肖旭

蒲松齡寫(xiě)微型小說(shuō)的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一

《聊齋志異》微型小說(shuō)，篇幅短小，字?jǐn)?shù)有限，在“短”的條件下，要寫(xiě)出形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，主題突出有一定深度的作品來(lái)，難度是很大的。寫(xiě)長(zhǎng)而深比較難，寫(xiě)短且深就更難了。在這方面蒲松齡為我們積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

認(rèn)真深人生活，熟悉生活，努力提高認(rèn)識(shí)、把握、表現(xiàn)生活的能力。微型小說(shuō)表達(dá)主旨的特點(diǎn)，通常是以小見(jiàn)大，以少總多，見(jiàn)微知著，“乘一總?cè)f，舉要治繁?！?《總術(shù)》)這就要求作家有高度的概括、綜合能力。善于對(duì)題材進(jìn)行感受，深入開(kāi)掘、捕捉形象，精心結(jié)構(gòu)，精到呈現(xiàn)；而這能力又來(lái)自于對(duì)他所生活的那個(gè)時(shí)代的切身感受、體會(huì)。一切偉大作品都是作家生活思想的結(jié)晶。柳泉居士的一生基本是在家鄉(xiāng)山東淄川度過(guò)的，他不僅對(duì)農(nóng)村生活比較熟悉；幾十年的塾師生涯，使他有機(jī)會(huì)接觸封建官僚和縣衙門(mén)的各色人物，所以對(duì)官場(chǎng)也有所了解。他在生活上有著與農(nóng)民一樣的煎熬經(jīng)歷，靠“舌耕”、“筆耕”度日，愁稅、愁債、愁荒、愁病等；在承受貧困壓迫的同時(shí)，他還要承受另一種壓迫——考場(chǎng)失意的精神壓抑。舉業(yè)的屢次失敗可以說(shuō)是促成他創(chuàng)作豐收和成功的一個(gè)不可缺少的因素。隨著生活的日趨貧困，仕途的一再失意，他對(duì)農(nóng)事愈來(lái)愈關(guān)心，為農(nóng)民寫(xiě)通俗讀物《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》等，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也愈來(lái)愈深摯。再加上他“雅愛(ài)搜神”，“喜人談鬼”，熱心記錄、加工，“聞則命筆，遂以成編?！彼哉f(shuō)蒲氏的生活積累是相當(dāng)豐富的，這從大批優(yōu)秀作品的取材廣泛可以得到印證。深廣的閱歷，豐厚的積累，為他在創(chuàng)作中能選取最有說(shuō)服力的典型，選取最能表現(xiàn)人的思想性格的材料提供了條件。他對(duì)時(shí)事民情熱切關(guān)注，對(duì)封建社會(huì)黑暗、官貪吏虐、官僚機(jī)構(gòu)腐朽，有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。從《促織》、《席方平》、《夢(mèng)狼》等作品對(duì)封建官僚機(jī)構(gòu)揭露的深、廣程度看，均可見(jiàn)留仙蒲氏思想之深刻。這是他用數(shù)十年之功成就一部“孤憤”之書(shū)的根本動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，他才善于從偶然事件中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特性，通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，通過(guò)個(gè)別揭示一般，把個(gè)別與一般，個(gè)性與共性統(tǒng)一起來(lái)。《張氏婦》寫(xiě)在征三藩的戰(zhàn)爭(zhēng)中，大批清兵于征途中為非作歹，“婦女皆被淫污?！蔽ㄞr(nóng)家婦女張氏憑“慧而能貞”得以幸免，保衛(wèi)了自己，連斃三個(gè)悍兵。張氏的大智大勇，對(duì)于處在處境艱難，地位卑下的勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有鼓舞、啟迪作用。為什么能收到如此好的效果?關(guān)鍵是作者能抓住1673年——1681年“三藩作亂”這一大背景。清兵南征鎮(zhèn)壓三藩，保衛(wèi)國(guó)家有進(jìn)步意義。清兵與三藩是主要矛盾；在它制約下，清兵與百姓的矛盾則是次要的。經(jīng)過(guò)作者的深入開(kāi)掘，使次要矛盾反過(guò)來(lái)影響主要矛盾，除充分暴露清兵的淫暴和愚蠢外，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的激化。在文字獄嚴(yán)酷的清朝，本篇的政治色彩無(wú)疑是非常強(qiáng)烈的，以致乾隆年間的青柯亭刻本《聊齋志異》不敢收刻。張氏婦與清兵的斗智，向杲與莊子的較量(《向杲》)，16歲少年于江的智斗豺狼(《于江》)等，無(wú)一不是集中和概括了那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中最常見(jiàn)的被壓迫者與壓迫者之間的矛盾的斗爭(zhēng)。蒲松齡善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，敏銳地抓住這些帶有本質(zhì)特征的矛盾沖突，作為安排故事情節(jié)的基礎(chǔ)。有些還通過(guò)藝術(shù)形變，設(shè)置離奇情節(jié)，鬼變?nèi)?，人化虎，陰魂?fù)仇等來(lái)表現(xiàn)真實(shí)情感；有的則是直接抒發(fā)作者的“孤憤”?！兑粏T官》篇兩頭敘事，中間夾有一段議論說(shuō)：“人皆言斯世不可以行直道；人自無(wú)直道耳，何反咎斯世之不可行哉！”明確指出社會(huì)世風(fēng)低下，漆黑一團(tuán)，這都是人們自己不走直道，特別是那些有權(quán)有勢(shì)者所造成的惡果。這是蒲氏為人正直，富有正義感的具體體現(xiàn)。文中的吳公就是一位能堅(jiān)持走直道的人，一個(gè)剛正不阿、品德高尚的人；還借文中人之口贊曰：“通郡官僚七十有二，其實(shí)可稱官者，吳同知一人而已。”在留仙的心目中只有像吳同知、吳令(《吳令》)、郭華野(《公孫夏》)那些能為民除害，為民做主的正直清廉之官員才能稱其為官。批評(píng)“好促織”之戲的明宣宗朱瞻基(《促織》)，抨擊害民、擾民的大小官吏，是蒲氏強(qiáng)烈反對(duì)貪官污吏的進(jìn)步思想體現(xiàn)。留仙憤世嫉俗，講究操守，不茍且，不趨炎附勢(shì)，這又是他寫(xiě)出大量好作品的重要因素。由此可見(jiàn)，蒲留仙對(duì)生活的感受及感受生活的能力是相當(dāng)強(qiáng)的。大批優(yōu)秀微型小說(shuō)的產(chǎn)生、流傳，就是“作家的生活體驗(yàn)，作家藝術(shù)地感受生活的能力的最直接切近的考驗(yàn)?！?王蒙《我看微型小說(shuō)》)這諸多故事中飽含著蒲松齡的生活經(jīng)驗(yàn)和憤懣情緒，體現(xiàn)了他對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)。

