāng)?shù)囊?，首章重點在內(nèi)心的仁德，本章重點在政令的落實之行。
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