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當(dāng)城市的高樓拔地而起，你是否還會記得兒時拐進弄堂，在路邊買一串冰糖葫蘆的樂趣？如今，越來越多的路邊攤消失在人們的視線里，但是“地攤經(jīng)濟”作為一種獨特的經(jīng)濟形態(tài)，卻始終是中國人心中揮之不去的一抹記憶。當(dāng)我們穿越歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，不僅今天的我們無比懷戀著小時候那種逛路邊攤的樂趣，就連古人，也樂道于此。北宋年間，經(jīng)濟繁榮，國泰民安，在那樣一個“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”的時代里，回想起來，總是詩歌中“西湖歌舞幾時休”、“暖風(fēng)熏得游人醉”的盈琦光景，以及鱗次櫛比的街道巷尾深處，那縱情聲色的沉迷。 地攤經(jīng)濟是北宋經(jīng)濟中不可缺少的一部分，而作為當(dāng)時“魔都”的汴京，到處興建的商區(qū)、購物街、娛樂會所，無疑成為了市民們心馳神往的網(wǎng)紅打卡地。傳世名卷，北宋畫家張擇端所繪的《清明上河圖》，就為我們展現(xiàn)了一幅北宋的都市人們逛地攤的日常。大街上，一位僧人裝扮的老者，正拍打著響板，招攬生意。大遮陽傘下，是一家名為'香飲子'的店鋪。'飲子'是當(dāng)時風(fēng)靡北宋的'飲料'，商販正忙著向顧客推薦自家釀的飲子品種。這位頭頂貨架的男子看起來real奇怪，并且成功引起了旁邊男子的注意。但其實他右手提的是一個折疊貨物架。擁擠的街道中，他迷茫地尋找著空閑的攤位。這樣的小販在全圖中一共被畫了四處，可見當(dāng)時北宋地攤經(jīng)濟的繁榮。酒店門口有個賣花的小攤，一位官家打扮的小姐正在向攤主打聽價錢，身旁的女傭抱著幼兒。
汴京街頭攤位種類的豐富性，也從側(cè)面反映了當(dāng)時北宋經(jīng)濟的發(fā)展水平。有錢人家的小姐們不僅僅滿足于溫飽，她們還想要買花買包做網(wǎng)紅，打扮自己，提升生活的品味。這可不，這家路邊小攤就不負責(zé)賣東西，只負責(zé)美容。一位嫻熟的美容師傅正拿著一把刮胡刀為愛美的男子修面。在北宋專賣收入中，食鹽始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。北宋政府通過變革鹽法，以獲取最大限度的鹽利，保證國家的財政收入和支出。在當(dāng)時，私人只要像官府繳費，就可以獲得批準，在指定的地點擺攤，販售。但是繁華的地段是禁止售賣食鹽的的，因此，這位小販只能在犄角旮旯里，獨自稱鹽、分裝、售賣。不過，從他臉上那一抹迷之微笑，可以看出，北宋的鹽商收入應(yīng)該不錯。北宋時期，醫(yī)藥是一個非常賺錢的行當(dāng)。在中國封建社會，歷朝歷代都有專為皇家看病的御醫(yī)。但是北宋末年，由于醫(yī)官濫授，導(dǎo)致很多“赤腳醫(yī)生”也開起了醫(yī)官。圖中就是一位“江湖郎中”。他沒有營業(yè)執(zhí)照，也無從得知具體的來歷。只見他蓄著胡須，盤腿而坐，各式的膏藥擺滿了他的周邊。為了招攬生意，他早已編寫好了一套說辭，此時，他正舉著手，眉飛色舞，將自己的膏藥說地神乎其神，引來市民的紛紛圍觀。當(dāng)時人們從醫(yī)，并不是出于崇高的道德感，因為這是一份救死扶傷的職業(yè)。更多的是，他們在從中看到了商機，從而想要謀取更多的利益。