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這是一位蘭州人在西域建立的王國。他們崇尚中原文化，保持著中原習俗，前后延續(xù)兩三百年。玄奘西行，他們是最大贊助者。誰知，最后卻被大唐名將侯君集率軍所滅。 這個西域王國，就是高昌國。五世紀下半葉，一位蘭州榆中人，將這個王國帶到上了巔峰。想不到吧，蘭州人還曾經(jīng)這么厲害，居然在西域當了國王。
高昌國，西域古國之一，大體位置在今新疆吐魯番市高昌區(qū)東南。這里曾經(jīng)是西域三十六國之一的車師國。漢代時，這里是車師國前王的地盤。 蘭州人建立的西域古國，玄奘大師的最大贊助者，卻被李世民所滅 在漢武帝開疆拓土的大潮中，漢軍西進，貳師將軍李廣利爭奪天馬失敗，返回時，老弱在此地屯駐，修筑壁壘，取名高昌壁。有人說，高者高大之意，昌者興盛之意。高昌含義為高大昌盛，一往無前。實際上是這里“地勢高敞，人庶昌盛”，稱為高昌壁，又稱高昌壘。 公元前60年，大漢王朝設置西域都護府，以此地為戊己校尉駐地，成為守衛(wèi)西域的重地。西晉時期，依舊沿用高昌之名，設為高昌郡。十六國時期，中原喪亂，西域不穩(wěn)，各地勢力紛紛自立為王。好在，河西走廊一帶，雖有五涼更替，但局面相對穩(wěn)定，對西域東部依然有比較強的控制權(quán)。 當時，河西走廊的五涼政權(quán)，多把高昌等地當做退路，好幾個政權(quán)在覆亡之際，那些，末路王侯們，多跑到高昌躲避災難。439年，北涼沮渠無諱西行至高昌重新建國，460年柔然攻破高昌，沮渠安周被殺，北涼遂亡。故有歷五帝王，六十三年之說。 不過，這里是絲綢之路的十字路口，東進河西走廊必經(jīng)之地。從漢軍西進之時，就是各個勢力相互爭奪的地方。亂世中的高昌，也是幾個勢力相互爭奪的地方。 2.敦煌人曾為高昌王 北魏文成帝和平六年(465年)，柔然占了高昌，立闞伯周為高昌王。這個西域王國，由此開始了他亂世中掙扎求生的日子。 果然，在幾大勢力之間的高昌國，日子過得并不好。先是內(nèi)亂不斷，伯周死后，少子義成繼位。其他人自然不滿，一年多之后，闞首歸殺胞弟義成而自立為王。北魏太和十二年(488年)，高車(鐵勒)出兵，殺闞首歸而立敦煌人張孟明為王。這個是高昌國第一個甘肅王。 蘭州人建立的西域古國，玄奘大師的最大贊助者，卻被李世民所滅 誰知，張孟明治國無方。亂世中的小國王，不好當。不是，每個人都善于左右逢源的。這不，張孟明要討好幾大勢力，就要拿出大筆錢財，免不了橫征暴斂。自然引起國人的不滿。八年后，高昌國人殺了張孟明立馬儒為王，以麴嘉為右長史。 這下，總算消停了一陣。不過，此時的高昌王馬儒，一直處在恐慌之中。害怕啊，不怕不行，外有強敵覬覦，內(nèi)有內(nèi)亂。高昌王馬儒害怕了，他建議上書北魏朝廷，請求遷移內(nèi)附。這是個難題啊，不接受不行，人家好歹，割讓了500里的地方；接受了也不行，那里去找地方，安置這些人呢？ 無奈中，北魏朝廷派大將軍孟威率千余騎兵，前去接應。聞聽這個消息后，高昌王馬儒自然心中大喜，派出使臣和軍隊到邊境上迎接?？墒牵卟龂睦习傩詹粷M意，高昌國盛產(chǎn)葡萄酒，漢唐之際，這就是超級奢侈品啊，價值很高啊。漢末，孟達的父親孟佗，用一斛葡萄酒換了一任涼州刺史。此外，高昌國還有白鹽，這也是等同于貨幣的財富。 高昌人不滿，殺了國王馬儒，立右長史麴嘉為國王。