唐振常先生

遠(yuǎn)在五十多年前，即已耳聞黎東方先生大名。時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黎先生執(zhí)教重慶中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和三臺(tái)東北大學(xué)，常在四川各地講演歷史，高壇設(shè)座，講古說(shuō)今，以歷史勵(lì)人心而鼓抗戰(zhàn)，名動(dòng)一時(shí)。我雖未曾躬逢其盛，每于報(bào)端得讀講詞，并聽(tīng)者受鼓舞之報(bào)道，未嘗不深受感染而仰慕焉。想不到五十多年之后，忽得上海人民出版社出示黎先生皇皇歷史巨著五大冊(cè)，曰《細(xì)說(shuō)元朝》《細(xì)說(shuō)明朝》《細(xì)說(shuō)清朝》（上、下冊(cè)）、《細(xì)說(shuō)民國(guó)創(chuàng)立》，謂將為是書(shū)出大陸版，而命以序，并告：黎先生已是八十九歲的高齡了。余小子學(xué)不逮，年齒不及，何敢為前輩長(zhǎng)者之書(shū)作序，辭謝再三，終感于黎先生為講史之學(xué)迄老不衰的壯志與深情；黎先生與崔君書(shū)，復(fù)殷望我能承乏為序，此亦長(zhǎng)者激勵(lì)后生之意，何敢再辭焉。乃踵武鄧廣銘先生，一述黎先生的講史之學(xué)。

讀黎先生四史，確為史，為元之史，為明之史，為清之史，為民元前之史。每一史寫(xiě)法相同，取這一朝代的重要事件、主要人物以及職官、制度、地理、文化、學(xué)術(shù)等等，分列為若干題目，縷而述之，如治棼理絲，串置散錢(qián)，以成規(guī)模。其選擇題目，自由度較大，而寫(xiě)作之際大小自如，不必過(guò)于拘束，然又須得其要領(lǐng)，書(shū)非通史之作，而合讀一朝所有各節(jié)文字，實(shí)有可得此朝斷代通史之貌的收獲。各節(jié)分述，不同于史學(xué)論文專(zhuān)題的研究，無(wú)須如同寫(xiě)作專(zhuān)題論文的深入細(xì)致，詳述盡證，只須講明事實(shí)，論證得宜，讀之亦如同讀了關(guān)于這一朝代的許多專(zhuān)題文章。

黎先生采取這樣的寫(xiě)作形式，得力于他的史學(xué)素養(yǎng)和多年講史之功。黎先生早年就讀清華大學(xué)，專(zhuān)攻史學(xué)，受教于梁?jiǎn)⒊壬笥钟螌W(xué)巴黎大學(xué)，從名師多人學(xué)習(xí)史學(xué)和哲學(xué)，得博士學(xué)位。一九三一年歸國(guó)后，相繼執(zhí)教北京大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)、東北大學(xué)?？箲?zhàn)軍興，黎先生除了繼續(xù)執(zhí)教，時(shí)應(yīng)各地之請(qǐng)，為各界人士講演歷史，通識(shí)古今，激勵(lì)抗戰(zhàn)。側(cè)聞黎先生擅長(zhǎng)講演，有雄辯之才，每講史，輒能鼓動(dòng)全場(chǎng)，聽(tīng)者動(dòng)容。又曾在重慶主持史地教育委員會(huì)工作，兼大學(xué)用書(shū)編輯委員會(huì)常務(wù)委員，有編輯教科書(shū)的經(jīng)驗(yàn)。一九四九年以后，在臺(tái)灣和美國(guó)，續(xù)任大學(xué)教職。一生的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積而為講史之學(xué)。四史之成，有賴(lài)于此。

黎先生四史，自是做的歷史通俗化的工作。難得的是，以黎先生這樣有成就的史學(xué)家，甘心于教學(xué)之余，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，樂(lè)為歷史通俗化而終生不疲。黎先生的四史，嚴(yán)格按照歷史去寫(xiě)，不造作，無(wú)虛飾，極為謹(jǐn)嚴(yán)，保持了一個(gè)史家應(yīng)有的態(tài)度。隨手翻檢，如關(guān)于多爾袞和孝莊皇后是否結(jié)婚之謎，謂官方材料已被乾隆一代君臣銷(xiāo)毀干凈，現(xiàn)在所能依據(jù)的蛛絲馬跡，只是張煌言的四句宮詞：'上壽稱(chēng)為合巹樽，慈寧宮里爛盈門(mén)。春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。'此雖不足為據(jù)，然下文擺出了幾件可疑的事，用詞極為謹(jǐn)慎，但亦同下了結(jié)論。于康熙年間忽然有所謂朱三太子產(chǎn)生的事，書(shū)中是各說(shuō)并存，不為一己之論。反之，對(duì)于史有明載的事件，書(shū)中則據(jù)以分析，斷然作結(jié)。如對(duì)雍正，既述其狠，復(fù)敘其功，羅列事實(shí)，作結(jié)云：“當(dāng)皇帝十三年，比起康熙當(dāng)了六十一年的治績(jī)，有過(guò)之而無(wú)不及?！边@種說(shuō)法，誠(chéng)然可以討論，但并非憑空而說(shuō)，畢竟可稱(chēng)為一家言。雍正朝設(shè)立軍機(jī)處，對(duì)于集中皇權(quán)統(tǒng)治，架空“內(nèi)閣”，起了關(guān)鍵作用，是有清一代皇權(quán)政治演變的大事，對(duì)于此后清代政治關(guān)系甚大。書(shū)中對(duì)此，有較詳?shù)臄⑹觯瑥能娦璺堪l(fā)展到軍機(jī)房，再演變到軍機(jī)處，均有考訂，使我們明其原委，既知雍正的集權(quán)，又明白張廷玉把內(nèi)閣票擬之權(quán)獻(xiàn)給雍正的始末。讀史明源流演變，方可據(jù)以為論，不落入空泛，甚或牛頭不對(duì)馬嘴。