肖旭

蒲松齡寫(xiě)微型小說(shuō)的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一

《聊齋志異》微型小說(shuō)，篇幅短小，字?jǐn)?shù)有限，在“短”的條件下，要寫(xiě)出形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，主題突出有一定深度的作品來(lái)，難度是很大的。寫(xiě)長(zhǎng)而深比較難，寫(xiě)短且深就更難了。在這方面蒲松齡為我們積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

認(rèn)真深人生活，熟悉生活，努力提高認(rèn)識(shí)、把握、表現(xiàn)生活的能力。微型小說(shuō)表達(dá)主旨的特點(diǎn)，通常是以小見(jiàn)大，以少總多，見(jiàn)微知著，“乘一總?cè)f，舉要治繁?！?《總術(shù)》)這就要求作家有高度的概括、綜合能力。善于對(duì)題材進(jìn)行感受，深入開(kāi)掘、捕捉形象，精心結(jié)構(gòu)，精到呈現(xiàn)；而這能力又來(lái)自于對(duì)他所生活的那個(gè)時(shí)代的切身感受、體會(huì)。一切偉大作品都是作家生活思想的結(jié)晶。柳泉居士的一生基本是在家鄉(xiāng)山東淄川度過(guò)的，他不僅對(duì)農(nóng)村生活比較熟悉；幾十年的塾師生涯，使他有機(jī)會(huì)接觸封建官僚和縣衙門(mén)的各色人物，所以對(duì)官場(chǎng)也有所了解。他在生活上有著與農(nóng)民一樣的煎熬經(jīng)歷，靠“舌耕”、“筆耕”度日，愁稅、愁債、愁荒、愁病等；在承受貧困壓迫的同時(shí)，他還要承受另一種壓迫——考場(chǎng)失意的精神壓抑。舉業(yè)的屢次失敗可以說(shuō)是促成他創(chuàng)作豐收和成功的一個(gè)不可缺少的因素。隨著生活的日趨貧困，仕途的一再失意，他對(duì)農(nóng)事愈來(lái)愈關(guān)心，為農(nóng)民寫(xiě)通俗讀物《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》等，對(duì)勞動(dòng)人民的感情也愈來(lái)愈深摯。再加上他“雅愛(ài)搜神”，“喜人談鬼”，熱心記錄、加工，“聞則命筆，遂以成編?！彼哉f(shuō)蒲氏的生活積累是相當(dāng)豐富的，這從大批優(yōu)秀作品的取材廣泛可以得到印證。深廣的閱歷，豐厚的積累，為他在創(chuàng)作中能選取最有說(shuō)服力的典型，選取最能表現(xiàn)人的思想性格的材料提供了條件。他對(duì)時(shí)事民情熱切關(guān)注，對(duì)封建社會(huì)黑暗、官貪吏虐、官僚機(jī)構(gòu)腐朽，有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。從《促織》、《席方平》、《夢(mèng)狼》等作品對(duì)封建官僚機(jī)構(gòu)揭露的深、廣程度看，均可見(jiàn)留仙蒲氏思想之深刻。這是他用數(shù)十年之功成就一部“孤憤”之書(shū)的根本動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，他才善于從偶然事件中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特性，通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，通過(guò)個(gè)別揭示一般，把個(gè)別與一般，個(gè)性與共性統(tǒng)一起來(lái)。