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中國古代建筑中，屋脊是屋頂較為重要的部分，不僅具有防水等結(jié)構(gòu)功能，還起到裝飾美化和標(biāo)示建筑等級的作用。脊頭瓦多發(fā)現(xiàn)于南北朝至五代時期的宮殿、官署、佛寺等高等級建筑遺存，一般為陶質(zhì)，是屋頂封堵壘脊瓦端頭的飾件，形制為在平直或稍有弧度的瓦板上模制或捏塑出高浮雕獸面等紋飾。脊頭瓦是目前對此類飾件的常見稱謂，因這種形制的瓦件在中國古代典籍中找不到對應(yīng)的名稱，研究者往往依據(jù)其形制，結(jié)合自身理解而命名，因此脊頭瓦也被稱為獸面磚、獸面瓦、鬼（面）瓦、脊頭磚、垂獸等。至遲在唐中期，脊頭瓦開始由在平直瓦板上模制紋飾，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谄街被蚧⌒瓮甙迳鲜种瓢雸A雕狀獸面紋飾。至遲在唐末五代時期，模制浮雕板狀脊頭瓦趨于消失，脊頭瓦演變?yōu)樗芜|金元建筑遺存中常見的獸頭形象，弧形瓦板上手制的獸面前凸程度加大，獸口大張，獸角鏤空，變得更加立體?！稜I造法式》是北宋官方頒布的建筑設(shè)計、施工的規(guī)范，記載了建筑瓦頂用“獸頭”的制度，說明至遲于北宋中晚期，“獸頭”已較為流行且成為當(dāng)時建筑上半圓雕狀獸面脊飾的稱謂。至明清時期，大多數(shù)獸頭已演變?yōu)閳A雕狀的獸面脊飾。渤海國（公元698～926年）是唐至五代時期以粟末靺鞨族為主體建立的地方政權(quán)。祁英濤認(rèn)為渤海上京城出土的獸頭是中國古代建筑史上最早的垂獸和戧獸，渤海的獸頭處于中國古代建筑脊飾演變中的關(guān)鍵一環(huán)。中國現(xiàn)存的唐代建筑南禪寺大殿修繕時采用的鴟尾參照了渤海上京城出土鴟尾的式樣，渤海的曲背檐頭筒瓦不見于同時期的中原地區(qū)，是渤海建筑脊飾的特色。渤海國作為唐朝的羈縻府州，整體文化面貌與唐趨同的同時，仍保留了自身的獨特性。渤海建筑脊飾中的脊頭瓦和獸頭的形制與中原地區(qū)的同類建筑脊飾既有聯(lián)系又有區(qū)別，對研究渤海建筑的瓦頂形式，以及渤海與唐文化的交流具有重要價值。渤海的獸頭已有學(xué)者討論過定名與使用功能等，而渤海的脊頭瓦則未有專門論述。學(xué)界對于渤海脊頭瓦和獸頭的關(guān)系、文化來源，以及與同期中原地區(qū)同類建筑脊飾的互動關(guān)系等關(guān)注較少。本文擬通過梳理渤海的脊頭瓦、獸頭材料，對其位置與安裝方式、年代與文化淵源、功能等方面進行研究，不當(dāng)之處，望方家指正。渤海的脊頭瓦目前僅發(fā)現(xiàn)于吉林敦化六頂山渤海墓地，墓地年代在公元8世紀(jì)，即渤海國早中期。墓地Ⅰ區(qū)大型王室或貴族墓M1、M3、M4、M5墓上堆積或附近發(fā)現(xiàn)了脊頭瓦殘件。M1、M4、M5為石室墓，M1、 M4各發(fā)現(xiàn)脊頭瓦殘塊1件，M5墓頂堆積東、南部的不同位置發(fā)現(xiàn)脊頭瓦殘塊6件，屬于4個脊頭瓦個體。