 我們每一個(gè)人走到書店或者打開手機(jī)的時(shí)候，各種知識(shí)會(huì)像泉水一般向我們涌過(guò)來(lái)，讓我們眼花繚亂，甚至?xí)o我們?cè)斐梢环N錯(cuò)覺。 面對(duì)市場(chǎng)上這么繁雜的知識(shí)體系，到底應(yīng)該從哪一種開始學(xué)？哪一種又是我們可以實(shí)際用到生活之中，并且能有效幫我們解決問題的？ 其實(shí)答案就是：這個(gè)世上的智慧只有一種，所有的道理溯本同源，都在同一個(gè)本質(zhì)之中，只是文字不一樣，承載的體系不同而已。
用《天幕紅塵》的話來(lái)說(shuō)，就是：啥叫路呢？成功者的經(jīng)驗(yàn)、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑒、模仿、參照的用，但是我們說(shuō)它有漏，不究竟，因?yàn)槌晒φ叩慕?jīng)驗(yàn)是他那個(gè)條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。 所以見路不走，就是不拘束于經(jīng)驗(yàn)、教條，而走因果。 “因果”就是自己的實(shí)際條件，只有自己的實(shí)際條件是無(wú)漏的，如果拋開自己的實(shí)際條件，抱著僥幸的心態(tài)，照搬別人的方式來(lái)走，最后得到的結(jié)果就是錯(cuò)誤的。 在這本書中有這樣一個(gè)情節(jié)，方迪在自己的畢業(yè)論文答辯會(huì)上，說(shuō)了這樣一句話：
而這個(gè)就是實(shí)事求是。 實(shí)事求是就是從自己的條件出發(fā)，在任何情況下，不管面對(duì)任何問題，本身都不執(zhí)著于新舊之中，而是找到適合自己的條件和實(shí)際的方法，這是見路不走存在的意義。 而這個(gè)存在的意義，從本質(zhì)上也和《道德經(jīng)》之中的無(wú)為而治，有一點(diǎn)本質(zhì)是相通的。  從字面意思來(lái)理解無(wú)為而治，很多人都會(huì)錯(cuò)誤將此理解為消極的無(wú)所作為，其實(shí)這是順應(yīng)道的規(guī)則而去作為，并且達(dá)到實(shí)事求是的本質(zhì)。 就是順應(yīng)當(dāng)下的條件去作為，這個(gè)條件就是無(wú)為的道。 找到了條件，依據(jù)條件順其自然而行，便是順應(yīng)大道本質(zhì)的規(guī)則做事。 從這個(gè)角度理解無(wú)為而治的時(shí)候，我們可以明白，無(wú)為而治不是無(wú)所作為，更不是盲目作為，它和作為不作為這個(gè)字面意思無(wú)關(guān)，它的本質(zhì)是順著生命本質(zhì)的規(guī)律做事，就像見路不走，他重點(diǎn)不是自己走路或者是不走路，而是根據(jù)自己的條件去選擇自己應(yīng)該怎么走。 我們舉一個(gè)生活中的例子，大家可以通過(guò)這個(gè)例子反思一下。 我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到類似這樣的問題，很多人經(jīng)常問：現(xiàn)在風(fēng)口在哪？有什么賺錢的好項(xiàng)目？我有幾萬(wàn)或者十幾萬(wàn)，有什么靠譜的生意可以做？等等這樣的問題。 這些問題乍一看是不同的，但其實(shí)本質(zhì)都是一樣的，都存在一個(gè)根本上的錯(cuò)誤，那就是對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，他們并不是因?yàn)闊釔?、喜歡、或者熟悉某一個(gè)行業(yè)，只是因?yàn)椴桓市慕邮墁F(xiàn)狀，同時(shí)又沒有能力和思維，通過(guò)一個(gè)正確的方式去做出一些什么，然后只想坐享其成，通過(guò)僥幸的方式，獲得一勞永逸的結(jié)果。 說(shuō)得再直接一點(diǎn)，就是自己要經(jīng)驗(yàn)沒經(jīng)驗(yàn)，要態(tài)度沒態(tài)度，卻只想要一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)慕Y(jié)果。 而抱著這種思想去考慮問題的人，要么一生都沒有真正走出去的機(jī)會(huì)，要么邁出第一步之后，用不了多久，就以失敗作為結(jié)尾。 所以在生活中才有許多失敗負(fù)債的例子，當(dāng)然失敗的因素有很多，但是在這眾多因素之中沒有考慮實(shí)際條件，而僅憑自己的想法去做事，成了這眾多因素之中最重要的一個(gè)。 由此我們也可以看出，實(shí)事求是對(duì)于指導(dǎo)生活起著多么重要的作用。 這就是從《天幕紅塵》的“見路不走”，再到《道德經(jīng)》的“無(wú)為而治”，真正參透實(shí)事求是的智慧。
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