《張氏婦》寫(xiě)在征三藩的戰(zhàn)爭(zhēng)中，大批清兵于征途中為非作歹，“婦女皆被淫污?！蔽ㄞr(nóng)家婦女張氏憑“慧而能貞”得以幸免，保衛(wèi)了自己，連斃三個(gè)悍兵。張氏的大智大勇，對(duì)于處在處境艱難，地位卑下的勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有鼓舞、啟迪作用。為什么能收到如此好的效果?關(guān)鍵是作者能抓住1673年——1681年“三藩作亂”這一大背景。清兵南征鎮(zhèn)壓三藩，保衛(wèi)國(guó)家有進(jìn)步意義。清兵與三藩是主要矛盾；在它制約下，清兵與百姓的矛盾則是次要的。經(jīng)過(guò)作者的深入開(kāi)掘，使次要矛盾反過(guò)來(lái)影響主要矛盾，除充分暴露清兵的淫暴和愚蠢外，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的激化。在文字獄嚴(yán)酷的清朝，本篇的政治色彩無(wú)疑是非常強(qiáng)烈的，以致乾隆年間的青柯亭刻本《聊齋志異》不敢收刻。張氏婦與清兵的斗智，向杲與莊子的較量(《向杲》)，16歲少年于江的智斗豺狼(《于江》)等，無(wú)一不是集中和概括了那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中最常見(jiàn)的被壓迫者與壓迫者之間的矛盾的斗爭(zhēng)。蒲松齡善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，敏銳地抓住這些帶有本質(zhì)特征的矛盾沖突，作為安排故事情節(jié)的基礎(chǔ)。有些還通過(guò)藝術(shù)形變，設(shè)置離奇情節(jié)，鬼變?nèi)耍嘶?，陰魂?fù)仇等來(lái)表現(xiàn)真實(shí)情感；有的則是直接抒發(fā)作者的“孤憤”?！兑粏T官》篇兩頭敘事，中間夾有一段議論說(shuō)：“人皆言斯世不可以行直道；人自無(wú)直道耳，何反咎斯世之不可行哉！”明確指出社會(huì)世風(fēng)低下，漆黑一團(tuán)，這都是人們自己不走直道，特別是那些有權(quán)有勢(shì)者所造成的惡果。這是蒲氏為人正直，富有正義感的具體體現(xiàn)。文中的吳公就是一位能堅(jiān)持走直道的人，一個(gè)剛正不阿、品德高尚的人；還借文中人之口贊曰：“通郡官僚七十有二，其實(shí)可稱官者，吳同知一人而已?！痹诹粝傻男哪恐兄挥邢駞峭?、吳令(《吳令》)、郭華野(《公孫夏》)那些能為民除害，為民做主的正直清廉之官員才能稱其為官。批評(píng)“好促織”之戲的明宣宗朱瞻基(《促織》)，抨擊害民、擾民的大小官吏，是蒲氏強(qiáng)烈反對(duì)貪官污吏的進(jìn)步思想體現(xiàn)。留仙憤世嫉俗，講究操守，不茍且，不趨炎附勢(shì)，這又是他寫(xiě)出大量好作品的重要因素。由此可見(jiàn)，蒲留仙對(duì)生活的感受及感受生活的能力是相當(dāng)強(qiáng)的。大批優(yōu)秀微型小說(shuō)的產(chǎn)生、流傳，就是“作家的生活體驗(yàn)，作家藝術(shù)地感受生活的能力的最直接切近的考驗(yàn)。”(王蒙《我看微型小說(shuō)》)這諸多故事中飽含著蒲松齡的生活經(jīng)驗(yàn)和憤懣情緒，體現(xiàn)了他對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)。