M3為土坑墓，墓上有方形木結(jié)構(gòu)建筑基礎(chǔ)和倒塌堆積，出土脊頭瓦殘塊11件，其中6件出土于墓葬棄土，4件出土于墓上建筑北側(cè)，最完整的1件出土于北部偏東覆土的上部，這11件殘塊可能屬于至少6個脊頭瓦個體。六頂山墓地出土脊頭瓦的形制相同，均為弧頂方底，平直的瓦板上模制高浮雕獸面。獸面雙目圓瞪，皺鼻，張口，口中以三個圓形泥餅作為門齒，左右獠牙向下。ⅠM3∶1基本完整，高26、寬22、厚3.6厘米（圖一，1）。ⅠM3出土的其余脊頭瓦殘塊，從殘存尺寸來看，至少有2件與ⅠM3∶1基本相同。發(fā)掘報告作者認(rèn)為脊頭瓦是常用于斜脊下的裝飾，六頂山墓地出土的脊頭瓦與漢魏洛陽城一號房址出土的脊頭瓦形制和獸面形象很相似，傳承自中原無疑。 
渤海的獸頭目前主要發(fā)現(xiàn)于琿春八連城、和龍西古城、渤海上京城等城址，渤海王城出土的獸頭是在弧形的瓦板上捏塑或雕刻半圓雕獸面，長鼻，大口，獠牙凸出，長舌前伸，圓眼鼓出，腦后豎起三根鬃毛，鼻后部與瓦板間有斜向貫通的孔，安裝時將鐵條穿入孔中，將獸頭固定于脊端。渤海城址中，以渤海上京城出土的獸頭最多、最完整，簡要介紹如下。一號佛寺分為主殿和東西兩室，發(fā)現(xiàn)1件綠釉鴟尾和至少13件綠釉獸頭，在主殿附近發(fā)現(xiàn)4個以上的獸頭，發(fā)掘報告推測主殿屋頂應(yīng)為歇山式，東西兩室的屋頂可能為四阿式或四角攢尖式。一號佛寺可復(fù)原的2件獸頭形制大致相同，細部有別且釉色不同。T405∶7位于主殿臺基東北部，施紫色釉，高43、寬31.5、厚27厘米。T417∶64位于主殿臺基西部和西室臺基東北部，施深綠色釉，高39、寬35、厚23厘米。九號佛寺出土1件黃綠釉鴟尾和8件獸頭，發(fā)掘報告根據(jù)脊獸數(shù)量判斷其屋頂應(yīng)為單檐歇山頂，可復(fù)原的2件獸頭形制相同，尺寸稍有不同。T003∶12，高33、寬37、厚26.5厘米。T001∶14，高38、寬38、厚24.5厘米（圖一，3）。二號宮殿出土鴟尾殘片，正殿臺基附近發(fā)現(xiàn)至少6件釉陶獸頭和5件釉陶套獸。獸頭形制大致相同，但細部如獸口張開大小稍有差異，從基本完整的獸頭來看，尺寸也略有不同。99NSGⅣT003004②∶28，高50、寬41、厚36厘米（圖一，2）。99NSGⅣ?T011003②∶33，高45、寬40、厚31厘米。三號和四號宮殿址出土鴟尾殘片，包括5件（釉）陶獸頭、1件釉陶套獸。五號宮殿出土釉陶鴟尾殘片，至少有4件（釉）陶獸頭，從殘存的尺寸看，應(yīng)有大小兩種獸頭。五十號宮殿址F4出土至少1件鴟尾、3件釉陶獸頭和較多套獸?；食悄祥T和郭城正北門均發(fā)現(xiàn)釉陶鴟尾殘片和至少1件釉陶獸頭。郭城正南門發(fā)現(xiàn)鴟尾殘件和8件釉陶獸頭。此類遺物在1939年日本學(xué)者發(fā)表的《東京城》報告稱為鬼瓦，認(rèn)為用于正脊或垂脊端頭，中國學(xué)者在《六頂山與渤海鎮(zhèn)》和《渤海上京城》等報告中稱為獸頭，認(rèn)為飾于垂脊和戧脊前端。關(guān)于渤海脊頭瓦和獸頭的位置，除了前文介紹的發(fā)掘報告的觀點，還有不同意見。