因而，人們總結(jié)高昌先后有四個獨立王國，先后分別是闞氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌。 3.蘭州人麴嘉，建立麴氏高昌國 麴嘉，這位蘭州人在亂世中，閃亮登場了。麴嘉當高昌國王后，采取政策和馬儒有所不同。他的政策是傾向于北魏政權(quán)，同時也較好北方的游牧民族。 北魏王朝，授予麴嘉為車騎將軍、司空公、都督秦州諸軍事、金城郡開國公。此時，北魏王朝在北方具有比較強大的優(yōu)勢。高昌國有了一個相對寬松的環(huán)境。 說起來，這個高昌國雖然是絲綢之路綠洲王國，但是地盤相對比較大，而且物產(chǎn)比較豐富。據(jù)記載，高昌地域東西200里，南北500里，境內(nèi)四面多山，氣候溫暖，土地肥沃，耕地近千公頃，谷麥一年兩熟，國民養(yǎng)蠶產(chǎn)絲發(fā)展生產(chǎn)。同時，高昌出產(chǎn)赤鹽，復有白鹽，光澤如玉。麴嘉常以此作枕，作為進貢中原的貢品。他們生產(chǎn)的葡萄酒，運往中原，是暢銷貨，深得青睞。 高昌國的居民，大體分為兩部分，一部分是當?shù)卦芯用瘢硪徊糠志褪橇魍稣吆徒z綢之路上商人。 高昌國百姓多以隴右移民為主。麴氏就是其中代表，此時的高昌王族麴氏來自于蘭州。從公元三世紀到四世紀，麴氏是蘭州地區(qū)的大姓，可以說名門望族。據(jù)考證，金城的麴氏分為兩支，分別在金城(今甘肅蘭州)榆中，這一支為主干。另有一部分在西平(今青海西寧)等地，他們屬于地方旁支。 由于張氏高昌國和麴氏高昌國的國王，都出自甘肅。故而，高昌國的隴右移民多。據(jù)考證，高昌國的百姓多是隴右移民，漢族姓氏主要以張、馬、索、汜、陽、宋、趙等大姓。此外，高昌國內(nèi)還有多種不同的民族。其中有鮮卑的禿發(fā)氏，突厥的阿史那氏，車師的車氏，鄯善的鄯氏，龜茲的白氏，焉譽的龍氏，天竺的竺氏，月氏的支氏，石國的石氏等和昭武九姓的康、安、曹、史、米、何等姓氏。 4.模仿中原王朝體制的西域古國 雖然高昌國被中原政權(quán)當作“西北諸戎"，但實際上他們卻以中華文化為主。國人風俗習慣與中原略同，婚姻也行六禮。服飾，丈夫從胡法，婦人略同華夏。房屋大都與榆中百姓房屋相同，因氣候干燥，房屋均為土木結(jié)構(gòu)，屋頂覆土。職官制度模仿中原又自具特色，其中央行政體制據(jù)藩國標準設計，地方行政類似郡縣制，高昌境內(nèi)共設4個郡和18個縣。各城也仿照內(nèi)陸城市的坊里建筑模式，工商業(yè)集中經(jīng)營，防火、防盜設施齊備，城門由禁衛(wèi)軍把守，各郡、縣也分別由司馬領兵守衛(wèi)?？な?、縣守由中央貴族擔任，官有四鎮(zhèn)將軍、長史、司馬、門下校郎、中兵校郎、通事舍人、咨議、校尉、主簿等。尤其是， 麴氏高昌基本上沿用了中原封建王朝的政治制度。王以下，有相當于宰相的令尹；下面設立吏部、祠部、庫部、倉部、主客、禮部、民部、兵部等許多行政部門。 文字亦同華夏，兼用胡書，傳習《五經(jīng)》、歷代史書、諸子集等典籍。置學官弟子，以相教授。雖習讀之，而皆為胡語。高昌施行軍政合一，兵丁可以占田，可與土民通婚定居，其賦役制度十分復雜。宗教融合內(nèi)陸與西域各民族之所信，佛教、祆教并存，而以佛教為盛，國內(nèi)有佛寺150余座，僧尼數(shù)干，常遠到中原取經(jīng)傳道。 麴嘉立國后，一方面向蠕蠕(柔然)稱臣納貢，另一方面又派使臣赴洛陽朝拜魏主聯(lián)系東遷。