逍遙本是道教哲學(xué)術(shù)語，指的是一種無拘無束的逍遙境界，既指身體的不受羈絆束縛，又指心靈的自由放逸。哲學(xué)上指不因他物的在場或不在場而自為絕對(duì)自由的存在。《莊子·逍遙游》中說：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉?！?/p>

單秋華教授引逍遙的意境入針刺治療之中，意為通過針刺治療疏通周身經(jīng)絡(luò)氣機(jī)，調(diào)達(dá)五臟六腑之功能，使人體升降出入之機(jī)，返樸歸真于原始肇基之時(shí)，無所阻滯，使人情志逍遙，氣血流通通暢，陰平陽秘。單老師以此法治療常見精神、神志類疾病，如失眠癥、抑郁癥、緊張性頭痛、更年期綜合征、癡呆、健忘、眩暈、小兒弱智等疾病，取得良好療效。

逍遙調(diào)神針法首先要求治療環(huán)境要安靜，可放輕松音樂輔助調(diào)節(jié)?！鹅`樞官能》：“用針之要，勿忘其神”，《素問寶命全形論》：“凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃用針”，在治療之時(shí)，患者的情緒自然放松是取得療效的重要因素之一。因此治療環(huán)境靜謐，溫馨，輕松，讓人心情放松更利于提高療效。

逍遙調(diào)神針法再是要求進(jìn)針，輕巧，快捷，穩(wěn)準(zhǔn)，進(jìn)針時(shí)，以拇食指挾持針柄，中指抵住針身，針尖快速刺入皮膚，繼續(xù)進(jìn)針時(shí)，右手做輕微抖動(dòng)向下刺入，每次刺入1－2毫米，捻轉(zhuǎn)時(shí)，不超過180度，針下沉緊感時(shí)，則不要再進(jìn)行捻轉(zhuǎn)提插。

逍遙調(diào)神針法取穴重點(diǎn)取頭部穴位如百會(huì)、三神穴（四神聰、神庭、本神）、印堂，四肢取內(nèi)關(guān)、太沖，無需電針，針刺得氣即停止手法刺激。慢性的疼痛或內(nèi)科疾病在長期的病程中往往伴隨著抑郁、焦慮等心理狀態(tài)，在針刺治療中必需照顧到心理方面的調(diào)節(jié)，可同時(shí)配合上述的穴位針刺。

逍遙調(diào)神針法可以單獨(dú)治療精神情志類疾病，也可以輔助治療其他的身心同患疾病。與其說逍遙調(diào)神針法是一種針法，不如說是一種臨床治療的思路。

按語：單秋華教授嘗謂，穴名不虛設(shè)，每一個(gè)穴的名字都有自已的特殊含義。如神庭為神之庭院，神所居之處，本神即是神本身；百會(huì)為百脈上匯之處，可養(yǎng)神，其旁開的四神聰為使神靈活聰利之穴，故取此數(shù)穴為調(diào)神之要穴。靳三針療法有智三針即是神庭、雙本神，四神針即是百會(huì)穴前后左右旁開1.5寸，為治療顱腦疾病及精神、情志疾病之要穴。方云鵬在其《方氏微型針灸》一書中也說，額正中線，沿發(fā)際至左右額角的部位，即頭維、本神、神庭、上星諸穴附近是人體縮影投射之處，并稱之為“伏臟”，認(rèn)為其統(tǒng)轄陰經(jīng)的“陰中樞”，可調(diào)節(jié)和控制內(nèi)臟疾痛和皮膚感覺的功能。稱之為總感覺中樞，此處支配人體周身的植物神經(jīng)、內(nèi)臟系統(tǒng)和皮膚感覺的功能并與人的精神、智能、情緒、記憶、思維等活動(dòng)，緊密相關(guān)，目前最常用的頭針中的額中線、額旁一線、額旁二線、額旁三針的主治規(guī)律也與方氏理論契合?？梢赃@樣說，在頭皮針的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展中，不同醫(yī)家之間互相影響互相促進(jìn)，共同推動(dòng)了針灸的進(jìn)步。

推拿之于頭部的刺激，也有較多的手法，如拿五經(jīng)可疏頭部經(jīng)氣，掃散法刺激顳側(cè)祛風(fēng)定痛，千斤墜點(diǎn)法按百會(huì)重鎮(zhèn)安神，開天門、抹雙柳以清利頭目，按八卦（拇指壓于百會(huì)，余八指分八個(gè)方位按壓）、按雙顳（雙掌根魚際分別按壓雙顳部，十指分別按頭頂中線）暢通氣血等等，這些方法在推拿治療顱腦疾病及精神情志疾病中是常用的治療手法，而且也可以做為常用的保健手法自行按摩使用。