祁英濤認(rèn)為渤海的獸頭是目前可見最早的垂獸和戧獸，即用于垂脊和戧脊。汪勃認(rèn)為渤海的獸頭不是鬼瓦，而是宮殿用的鴟尾，即用于正脊。雖然渤海的脊頭瓦發(fā)現(xiàn)較少，但由于脊頭瓦廣泛發(fā)現(xiàn)于東亞，尤以中國發(fā)現(xiàn)最多，所以學(xué)界對脊頭瓦的研究較多，對脊頭瓦的位置主要有八種觀點。一是垂脊說，以馬得志、李浪濤等為代表。二是垂脊及戧脊說，以祁英濤，王飛峰為代表。三是正脊兩端、垂脊前端說，楊鴻勛、吳鎮(zhèn)烽持此說。四是正脊兩端、垂脊及戧脊說，持此說者較多，如傅熹年、李百進、森郁夫等。五是非脊上裝飾說，韓釗、張永紅認(rèn)為脊頭瓦不能作為正脊和垂脊的裝飾瓦，可能用于建筑其他部位，但未指出具體位置。六是檐下墻頭貼磚說，北魏洛陽城一號房址簡報和張強祿持此觀點。七是柱上裝飾說，糕振西認(rèn)為是柱子一類建筑上的構(gòu)件。八是貼于房檐和斗拱說，朝鮮有學(xué)者持此說。由于渤海脊頭瓦和獸頭發(fā)現(xiàn)較少，欲究其位置，需結(jié)合內(nèi)陸的相關(guān)發(fā)現(xiàn)進行探討。
廡殿頂建筑使用脊頭瓦的例子有山西忻州九原崗北朝壁畫墓和唐懿德太子墓房形石槨。九原崗北朝壁畫墓“門樓圖”的建筑為大出檐廡殿式屋頂，正脊兩端為鴟尾，垂脊前端有兩個黑色的獸面脊頭瓦（圖二，1）。唐懿德太子墓的石槨為廡殿頂式石房，正脊兩端各浮雕脊頭瓦，脊頭瓦上扣有瓦當(dāng)。懸山頂建筑使用脊頭瓦的例子有山西大同北魏墓M10中的陶屋，陶屋正脊兩端為鴟尾，簡報雖未描述垂脊端的情況，但照片中垂脊端頭有凹凸感，右側(cè)垂脊端頭似有獸口，應(yīng)存在脊頭瓦（圖二，2）。歇山頂建筑使用脊頭瓦的例子有隋代李靜訓(xùn)墓石棺、河南博物院藏隋代陶房。前者為歇山式屋頂，正脊用鴟尾，垂脊和戧脊端裝飾脊頭瓦，脊頭瓦上部扣有瓦當(dāng)（圖二，3）。后者正脊兩側(cè)用鴟尾，正脊端頭鴟尾旁及垂脊、戧脊端頭均用獸面脊頭瓦。脊頭瓦額部、鴟尾后部等處鉆小圓孔，推測陶房上原有其他裝飾（圖二，4）。古人事死如事生，墓葬或壁畫中的建筑一定程度上是當(dāng)時現(xiàn)實生活中建筑的反映。通過以上材料可以發(fā)現(xiàn)，脊頭瓦可用于垂脊、戧脊端頭，常與正脊上的鴟尾搭配使用，也可用于正脊兩端。出土脊頭瓦的六頂山渤海墓地的所有墓上建筑均未發(fā)現(xiàn)鴟尾，可能不是后期破壞所致，而是因為建筑本身不用鴟尾。ⅠM3墓上建筑出土至少6件脊頭瓦，屋頂為廡殿頂?shù)目赡苄宰畲?，即正脊兩端和四條垂脊前端各有1件脊頭瓦。其余墓發(fā)現(xiàn)脊頭瓦過少，可能是破壞丟失所致。六頂山渤海墓地出土的脊頭瓦上未發(fā)現(xiàn)釘孔，也未發(fā)現(xiàn)曲背檐頭筒瓦與之共出，根據(jù)前述隋李靜訓(xùn)墓石棺和唐懿德太子墓石槨推測，脊頭瓦應(yīng)立置于正脊和垂脊端頭，其上放置普通檐頭筒瓦以勾住脊頭瓦。渤海的獸頭與宋金時期的很多獸頭相似。《營造法式》編纂于11～12世紀(jì)，距渤海滅亡不遠，故渤海獸頭的用法可參考該書。