很多人一提到裝置藝術(shù)，就會(huì)把它和造型奇特、稀奇古怪的藝術(shù)展覽品聯(lián)系在一起，簡(jiǎn)單的概括，就是看不懂、高大上的東西。裝置藝術(shù)，真的有這么深?yuàn)W難懂嗎？

裝置藝術(shù) (installation)

一種當(dāng)代藝術(shù)類型，在上世紀(jì)六十年代興起，于七十年代逐漸發(fā)展成世界視覺(jué)文化的主流樣式。“裝置藝術(shù)是指通過(guò)錯(cuò)置、懸空、分割、集合、疊加等手法對(duì)現(xiàn)成物品予以重新建構(gòu)，置放于新的展示場(chǎng)所，并賦予其新的意義指向的一種藝術(shù)創(chuàng)造和展示方式?！?/span>

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，裝置藝術(shù)就是藝術(shù)家在特定時(shí)空范圍內(nèi)，把人們平時(shí)生活中那些用過(guò)或沒(méi)用過(guò)的物品挑挑揀揀，注入思考并加以組合、改造、演繹，通過(guò)對(duì)“場(chǎng)地+材料+情感”的整合最終打造出一個(gè)新的展示個(gè)體（或者說(shuō)是藝術(shù)形態(tài)）。裝置藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)方式上有點(diǎn)類似于舊物改造，但是舊物改造是生活的，實(shí)用的，功利的，而裝置則蘊(yùn)含更深層的精神旨趣

裝置藝術(shù)具有：

三維 (of three dimensions) 特征

現(xiàn)成品 (ready made) 藝術(shù)特征

裝置裝配 (installation或assemblage) 特征

觀念藝術(shù) (idea art或conceptual art) 特征

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觀念性

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現(xiàn)如今，藝術(shù)比拼的不僅僅是創(chuàng)作技法，更多的是藝術(shù)家們的想法觀念。當(dāng)藝術(shù)逐漸由技法性轉(zhuǎn)為觀念性，技法的施展可能反而阻礙觀念的純粹表達(dá)。這個(gè)就是裝置所產(chǎn)生的根本原因——和傳統(tǒng)拉開(kāi)距離。裝置藝術(shù)更多的是傾向于使用現(xiàn)成的物體而不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工技術(shù)的雕塑來(lái)創(chuàng)作，更加的是表現(xiàn)藝術(shù)家的自我張力表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)思想，它與傳統(tǒng)藝術(shù)更遠(yuǎn)了些。

單從空間性這一特征來(lái)看， 也許可以說(shuō)裝置是雕塑的親戚，但二者并不是一回事。傳統(tǒng)的雕塑將三維空間的體積作為它最根本的藝術(shù)語(yǔ)言，體積、量感、節(jié)奏、韻律等因素在根本上影響了雕塑作品的藝術(shù)效果與思想表達(dá)效果。而對(duì)于裝置藝術(shù)，空間僅僅作為一種承擔(dān)某種思維和觀念的媒介和手段，它只是需要這個(gè)三維空間將它呈現(xiàn)出來(lái)。觀念性是裝置藝術(shù)的關(guān)鍵。

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自由包容

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相比較于傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)媒介繪畫(huà)、雕塑來(lái)說(shuō)，裝置擁有更加自由的包容性和跨界性。只要是你能想到的材料，都能為你所用。

裝置藝術(shù)主要是借用一種時(shí)空手段，通過(guò)對(duì)作為媒介的材料自由、隨機(jī)地造型、聚集，對(duì)它們進(jìn)行無(wú)序或有序的形態(tài)和體積上的延展、變形，營(yíng)造出一個(gè)藝術(shù)空間，使任何人都可以自由進(jìn)入并參與其中，發(fā)生互動(dòng)。

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開(kāi)放表達(dá)

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今天我們看到除純藝術(shù)以外的其他藝術(shù)類專業(yè)都是需要技法的，插畫(huà)和動(dòng)畫(huà)對(duì)繪畫(huà)技巧的依賴，平面設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)對(duì)于審美及軟件的依賴。