后來，蠕蠕主伏圖被高車所殺，便又向高車納貢。幾年后,高昌國勢稍盛，恰逢鄰國焉者為厭噠所滅，應請求，麴嘉便派次子麴堅前往，暫時以國王身份主持該國事務。 5，玄奘孤身西行，夜入高昌 北魏正光六年(525年)，麴嘉病逝，謚昭武王，在位二十四年。魏孝明帝追贈鎮(zhèn)西將軍、涼州刺史。封其子為高昌王，為政五年(525年一530年)，是為道昭王。后麴堅立……可以說，自公元５世紀中葉古高昌國建立后，先后稱王的有闕氏、張氏、馬氏、鞠氏，其中以鞠氏統(tǒng)治高昌國的時間最長，共傳九世十王歷時１４０余年。 貞觀元年（公元627年，一說貞觀三年八月)，26歲的玄奘從長安出發(fā)，開始了他非凡的5萬里西域之行。大師和秦州（天水）和尚孝達結(jié)伴到了天水。正巧又遇，到蘭州的人，于是玄奘又和他們結(jié)伴來蘭州。大師在蘭州住了一夜，人們推測玄奘就住在莊嚴寺內(nèi)，因為那離黃河非常近。據(jù)考證，玄奘到蘭州后，在由薛舉王宮改造后的莊嚴寺住了一夜，隨送官馬到河西的人去涼州(武威)。在武威，玄奘一停一個多月，向當?shù)厣娭v《涅槃攝論》和《般若經(jīng)》。一時間，四方僧侶云集，玄奘的大名也傳往西域。 此時，從涼州到酒泉一帶，嚴禁百姓西行。涼州都督李大亮硬逼玄奘回長安。幸好，河西和尚領袖惠威，很器重玄奘的才干，在他的幫助下，玄奘悄悄潛伏而行，來到了酒泉。 這時涼州嚴查和捉拿玄奘的牒文又到，牒文寫著：“有僧玄奘，欲入西蕃，所至州縣，宜嚴候捉?！毙蚀髱熚餍星蠓?，到了瓜州（今瓜州縣雙塔堡南的鎖陽城廢址一帶）。有人告訴他:從瓜州北行50多里，有條葫蘆河，下寬上狹，水洄波急，不可渡，上面就是玉門關，是西去必由之路。 瓜州有個叫李昌的官員懷疑玄奘是牒文要捉拿的人，就密帶牒文來找玄奘。他指著牌文說：“法師，你是不是這個牒文中的人？”玄奘大吃一驚，吞吞吐吐不敢回答。李昌說，你必須說實話，他才能為你想辦法。玄奘據(jù)實而答，李昌深為贊許，毀了牒文，幫助他買了一匹馬，又雇了一個胡人石槃陀為他引路。天快黑的時候，玄奘和石槃陀出發(fā)，三更時就遠遠地看見了玉門關(今安西雙塔堡)。石磐陀，傳說中小說作品《西游記》里孫行者在生活中的真實原型。 在玉門關上方10里的葫蘆河，只有丈把寬，石槃陀砍了幾棵樹，搭在河上，又鋪上草和土，讓玄奘過河。過了河，當晚就睡在草地上。 天快亮時，石槃陀企圖殺死玄奘，原路返回，玄奘知道他已生異心，起身端坐，兩眼瞪著他，石槃陀提刀徘徊，說明了想回家的緣故，玄奘同意他返回瓜州，并送他一匹馬表示感謝，只好孤身西進，過八百里瀚海，抵達西域的第一個小國伊吾。 玄奘從伊吾到高昌的百力城，使者給玄奘換馬，玄奘連夜入高昌，宮中皆未眠，“王與侍人前后燭自出宮，迎法師入后院，坐一重閣寶帳中，拜問甚厚”。 6.玄奘絕食，才得西行，高昌王贊助二十年費用 高昌國非常崇信佛教，從上至下都篤信佛教，曾有“全城人口三萬，僧侶三千”“有150多座寺院”，可見高昌國的佛教香火之盛。究其原因，一方面高昌國內(nèi)佛教盛行，另一方面，而與他的祖先來自蘭州榆中有著直接關系。 此時，高昌國國王是麴文泰，非常尊崇佛教。玄奘法師在高昌傾盡所學，宣講佛法，連續(xù)講經(jīng)三個月，深得民眾的愛戴。麴文泰堅持不讓玄奘離開高昌國，而玄奘西天取經(jīng)之心堅如磐石，最后竟以絕食相抗爭。最后，高昌王不得不放行，同時給玄奘提供了介紹信和費用。 高昌王成為玄奘西行求法的主要贊助者。