根據(jù)《營造法式》卷十三用鴟尾、獸頭之制，殿閣類建筑正脊用鴟尾，垂脊用獸頭；堂屋、廊屋和散屋正脊用獸頭，垂脊獸降一等；獸頭皆順脊用鐵鉤一條。因此，渤海上京城出土鴟尾的建筑均應(yīng)為殿閣類建筑，屋頂若為廡殿式，則獸頭用于垂脊端，若為歇山式，則用于垂脊和戧脊端?！读斏脚c渤海鎮(zhèn)》根據(jù)發(fā)現(xiàn)的鴟尾和獸頭數(shù)量推測一號佛寺主殿和九號佛寺屋頂均為單檐歇山式。一號佛寺主殿臺基附近發(fā)現(xiàn)的2件可復(fù)原獸頭高度相差4厘米，九號佛寺臺基附近發(fā)現(xiàn)的2件可復(fù)原獸頭高度相差5厘米。二號宮殿正殿臺基附近發(fā)現(xiàn)鴟尾殘件、至少6件釉陶獸頭、 5件釉陶套獸，其中2件基本完整的獸頭高度相差5厘米。張鐵寧曾將二號宮殿正殿屋頂復(fù)原為重檐廡殿頂，筆者贊成其觀點，除了從等級及重要性考慮，套獸數(shù)量大于5個亦可推測其為重檐廡殿頂，而非單檐歇山頂。上述3座建筑所出獸頭的高度均相差約4～5厘米，筆者認(rèn)為產(chǎn)生這種差異可能有兩種原因。一是單檐歇山式屋頂垂脊和戧脊的獸頭存在等級差異，重檐廡殿式屋頂中，上下層屋頂?shù)拇辜公F頭亦存在等級差異；二是手制過程或后期維修更換產(chǎn)生了高度差異。渤海上京城的獸頭鼻后部與瓦板間有斜向貫通的孔，有的獸頭孔中尚存鐵條，參考《營造法式》“凡獸頭皆順脊用鐵鉤一條”的記載，可知渤海的獸頭應(yīng)是通過鐵條穿入獸頭的鼻部與背板進行固定。《渤海上京城》報告在繪制獸頭時，將“底座”向下并稍傾斜（應(yīng)是考慮屋面坡度），顯然認(rèn)為獸頭應(yīng)平放于脊端。獸頭若平放，即弧狀瓦板朝下成“底座”，則獸頭后部的豎鬃向后伸出超過“底座”，將無法與脊端貼合而起到封堵壘脊瓦的作用。參考北宋徽宗繪《瑞鶴圖》之門樓頂?shù)墨F頭，推測渤海的獸頭應(yīng)是立置于脊端，而非平放。出土脊頭瓦的六頂山墓地ⅠM1、ⅠM3～?5年代為渤海早中期，且早于貞惠公主墓（公元780年），因此這批脊頭瓦的年代應(yīng)在渤海國早中期。出土獸頭的城址中，西古城營建時間不晚于天寶年間（公元742～756年），渤海上京城營建年代應(yīng)不晚于公元756年，后期有修繕增建，八連城的營建不晚于貞元元年至貞元十年（公元785～794年），因此獸頭應(yīng)流行于公元8世紀(jì)后半葉至渤海國滅亡，即渤海國中晚期。以西安和洛陽為中心的中原地區(qū)是多個王朝的政治中心，都城內(nèi)脊頭瓦發(fā)現(xiàn)尤多，目前較早的脊頭瓦實物發(fā)現(xiàn)于南北朝時期的洛陽城、鄴城等地，隋唐時期中原地區(qū)的脊頭瓦較南北朝大大增加。渤海國建立之初即與中原王朝聯(lián)系緊密，渤海文化亦深受中原文化的影響，欲探討渤海國脊頭瓦和獸頭的文化淵源，需將其放在中原地區(qū)脊頭瓦和獸頭的演變中觀察。關(guān)于脊頭瓦和獸頭的關(guān)系，學(xué)界基本認(rèn)為獸頭是脊頭瓦發(fā)展演變的結(jié)果?