而這種依賴形成了專業(yè)的門(mén)檻，當(dāng)你被各專業(yè)之間的門(mén)檻所束縛的時(shí)候，通過(guò)裝置作為第一步的具體產(chǎn)出方式就成為了第一選擇。有沒(méi)有技法對(duì)于裝置來(lái)說(shuō)并不重要，但是裝置卻可以完整的對(duì)我們的所思所想進(jìn)行表達(dá)。

裝置藝術(shù)不受藝術(shù)門(mén)類的限制，它自由地綜合使用繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、散文、電影、電視、錄音、錄像、攝影等任何能夠使用的手段?？梢哉f(shuō)裝置藝術(shù)是一種開(kāi)放的藝術(shù)手段。

裝置最大的優(yōu)勢(shì)就在于不被表達(dá)媒介和主題所限制。對(duì)于想要出國(guó)進(jìn)行藝術(shù)留學(xué)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，裝置在作品集中是個(gè)妥妥的加分項(xiàng)。

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大師們的裝置藝術(shù)

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說(shuō)到裝置藝術(shù)自然要說(shuō)到最最最最最著名的當(dāng)代裝置藝術(shù)品——杜尚的《泉》了，這件曾經(jīng)飽受爭(zhēng)議的作品就是特定環(huán)境下的產(chǎn)物。很多人都覺(jué)得不可理喻，為什么這樣一個(gè)普通的、任何商店都能買(mǎi)到小便池，會(huì)被稱作為藝術(shù)，甚至還成為最著名最傳世，影響了當(dāng)時(shí)美學(xué)發(fā)展的當(dāng)代藝術(shù)作品。這就要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景說(shuō)起了，那時(shí)第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，一切新事物的產(chǎn)生都極大提高了人類社會(huì)的效率。推崇新時(shí)代的人贊頌著，但抵制新時(shí)代的人卻依舊極度推崇古典主義的美。

《泉》

這時(shí)杜尚的《泉》出現(xiàn)了，正如杜尚自己所說(shuō)：“這東西誰(shuí)動(dòng)手做的并不重要，關(guān)鍵在于這個(gè)生活中普通物品被選中，放到一個(gè)新地方，給了它新的名字和新的觀看角度，它原來(lái)的作用消失了，卻獲得了一個(gè)新的內(nèi)容?！睕](méi)錯(cuò)，這就是一個(gè)普通到不能再普通的小便池，但在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下給人們一種對(duì)美的反思：什么才是藝術(shù)，藝術(shù)是否只能是美的？由此人們也開(kāi)始思考這一問(wèn)題。而藝術(shù)發(fā)展至今日，我們可以給出答復(fù)：藝術(shù)并不一定是美的，只要是能引起人類情感波動(dòng)的創(chuàng)造我們都可將它稱為藝術(shù)。我們大可以說(shuō)生活是藝術(shù)，一件曲線流暢的產(chǎn)品是藝術(shù)，一棟四方的建筑物也是藝術(shù)。

2014年，捷克藝術(shù)家大衛(wèi)·賽爾尼 重約45噸的24層不銹鋼每塊都能旋轉(zhuǎn)的弗蘭茲·卡夫卡的頭。這個(gè)大型的動(dòng)態(tài)雕塑放置在布拉格的購(gòu)物廣場(chǎng)中心，這個(gè)扭動(dòng)的反射的雕塑描繪的是作家弗蘭茲·卡夫卡的頭，表現(xiàn)了卡夫卡的折磨的性格和無(wú)情的自我懷疑，困擾著他一生。

裝置藝術(shù)也許聽(tīng)起來(lái)很復(fù)雜，其實(shí)做起來(lái)沒(méi)有那么難，它重在觀念的表達(dá)。把你的思考注入到裝置藝術(shù)作品當(dāng)中，綜合的運(yùn)用適合的手法以及表達(dá)媒介來(lái)清晰的展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念，再通過(guò)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行信息梳理和拓展，不怕失敗，不斷實(shí)踐。也許最后呈現(xiàn)的裝置作品就是你作品集中，能幫你拿到世界名校offer的大招。

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