這種“唯利是從”的思想，也從側(cè)面反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展水平。從前，只有讀書考取功名才被認為是正途，而在一個經(jīng)濟發(fā)展迅猛的社會中，人們的選擇也變得多元起來，思想自然更為開放。虹橋是汴梁的CBD商業(yè)中心，整座大橋由木材修建而成，雄渾且固，猶如飛虹，就連城市里最大的船舶也能暢行無阻。但是仔細一瞧，已經(jīng)擁擠不堪的街道，竟然還駐扎著許多的小攤！橋腳下，是一家售賣鐵器的小攤，做的買賣都是一些小型的現(xiàn)成工具，比如，古代三十六行、肉肆行、成衣行、鐵器行、皮革行等等，這些宋代鐵器一般用于農(nóng)耕和軍事。鐵攤旁的遮陽傘下是一家鞋攤，鞋的種類有草鞋、布鞋等，分別依料取名。據(jù)說宋代也曾流行過皮制鞋，類似現(xiàn)在的皮鞋，傘的旁邊依稀可以看到有客人正坐著試鞋。比起前兩個攤位暗搓搓地在虹橋邊擺攤，這家繩索攤則更加名目張膽，他直接占據(jù)了虹橋的主要坡道。來往的車馬，行人都要避讓他。
虹橋作為汴京的交通樞紐，迎送著南來北往的大波人群，因其本身就狹窄，便造成了擁擠不堪的現(xiàn)象。然而這些小販們卻安然地在旁做生意，他們霸占著公共的街道，全然不顧通行的車馬和行人，難怪虹橋每天都要堵車了。《清明上河圖》中所反映了北宋城鎮(zhèn)，其實并沒有良好的城市規(guī)劃。散落在街角的攤位，五花八門的招牌，推搡的行人以及橫沖直撞的馬車，甚至給我們一種凌亂之感。
其實，這和當(dāng)時北宋“坊市分離”的城市制度，有很大的有關(guān)系。詩人白居易曾經(jīng)形容唐朝都城長安：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。想象一下，一座有如棋盤和劃分好的菜田的城市是什么樣子？
這種類似強迫癥般的設(shè)計，使唐代的城市總是傳達給我們一種規(guī)整，方正之感。居住區(qū)和商業(yè)區(qū)嚴謹?shù)膭澐?，也使長安街頭絕不會出現(xiàn)像汴京虹橋中“占道經(jīng)營”的亂象。而到了北宋，街市蓬勃發(fā)展，越來越多的市民在街頭擺起攤位，做起小本生意。政府顧慮到底層人們生活不易，并不會對其嚴懲。唐代嚴厲的坊市制度在一個新興的時代已經(jīng)失效，商業(yè)的力量引導(dǎo)著人們往人煙密集處聚集。人們競相開設(shè)店鋪，張貼廣告牌，地攤經(jīng)濟也成為了城市經(jīng)濟中一股不容小覷的力量。一幅《清明上河圖》長卷，讓我們將北宋汴京的風(fēng)光盡收眼底。我們看到人煙不息的街坊，張掛著彩帶的店鋪，以及那些穿梭在橋門市井之間的小販，他們有的在辛勞地挑擔(dān)，有的在賣力地吆喝，日復(fù)一日，不厭其煩地撐起棚傘，支起攤子，笑呵呵地把貨物奉到客人的面前。 這些售無定所，流動在城市中的地攤，構(gòu)建了是北宋經(jīng)濟舉足輕重的一環(huán)，而北宋經(jīng)濟如此繁榮昌盛的原因，也離不開這些小商小販所積累的原始資本。有人覺得，在當(dāng)今社會發(fā)展“地攤經(jīng)濟”，彰顯著一座新生都市獨有的活力和魅力，且可以緩解就業(yè)壓力。無論是街邊的小吃店，亦或是小商品店，都是一座城市的文化符號。但也有人覺得，“地攤經(jīng)濟”如果一哄而起，各個城市多年積累的精細化管理成效就會功虧一簣，且商品質(zhì)量參差不齊，存在安全隱患。
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