；诓澈Ｉ暇┏浅鐾恋墨F頭和相關(guān)材料，祁英濤、傅熹年認(rèn)為浮雕板狀脊頭瓦向半圓雕獸頭演變的時間大致在盛唐、中唐之際。王飛峰通過梳理東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的脊頭瓦，認(rèn)為角獸（應(yīng)指帶長角的獸頭）至少在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，并逐漸取代脊頭瓦，明清時期垂脊前端出現(xiàn)了當(dāng)溝和垂獸組合，最終取代脊頭瓦并沿襲至今。此前的研究雖已指明脊頭瓦和獸頭出現(xiàn)的先后關(guān)系，但尚缺乏系統(tǒng)的論述，中原地區(qū)脊頭瓦的演變序列仍不清楚。故我們在此先分析中原地區(qū)脊頭瓦的形制與分期等問題，然后探討渤海國脊頭瓦的文化淵源及其向獸頭轉(zhuǎn)變的原因。脊頭瓦多出土于宮殿、官署、佛寺遺址等高等級建筑，但限于相關(guān)史料缺乏，尚不清楚使用脊頭瓦建筑的具體等級，及其用于不同等級建筑是否有形制等的規(guī)定。脊頭瓦的形制一般是在陶質(zhì)瓦板上模制浮雕或捏塑半圓雕獸面。中原地區(qū)的脊頭瓦按制作工藝、獸面等紋飾凸出瓦板的程度可分為兩類。甲類為浮雕板狀脊頭瓦，一般是在平直的陶質(zhì)瓦板正面模制出高浮雕獸面等形象，瓦頂為方頂、圓頂或弧頂，瓦中上部多有小穿孔，應(yīng)為固定之用。甲類最早發(fā)現(xiàn)于南北朝時期，均有獸面，元寶形嘴，獠牙外凸，獸面周圍多飾鬃毛，瓦板上有小圓孔。如北魏洛陽城一號房址發(fā)現(xiàn)2件圓頂脊頭瓦（圖三，1），北朝晉陽古城遺址發(fā)現(xiàn)1件方頂脊頭瓦（圖三，2），東魏北齊鄴城遺址發(fā)現(xiàn)1件弧頂脊頭瓦（圖三，3）。相較于南北朝時期的脊頭瓦，隋唐時期的甲類脊頭瓦四周多飾一圈聯(lián)珠紋或邊框，方頂居多。如洛陽唐代磚瓦窯址發(fā)現(xiàn)7件方頂脊頭瓦，年代為公元627～731年（圖三，4）。陜西歷史博物館藏1件方頂脊頭瓦，獸面額部還有“大吉”二字（圖三，5）?；№敿诡^瓦見于唐懿德太子墓房形石槨正脊兩端，年代為公元701年（圖三，6）。隋唐之際還發(fā)現(xiàn)了寶相花紋脊頭瓦。目前發(fā)現(xiàn)的甲類脊頭瓦主要流行于南北朝至唐代早中期。
乙類為捏塑半圓雕狀脊頭瓦，在平直或弧狀瓦板凸面上捏塑或雕刻出獸面，犄角透雕豎于頭頂，立體感強于甲類，四周無聯(lián)珠紋或邊框。乙類主要發(fā)現(xiàn)于唐朝中后期至五代，年代較早的發(fā)現(xiàn)于唐肅宗建陵，時代可能為公元763或798年（圖四，1）。唐華清宮遺址Ⅲ區(qū)晚唐地層也有出土（圖四，2）。唐代黃堡窯址發(fā)現(xiàn)1件，背部瓦板為弧形，面頰兩側(cè)各有一個圓孔（圖四，3）。唐華清宮御書亭遺址出土的晚唐時期脊頭瓦（圖四，4）和晉陽古城遺址出土的五代時期脊頭瓦（圖四，7）獸面均凸出較高，獸口上頜垂直于瓦板，近乎立體效果，形制與宋金、西夏時期的獸頭（圖四，5、6、8、9）較為接近?？脊虐l(fā)現(xiàn)的宋金、西夏時期的獸頭遺存應(yīng)即《營造法式》記載的“獸頭”。
