什么是加行？培植善根，聚集福報(bào)，就是加行。是正修前的“熱身運(yùn)動(dòng)”。加行如登山前的準(zhǔn)備工作。外道加行有四加行與四不共加行。四加行就是人身可貴、生命無常、業(yè)與因果、輪回是苦。四不共加行，就是皈依大禮拜、觀想金剛薩埵、供奉曼陀羅、上師相應(yīng)。外道加行皆不離此四加行與四不共加行，我佛初級(jí)修學(xué)者也修此四加行。而佛陀殊勝加行，皆非此類。
佛陀加行當(dāng)有三：清凈戒加行、方便善加行、苦空滅加行。下面，我們一一列舉：一、清凈戒加行：是端正身口意必然清凈的殊勝加行。是徹底遠(yuǎn)離貪愛與苦業(yè)的必然加行，也是正加行。是佛陀加行修證的必然渠道，也是任何修證佛陀正禪者必然遵循的初級(jí)禪定入口行。具體修持方法當(dāng)有三：1、持身戒：少食凈身，了悟生滅。色身四大，實(shí)為假合，如泡沫相聚，遲早變滅。義為無住色身疼痛冷暖，是遠(yuǎn)離色聲香味觸法生滅根塵的必然戒行。我佛加行，非常嚴(yán)格，容不得半點(diǎn)虛假造作。身戒持的好，色身安然隨順，柔軟無住。身相莊嚴(yán)明凈，堅(jiān)固不動(dòng)。其身戒直入本性，相應(yīng)無二，是一切外道加行所無法媲美。
2、持口戒：軟語無住、清語無相、凈語寂然。是口戒加行的最佳密要?？谛腥胄?，凈覺寂生，相應(yīng)運(yùn)行，平等寂滅。這樣的加行，是任何外道加行所無法達(dá)到。
3、持意戒：善念常浮，意思安然。遇惡無造，頓然明凈，能融能化，畢竟平等。意加行持的好，可直達(dá)本覺，融入意識(shí)，相應(yīng)成體，清凈流露。是任何外道加行所無法深達(dá)。以上佛陀三加行，通含身口意相應(yīng)一體，非造非作。是本性自然流露，自然運(yùn)作。沒有半點(diǎn)造作攀取和妄造住止住觀。而外道一切加行，皆在因地有所攀取。終將蒙蔽眾生，越修越貪，越修越戀，直到完全的精神控制，永無自在可言。二、方便加行：是端正心、識(shí)、業(yè)最直接的修證通道。是徹底起用本覺基礎(chǔ)的覺性培養(yǎng)。也是佛陀正禪必然明悟的基礎(chǔ)加行。是出離自心一切苦業(yè)必然的基礎(chǔ)能量。具體修法當(dāng)有三：
1、正心加行：知妄無妄，無知妄無。也就是善調(diào)自心一切虛妄想愛，當(dāng)從如實(shí)了知起修。無論在事在坐在臥在行在思，都要如實(shí)了知。知道一切妄愛由心而發(fā)，必定無根，通體生滅，實(shí)不可得。無論是善境界還是惡境界，皆是如此。心生一切善不善，惡不惡，畢竟無根，如水葫蘆，一旦不能如實(shí)了知，則泛濫程度，可想而知。這就是培養(yǎng)基礎(chǔ)覺性的加行，也名正心加行。
2、正識(shí)加行：一切心識(shí)（思想）必須先如實(shí)了知，然后注入善想，安然起觀。這個(gè)觀，就是如實(shí)了知的當(dāng)念而起的分別，即是正觀，也名正識(shí)。如剛出土的嫩芽，潔凈無染。時(shí)常培養(yǎng)這個(gè)正觀，將浮現(xiàn)本覺智相，清凈流露。所思所想，必定明凈不動(dòng)，是培養(yǎng)佛陀定力的基礎(chǔ)加行。3、正業(yè)加行：一切不好的還是好的，一切善的還是不善的，都是業(yè)的幻顯。無論是苦還是樂，無論是傷還是痛。都需要用善意的覺力來感知，于感知中善意的舍離或融化。依正業(yè)來導(dǎo)入，依善念來滋養(yǎng)，久之培養(yǎng)這樣的正業(yè)，可在入定后，安然啟用本覺，即使遭遇禪業(yè)的滋擾，也是安寂不動(dòng)的。為將來徹底離相，實(shí)證空定打基礎(chǔ)。三、苦空滅加行：是端正苦業(yè)、空業(yè)、滅業(yè)最直接的出離加行。是直達(dá)離苦入寂的必然基礎(chǔ)涅槃加行。也是圓明本性自在流露的必然基礎(chǔ)覺定。具體修持方法當(dāng)有三：1、正苦加行：無論感知任何覺受，都是苦業(yè)的滋擾，實(shí)為虛妄，畢竟無住。這個(gè)知苦為受的心，就是正苦加行。而不是知受為苦的心，因?yàn)橹転榭嗟男模褪巧厦娴恼R(shí)加行。大家別混淆了。時(shí)常這樣培養(yǎng)正苦之心，為將來色身與覺受帶來的苦，是完全可以安然不動(dòng)的。這種基礎(chǔ)正苦加行，需要時(shí)常反觀自心，方可成熟。2、正空加行：三界法緣，本體空相。因緣顯露，緣本不生，故為空相。時(shí)常培養(yǎng)正空加行，是出離法執(zhí)與我執(zhí)最好的渠道，也是出離苦受最直接的禪定基礎(chǔ)覺觀。修持者自己體悟。3、正滅加行：這里的滅，不是斷滅，是本滅不滅。長久培養(yǎng)自心因覺受幻起的生滅妄識(shí)，一定要清晰明凈地感知其生滅進(jìn)程而安然無住。這個(gè)安然無住后的感知，是清晰明凈的，也是無造無作的心，就是正滅加行的成熟期。長久培養(yǎng)這樣的正滅加行，是顯露自性功德妙相的基礎(chǔ)圓滿。也是善說一切法要的必然渠道。修持者自己體悟。真正的佛陀加行，就是起用自心能量，平等浮現(xiàn)自性功德，安然運(yùn)作，畢竟無住的意思。這樣的加行，堪稱佛陀曼陀羅大智城，是一切外道加行根本無法進(jìn)入的極智加行。凡是正修佛陀禪定的修行人，必然從這三種大加行起修。一切大菩薩皆從無量劫已開始起修這三種大加行，故今世才有所成就，非是今世修學(xué)而來。當(dāng)我們看見那些大修行人圓妙佛智，無所不通時(shí)，請(qǐng)別忘了，這非眼前今世之智，而是無量劫累積之德。故當(dāng)念成就一切佛智，非當(dāng)念成。此三種佛陀極智加行，至今無有幾人能獲得到。今鼎然公開此三種佛陀加行，為正修佛陀禪定的大修行者今世結(jié)緣，當(dāng)然也不離來世宿因。雖三世不可得，但念念成就佛智，當(dāng)從這三種大加行起修，方可成就佛陀禪智。除此之外，無有是處。
注：嚴(yán)禁盜竊文章內(nèi)容為己謀私，應(yīng)如實(shí)修證。感恩乞者鼎然播撒的智慧
