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這是 書邦人 的第 68 篇原創(chuàng)文章
如果沒有讀書方法的主題閱讀任務(wù)，我就不會(huì)打開李源的《給大忙人的高效閱讀課》。從書名上看像一本爛書，當(dāng)我把自己的讀書經(jīng)歷和他的方法結(jié)合起來閱讀時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它是一本好書。這本書中提到的讀書法算不上很系統(tǒng)，卻是我讀過的許多方法類書籍中容易用起來的，且被忽略的方法之一，我就從書中截取三個(gè)觀點(diǎn)說點(diǎn)讀后感。李源在書中引用了《道德經(jīng)》的一句話：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，說的是市面上大部分書相當(dāng)于「萬物」，只有少數(shù)書屬于三、二、一。而屬于「道」范圍的書就鳳毛麟角了，它是知識(shí)的生產(chǎn)規(guī)律，也是提綱挈領(lǐng)的開山之作或某個(gè)領(lǐng)域的集大成者。我同意這個(gè)說法，這個(gè)「道」范圍內(nèi)的書我稱之為源頭書。去年我寫過一篇文章叫《不讀源頭書，你讀過的大部分書算白讀了》，在網(wǎng)上可以搜索到，說的也是多讀源頭書，盡量少讀或不讀三四手知識(shí)的書，浪費(fèi)時(shí)間不說，還有可能被販賣幾手知識(shí)的人帶偏了。前幾年我的想法更偏激，在寫《我是如何選書的》時(shí)就告誡自己除非主題閱讀，不讀還在世的中國人寫的書。這倒不是我討厭誰，而是還活著的作者寫出來的書不太可能是某個(gè)領(lǐng)域的開山之作，也稱不上某學(xué)科的源頭之書，尤其社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的作者，頂多只是重復(fù)前人的話罷了。因此我在準(zhǔn)備買一本書或讀一本書時(shí)，就警惕地告訴自己：「我為什么要選這本書？」如果你不知道如何選書，也可以這樣問問自己，接著去找這本書理論來源的另一本，一直追根溯源到這門學(xué)科的源頭著作，再找這本源頭書來讀。如此一來，你就節(jié)省了大量的時(shí)間還讀到了為數(shù)不多的經(jīng)典作品，自然有一種「會(huì)當(dāng)凌絕頂」的感覺。在這本《給大忙人的高效閱讀課》前半部分，作者說到讓讀書效率提升30倍的方法是花30%的時(shí)間去查找作者信息。聽起來有些夸張，也給人一種功利性讀書的印象，可多花時(shí)間去了解作者這一點(diǎn)我十分贊同，因?yàn)樵谧x到這本書之前，我的做法也是如此，它確實(shí)有助于理解一本書。在我拿起一本書閱讀之前，先花一個(gè)小時(shí)去了解作者，有時(shí)候還不止。因?yàn)橄霃亩鄠€(gè)方面去查找作者信息費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還要寫一張讀書卡片，也就是我在《讀書卡片的五種寫法》系列里說到的作者卡。而了解一個(gè)作者，不只是看百科詞條或者作者簡介，還要用一張B6大小的卡片寫清楚作者的基本信息。比如作者的個(gè)人背景，他有哪些師承關(guān)系，他的學(xué)術(shù)共同體圈子有哪些人，他寫這本書的目的是反對(duì)誰或贊成誰，他的核心論點(diǎn)有哪些，他有哪些代表作，著作之間又有什么關(guān)系，以及在讀的這本書在他所有著作中處于什么樣的地位等，都是必須了解的。這也是這本《給大忙人的高效閱讀課》中提到的「五位一體法」。一旦把這些問題理清了，這本書讀下去就沒什么難度了。其實(shí)書是人寫出來的，為什么寫、怎么寫都帶有作者明顯的目的，只有對(duì)作者有了一定的了解，才容易讀懂一本書，可見作者比書本重要得多。當(dāng)我們想讀書時(shí)，不要盲目地去找單本書，而是選擇一位好作者，以他為圓心找出更多的好書，哪怕是對(duì)手的書也值得閱讀。李源在書里以《反脆弱》為例，用「五位一體法」來全方位地了解塔勒布，如下圖： 
我在喬治·萊考夫的《別想那只大象》一書中讀到嚴(yán)父式家庭模型和撫養(yǎng)式家庭模型，李源在這里把它理解為淺顯易懂的嚴(yán)父思維和慈母思維。前者鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，只相信自己；后者則強(qiáng)調(diào)集體力量，和諧高于一切。一般來說，幾乎所有的人文社科類書籍都是從這兩種思維模型延伸出來的，理解了這一點(diǎn)，相當(dāng)于掌握了兩把打開人文社科大門的鑰匙。這就要求我們在閱讀一本書時(shí)，先想一想它所屬的領(lǐng)域，再確定它是哪一種思維模型。比如我們熟悉的《窮查理寶典》，即使只看封面介紹也知道它屬于投資理財(cái)類，而這個(gè)領(lǐng)域的書基本上都有嚴(yán)父思維的影子。因此在閱讀時(shí)即使有不太好懂的地方，我們用嚴(yán)父思維去理解，也往往柳暗花明。不僅書本，這兩種思維還在我們身上體現(xiàn)出來，有人有明顯的嚴(yán)父思維，有人偏向于慈母思維，或者兩者兼而有之。當(dāng)我們?nèi)プ鲆患禄蜃鲆豁?xiàng)決策時(shí)，往往受到身上某一種思維模型的影響，產(chǎn)生的結(jié)果也相差十萬八千里，很難說孰優(yōu)孰劣，只能說我們每個(gè)人選擇的生活方式不一樣罷了。若追問下去，它和我們讀過的書還是有一定關(guān)系的。比如學(xué)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)生就有慈母思維。他們懂得悲天憫人，在個(gè)人和集體之間取舍時(shí)更注重集體的利益，犧牲小我，甘愿吃虧。而學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)的學(xué)生則有典型的嚴(yán)父思維。他們更喜歡強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力，有狼性，比較容易取得不錯(cuò)的世俗成績，成為精致的利己主義者。在面對(duì)同一個(gè)問題時(shí)，前者往往持包容和認(rèn)同的態(tài)度，承認(rèn)對(duì)方存在的價(jià)值，而后者喜歡用有利于自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，甚至據(jù)理力爭。不過每一種思維模型都不是單一存在的，它們可能在一個(gè)人身上交替出現(xiàn)，比如他在家人面前有慈母思維，在同事面前有嚴(yán)父思維，只是有所側(cè)重罷了。讀書，也會(huì)加重這種傾向。所以在讀書時(shí)，我們需要了解自己偏向于哪種思維模型，讀與之相關(guān)的書更好理解，反之則讀不進(jìn)去。總之，這本《給大忙人的高效閱讀課》除了講到以上三個(gè)與讀書相關(guān)的觀點(diǎn)之外，還有列舉了一份有引導(dǎo)思考意義的書單，它從一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的開創(chuàng)者、分歧者和綜合者的代表作找到有價(jià)值的書，這些都是作者極簡精讀法的組成部分。而對(duì)于沒有讀過這本書的人來說，只要記住多讀源頭書，多花時(shí)間去查詢作者信息，以及了解自己側(cè)重于哪種思維模型，就能提升閱讀效率。
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