基于以上分類，中原地區(qū)的脊頭瓦可大致分為三期。第一期為南北朝時期，甲類發(fā)現(xiàn)較少，瓦頂為方頂、圓頂、弧頂，瓦板平坦，正面模制浮雕獸面，無聯(lián)珠紋，瓦板多有圓形穿孔。第二期為隋至唐早中期，以唐肅宗建陵出土的脊頭瓦為本期下限。甲類劇增，平頂脊頭瓦成為主流，多數(shù)有聯(lián)珠紋或邊框，瓦板多無小穿孔。第三期為唐中晚期至五代，至遲于唐肅宗建陵修建或修繕時期，乙類已出現(xiàn)并逐漸盛行，甲類于此期式微。為了增強立體效果，多數(shù)乙類背部的瓦板變成弧形，獸面前凸程度增大，至晚唐五代時期，乙類已接近《營造法式》中的“獸頭”形象。脊頭瓦還廣泛發(fā)現(xiàn)于中原地區(qū)之外的東亞地區(qū)，日本學(xué)者曾對朝鮮半島和日本出土的脊頭瓦的起源進行了深入研究，均認(rèn)為其來源于中國。中國東北地區(qū)在高句麗時期已受中原影響出現(xiàn)了獸面脊頭瓦，高句麗政權(quán)滅亡三十年后，渤海建國。六頂山脊頭瓦形制與國內(nèi)城、安鶴宮、清巖里廢寺等高句麗遺址出土的脊頭瓦形制和獸面都有明顯差別。六頂山脊頭瓦與中原地區(qū)的懿德太子墓石槨正脊南端的脊頭瓦最接近，均為板狀弧頂，獸面輪廓簡潔，蒜頭形鼻，元寶形嘴，獠牙外凸，兩者在細節(jié)處理上較為相似，因此推測六頂山發(fā)現(xiàn)的脊頭瓦應(yīng)是受唐中原地區(qū)脊頭瓦影響的產(chǎn)物。渤海存國229年，受唐朝羈縻統(tǒng)治，曾多方面學(xué)習(xí)中原典章制度。渤海建國初期，高王大祚榮即“數(shù)遣諸生詣京師太學(xué)，習(xí)識古今制度”。文王大欽茂更是“遣使求寫唐禮及三國志、晉書、三十六國春秋”，有唐一代渤海遣使朝唐進貢150次，僅大欽茂時期就達49次。渤海曾多次派王子及大量學(xué)生去唐朝都城學(xué)習(xí)，《冊府元龜》載：“代宗大歷八年（公元773年）閏十一月，渤海質(zhì)子盜修袞龍，擒之。詞云：'慕中華文物’。帝矜而舍之”。渤海對唐制度、文化的學(xué)習(xí)在大欽茂執(zhí)政期間（公元737～793年），即公元8世紀(jì)中葉前后達到了一個高潮，并逐步對中原文明產(chǎn)生了心理上的認(rèn)同。也正是由于渤海積極地“憲象中原”，渤海文化與唐文化達到了“疆理雖重海，車書本一家”的高度趨同性。渤海脊頭瓦和獸頭即是在渤海積極吸收唐文化背景下的產(chǎn)物。渤海對中原建筑文化的效仿反映在了渤海都城建制上，據(jù)劉曉東考證，渤海早期上京城、中京西古城、東京八連城整體形狀均為東西窄、南北長的縱長方形。當(dāng)時武則天以東都洛陽為“神都”，渤海早期都城即效仿洛陽營建。唐中宗還都長安后長安城再次穩(wěn)定地成為唐都城，渤海晚期都城即現(xiàn)存上京城遺址整體形狀為東西長、南北窄的橫長方形，模仿了長安城。渤海的都城建制追隨中原都城的現(xiàn)象也體現(xiàn)在建筑構(gòu)件上。渤海建國初期（公元8世紀(jì)中葉之前），正值唐早中期盛行甲類浮雕板狀脊頭瓦，此期的渤海脊頭瓦形制屬于中原地區(qū)脊頭瓦的第二期。