高昌國剃度了4個僧人作為玄奘的侍從，另外制作了30套法服、各種面衣、手衣、靴子、襪子等物件御寒。贊助黃金100兩、銀錢3萬、綾及絹等500匹，作為往返20年之用，撥給馬30匹、力役25人，給沿途24國國王都寫了國書，每書附大綾1匹為信。為尋求西突厥統(tǒng)葉護可汗的幫助，又獻“綾綃五百匹、果味兩車”，派史歡信護送面呈。 可見，如果沒有高昌王的支持贊助，玄奘西行將面臨難以數(shù)計的困難。玄奘法師經(jīng)19年行五萬余里路，歷130多個國家，到過今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等國家和地區(qū)的110個古邦國，幾乎沿著印度的三角形國土走了一圈。最后，玄奘帶回佛經(jīng)657部，回到了大唐王朝的國都長安。在慈恩寺講經(jīng)說法并翻譯梵文佛教經(jīng)典，又在長安譯經(jīng)19年，譯作達74部、1335卷。終成一代高僧。 7.唐將侯君集率軍，滅高昌國，麴文泰被嚇死 信佛的鞠文泰在處理國事上一塌糊涂，在高昌國內(nèi)勢力的壓迫下，倒向突厥人，試圖對抗大唐王朝。 姜行本紀功碑 于是，唐太宗以此為借口，于貞觀十三年(639年)十二月，派吏部尚書候君集為交河道行軍大總管，帶領薛萬備、牛進達、姜行本等將領，率兵進攻高昌。 麴文泰與屯駐浮圖城的西突厥可汗約定，有急相救，共為表里，負隅頑抗。翌年，唐軍從伊吾出發(fā)，分兵前進，其中姜行本由伊吾北上天山，砍伐林木來制造攻城的沖梯，并在這里立了《紀功碑》,記錄這次遠征高昌的壯舉；另一支經(jīng)赤谷，越過天山，進擊可汗浮圖城(今新疆吉木薩爾縣境內(nèi))。西突厥可汗望風而逃，隨后投降了唐朝。高昌失掉了西突厥的支援，當聽說唐軍主力已進，麴文泰惶恐駭怕，無計可施，發(fā)病而死，謚為獻武王。 ６４０年，侯君集統(tǒng)帥唐軍越過八百里瀚海，逼近高昌城下，鞠文泰被活活嚇死。給玄奘留下了一個永遠的遺憾。 鞠文泰死后，他的兒子鞠智盛出降，延續(xù)了１４０年的高昌國最后消失在歷史的烽煙中了。麴氏高昌國傳九世十王144年,至此滅亡。 沒有了國王稱號的鞠智盛，被唐王朝封為左武衛(wèi)將軍，賜爵為“金城郡公”。鞠智盛在金城廣建府第，過起了逍遙自在的生活。到了鞠智盛的侄子鞠崇裕的時候，正趕上武則天上臺，需要人鎮(zhèn)壓搗亂的李氏宗族，鞠崇裕脫穎而出。在參與鎮(zhèn)壓李唐宗室李貞的戰(zhàn)斗中，立下大功，被武則天封為“左武衛(wèi)大將軍”，賜爵為“交河郡王”，可謂風光一時。 １９７３年，榆中發(fā)現(xiàn)了一座唐代墓葬，墓的主人是“交河郡王鞠崇裕的夫人慕容氏”。這座墓是榆中縣文化館工作人員，在興隆山峽口北兩公里的朱家灣村范家溝發(fā)現(xiàn)的，墓葬為唐代的石槨墓。整個墓室用青磚箍就，盜墓者從墓室頂部進入墓室，進行盜搶。他們將墓室內(nèi)石槨弄壞，原本應該在棺木內(nèi)的主人骨架，也散落在墓室地下。參加清理的文物工作者，僅僅在墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚鑲嵌紅、綠寶石的戒指及其他的物品。 蘭州有個木塔巷，巷子里有座木塔，就是高昌王路過，蘭州時捐款修建的。從蘭州走出的高昌麴氏，最終落葉歸根，魂歸故里！
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