讀史，了解各代官制是極重要事，非如此不得稱(chēng)為入門(mén)。本書(shū)對(duì)于各代官制的變化很注意，各有詳略不同的論述。最見(jiàn)功力的，是對(duì)于明代官制的論證，一共寫(xiě)了十二節(jié)，計(jì)近四十頁(yè)文字，考訂翔實(shí)，論述精確，于治史及讀史皆有助。讀之，既見(jiàn)明代官制的上承和變革，而對(duì)于了解清代官制的承襲變化更為重要。

凡此，皆見(jiàn)本書(shū)作者的精神。間有未盡如人意處，亦所難免。以我所見(jiàn)，如關(guān)于太平天國(guó)部分，編次稍涉散亂，詳略未盡恰當(dāng)。寫(xiě)洪秀全多至二十頁(yè)，實(shí)為太平天國(guó)興亡史，未必全然為說(shuō)洪論洪，而于楊秀清只與半頁(yè)篇幅，于李秀成共為三頁(yè)，皆嫌其吝。僅舉此例，以為作者參考。

這樣一部巨著，作者出之以對(duì)歷史的忠誠(chéng)，對(duì)文化的愛(ài)護(hù)，嚴(yán)肅從事，不摻半點(diǎn)虛假，讓讀者學(xué)習(xí)歷史，熱愛(ài)歷史，進(jìn)而維護(hù)歷史尊嚴(yán)，在今天，歷史被攪得混亂不堪之際，更為需要。今日之歷史熱，往往表現(xiàn)為小說(shuō)電影的描述歷史，或出于對(duì)歷史的無(wú)知，或出于以己意妄解歷史，全不知?dú)v史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，當(dāng)然更不懂脫離開(kāi)了歷史真實(shí)便無(wú)藝術(shù)真實(shí)可言，于是歷史變成了“戲說(shuō)”，一位歷史片導(dǎo)演甚至說(shuō)“歷史本來(lái)是假的”，便可任意偽造。歷史云乎哉，令人浩然興嘆。望九高齡的老歷史學(xué)家黎東方先生，出此通俗謹(jǐn)嚴(yán)的歷史著作，當(dāng)可一醒此輩隨意描述甚至偽造歷史者的頭腦。在書(shū)中，作者于此寫(xiě)道：“關(guān)于乾隆的私生活，民國(guó)以來(lái)的演義家'創(chuàng)作’很多，可惜多半是荒誕不經(jīng)，信口亂扯。結(jié)果，所寫(xiě)的不是乾隆，倒是演義家自己。稱(chēng)這種演義家為歷史小說(shuō)家，實(shí)在是既侮辱了歷史，也侮辱了小說(shuō)?！薄皯蛘f(shuō)乾隆”源自臺(tái)灣，亂及大陸，黎東方先生發(fā)此議論，當(dāng)亦深有所感焉。

與真實(shí)相一致，“在歷史中求史識(shí)”，是一重要原則?！霸跉v史中求史識(shí)”，是陳寅恪先生一生治史的出發(fā)點(diǎn)，已成為陳先生教誨學(xué)生與后進(jìn)的重要遺訓(xùn)。陳先生的史學(xué)著作和論文，無(wú)不在真實(shí)的基礎(chǔ)上，具今昔之感，興亡之嘆，此即所謂讀史治史非僅讀史治史而已，當(dāng)于歷史中求其教訓(xùn)。治史者無(wú)通識(shí)古今的修養(yǎng)和胸懷，不能達(dá)此“通古今之變”的原則。以此移于黎東方先生，其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，本傳統(tǒng)的講史之法去講演歷史，其所以能勵(lì)人心而鼓抗戰(zhàn)者，亦由于此。則黎東方先生，亦得乎“在歷史中求史識(shí)”之旨矣。

講史本為中國(guó)民間傳統(tǒng)的形式，“說(shuō)三分”即是其一，后經(jīng)整理修訂成文，留下了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》；“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎?！苯袢沼蛑惺穼W(xué)家，掌握了歷史的真實(shí)，具有通識(shí)古今的胸懷，便得管與能管歷史人物之“身后是非”。講史與歷史之作用，非同小可。中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)體裁，編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末諸體，不盡足以寫(xiě)史傳史，迄于近代，引進(jìn)了通史章節(jié)體。習(xí)之多年，史家亦漸感于此亦有弊，思有所以創(chuàng)新。至今尚未觀其效成，則口頭講史亦可備一體。黎東方先生本講史之體而成講史之書(shū)，其體無(wú)固定的形式，作者可自如運(yùn)用；其文通俗易懂，凡識(shí)字者皆能讀，則此書(shū)之出版，當(dāng)有益于世道人心，非只歷史之普及也。

是為序。

                                      1996年5月19日

（本文系作者為《黎東方講史系列》所作序，題目為編者所加）

上海人民出版社 2019年7月出版