山川異域，風月同天。

山川異域！風月同天！

……

一遍遍地，我默念著這兩句話，于無聲處，卻似有驚雷響起，振林樾，驚山谷，遏行云。

工整的對仗，起落的平仄。“山川”對“風月”，“異域”對“同天”，前句落，落得平緩；后句起，起得昂揚。很古典，很中國。

喜歡它文字中揭示的內(nèi)容:雖然所見的山不是同一座山，所見的河不是同一條河，但，抬頭仰望，我們感受到的，是一樣的清風，我們見到的，是一樣的明月。

喜歡它文字中蘊含的情感:有關心，有親近，似安慰，似慰藉，一片冰心，一片深情，讀來，是讓人那么地暖。

這八個字，被一個個地寫在了紙箱上，漂洋過海，由日本來到中國，而紙箱里承載的，是口罩，是體溫計，都是當今中國抗擊新冠病毒所需要的珍貴物資。

在這新冠病毒肆虐的春天，這八個字，是那么地暖，每一個字都熨帖在我的心間。

其實，這八個字，是兩句偈語，伴著它們的，還有另外的兩句話:寄諸佛子，共結來緣。

1300多年前，那時還是盛唐。日本的長屋王，崇敬盛唐的佛法無邊，于是，造了千件袈裟，布施給盛唐的僧人。而袈裟上繡著的，就是這四句偈語：山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。

后來，鑒真和尚聽聞此偈，很受觸動，于是，六次東渡，來到日本，弘揚佛法。

而鑒真和尚的東渡，又厚重了這四句偈語，這是友情的回報，這是緣分的再續(xù)，也是文化的傳遞。

佛教文化，雖然來自印度，卻在中國被發(fā)揚光大。

在中國文化里，舶來的佛教文化，能和本土的儒家文化和道家文化并列，是因為，這種文化里，充滿了真，充滿了善，充滿了美。

這種真，這種善，這種美，傳到了日本，根植下來，慢慢地成長，即使在歷史的長河里，出現(xiàn)紛爭的時候，我們也能看到這抹文化的亮色，

漸漸地，這文化鑄就的緣，超越了政治，在災難來到的時候，讓兩國的人民，手手相牽。

我輕輕地，再次地，用思想的手，把這四句話聚在一起，讓它們在我的眼前呈現(xiàn):

山川異域，

風月同天。

寄諸佛子，

共結來緣。

這不就是一首詩嗎？前兩句“山川異域，風月同天”是一組對仗句，寫實景。那景中的山，是泰山，是富士山；那景中的河，是黃河，是多摩川。疆域不同，但，都曾被一縷風吹過，都被一輪明月照過。

“寄諸佛子”是一個轉(zhuǎn)句，承接前兩句?！白印保秦坡?，雖然一句是四個字，但，多像絕句的第三句啊！。

雖然“山川異域”，但我們“風月同天”，這種同，不僅是景的同，還有心的同。想起了《箜篌謠》里的“結交在相知，骨肉何必親。”，讀著這句話，真有不是一家人，勝似一家人的感覺。因有情在，所以，有了唐時長屋王的一千件袈裟，有了今時那能阻斷病毒的口罩——這種情，應該是真情吧？

結句的“共結來緣”，卒章顯志，敘述的是兩國人民的緣。這種緣，千年不斷，可追古，可溯今，也可以續(xù)未來。那個“共”字，真的讓人很溫馨。

雖然，兩國之間，曾有過風，有過雨，但，只要有文化相系，有緣分相牽，在需要幫助的時候，彼此，都能帶給對方以暖！

我慢慢地，鄭重地把這四句偈語寫在紙上，吟誦著，終于，迎來了黎明。

輕輕地走到窗前，看著外面的天，此時，天已藍，那遠方的東瀛，是否也有著同樣的天？

良久，我緩緩地回轉(zhuǎn)過身，祈望著，祈望著那籠在神州大地上的云，早一點地消散！