大欽茂在位時營建西古城、上京城、八連城（公元8世紀(jì)中后期），正值唐中后期盛行乙類捏塑半圓雕狀脊頭瓦，此期的渤海獸頭屬于中原地區(qū)脊頭瓦的第三期。目前渤海諸城址未見浮雕板狀脊頭瓦，而六頂山渤海墓地墓上建筑亦未見獸頭，渤海獸頭當(dāng)在8世紀(jì)中葉前后逐漸取代了渤海脊頭瓦，成為主流的建筑脊端飾件，而中原地區(qū)至遲在唐肅宗建陵時期出現(xiàn)乙類脊頭瓦，兩者時間一致。渤海由使用脊頭瓦向獸頭的轉(zhuǎn)變，應(yīng)是渤海緊密效仿、追隨唐王朝建筑文化的具體表現(xiàn)。脊頭瓦置于正脊兩端，垂脊、戧脊等前端，用以封堵壘脊瓦，既防止壘脊瓦下滑，又能保護建筑免受雨雪侵害，這應(yīng)是其最初的實用功能。但后來其裝飾功能和象征意義日益突出。有的飾寶相花紋，這是受佛教影響而流行的吉祥紋樣，個別脊頭瓦上部有“大吉”二字，顯然是有祈福的吉祥寓意。有的脊頭瓦獸面額部有“王”字，應(yīng)是虎的象征，虎在漢代就成為民間信仰中的神獸，負責(zé)驅(qū)鬼辟邪?；⒚婕y的脊頭瓦用于屋頂脊端，虎面張口吐舌，獠牙外露，辟邪功能顯而易見。有的脊頭瓦獸面周圍旋卷的鬣毛則是雄獅的典型特征。獅子于東漢時傳入我國，《爾雅注疏·釋獸》載：“師子食虎豹……師子形似虎，正黃，有髯耏，尾端茸毛大如斗”。漢唐時期，佛教盛行，獅子在佛教是高貴、至尊的靈獸，能護法辟邪，降伏一切，因此獅子在人們心中逐漸成為驅(qū)邪消災(zāi)，象征吉祥和帝王權(quán)勢的神獸。唐代很多脊頭瓦獸面上還加入了龍的犄角，應(yīng)與龍在當(dāng)時作為吉祥圖案，居于“靈物”、“瑞獸”的顯位有關(guān)。脊頭瓦還應(yīng)具有等級象征，如唐文宗時“以四方車服僭奢，下詔準(zhǔn)儀制令，品秩勛勞為等級……常參官施懸魚、對鳳、瓦獸、通袱乳梁”。此處的瓦獸應(yīng)包括了鴟吻、獸面脊頭瓦等建筑構(gòu)件。渤海的脊頭瓦獸面圖案抽象，具有神秘感，出土于王室、貴族墓葬的墓上建筑，獸頭猙獰夸張，多數(shù)施釉，常出土于大型宮殿建筑中，兩者應(yīng)和唐代脊頭瓦具有相同的功能，即保護壘脊瓦端免受雨雪侵害的同時，具有辟邪厭勝、祈福和等級象征的意義。渤海國遺存中的脊頭瓦和獸頭充實了中國建筑脊飾的研究材料。六頂山渤海墓地出土的脊頭瓦處于唐代浮雕板狀脊頭瓦的盛行時期，渤海上京城出土的獸頭處于古代建筑脊頭裝飾由浮雕板狀脊頭瓦向立體圓雕獸頭轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，其形制為后代沿用。渤海的脊頭瓦和獸頭是渤海受唐朝建筑文化影響的歷史見證，是渤海“憲象中原”的物化形式。附記：本文系國家社科基金項目“渤海國與唐王朝關(guān)系的考古學(xué)研究”（項目號20CKG016）的階段性成果。（作者：武松 馮恩學(xué) 吉林大學(xué)考古學(xué)院；原文刊于《考古》2020年第12期；此處省略注釋，完整版請點擊左下方“閱讀原文”）
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