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陽春三月走宜春，萬千清凈匯心頭。久聞宜春的禪宗文化積淀厚重，總覺得紙上得來終覺淺，欲知此事必躬行。當(dāng)?shù)弥獪垦鲎谧嫱[禪寺就在城南20公里時(shí)，一念閃現(xiàn)：跟著溈仰宗第十代傳人濟(jì)群法師修學(xué)多年，仰慕祖庭久矣，行程再緊也須參拜。 松風(fēng)栩栩拈禪意，梵音裊裊滌俗塵。湘贛交界溪流遍布，綿延千里的羅霄山脈北段在此又稱武功山。從古至今武功山與廬山、衡山并列江南三大名山，素有“衡首廬尾武功中”之稱。仰山作為武功山的一脈，因其山勢“高聳萬仞，仰不可攀”而得名。心懷執(zhí)念之識，拜謁仰山之麓。古往今來凡到過宜春的文人墨客，沒有不到的仰山暢游的。因當(dāng)?shù)匕傩兆怨啪陀醒錾缴癯绨?，這兒還是中華民族宗教文化繁衍之地?；仨鹘饸q月，古道目睹記錄了多少高僧大德潛心傳道的歷史軌跡，見證接迎了幾許鴻學(xué)宿儒或謁神觀光或踏青訪友。他們的賦詩撰文使宜春不斷在中華文明史的長河中留下痕跡，積淀成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的仰山文化。 名山勝水必有智者潛藏，洞天福地定有高人隱居。據(jù)史載，西漢文帝劉恒在位時(shí)的“仰山古廟”，不僅是古時(shí)飲譽(yù)遐邇的仰山龍王香火地，還是國內(nèi)各地龍王菩薩的發(fā)祥地。仰山風(fēng)光以其溫泉飛瀑、奇峰怪石、茂林修竹的神奇秀麗，吸引歷代文人墨客接踵而至。東漢以來仰山就以祭拜山神著稱，東晉道學(xué)家葛洪在仰山最高峰的集云峰頂煉過丹；唐代大文豪、哲學(xué)家韓愈則于仰山神祠，為百姓祈雨祝福而寫過《祈雨告仰山神》；唐代名相李德裕為仰山寫過《山鳳凰賦》；北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)寫過《贈仰山簡老太師》的詩句；南宋文學(xué)家范成大的《驂鸞錄》有“至仰山，緣山腹喬松之磴甚危，嶺坂上皆禾田，層層而上及頂，名梯田”的描述，使仰山梯田成為我國有文獻(xiàn)記載的最早梯田。南宋第一大詞人辛棄疾、大理學(xué)家朱熹均到此遍游，朱熹難舍這兒的人文興盛之地，在禪寺的四藤閣開壇講學(xué)，使仰山成為全國士子云集之地。 心無塵勞走故道，曠無他念訪祖庭。從明月山國家森林公園沿著蜿蜒盤旋的山路前往，一路小溪流水淙淙，隨著山勢，流水時(shí)寬時(shí)窄；青山翠竹掩映下，水聲不時(shí)變換調(diào)性，路邊五彩繽紛的樹木花草，像家有小女初長成般的美好。轉(zhuǎn)出山口，豁然開朗，一片開闊的坡地，小溪沿坡地兩側(cè)淙淙而下，匯流在坡前的峽口，又穿峽奔流而出。聳立在四面環(huán)山懷抱的古剎赫然稱羨，禪音渺渺，水聲潺潺，凸顯棲隱寺以出世之心，做入世之事的鮮明而獨(dú)特風(fēng)格，展示出無限的般若魅力。 方圓默契，俯仰皆禪。山門殿正中懸掛著藍(lán)底金色字體“建敕仰山棲隱禪寺”的牌匾，為原中國佛教協(xié)會會長一誠長老的親筆手書。走過山門殿，第一眼看見的就是迎面墻上“方圓默契”的四個(gè)大字，這是溈仰宗的宗風(fēng)，方是指事情，圓是指道理，奉行不說破原則，交流時(shí)少用語言，多用圓相，傳達(dá)一種智慧與默契。佇立在韋陀殿前，傾聽聲聲梵音，享受微風(fēng)攜帶習(xí)習(xí)禪意，似乎能讓人頓悟萬類方圓契闊，真可謂“名山名樹護(hù)名寺，亦佛亦仙亦圣賢”。 慧燈妙明緣般若，心量廣大接虛空。在韋陀殿看祖庭，古寺明清建筑風(fēng)格一覽無余，室外采用花崗巖石板，室內(nèi)陸面采用金磚鋪地；錯(cuò)落有致的建筑美學(xué)，按照地勢變化，依次遞進(jìn)，一層高過一層的五進(jìn)大殿，層層高聳，氣勢愈加不凡。這樣對稱的建筑格局，規(guī)范地用在祖庭殿堂上，更顯得壯觀宏偉，添加一種更加磅礴的氣勢。明黃的磚墻、暗紅的窗欞、灰色的瓦楞，襯托著祖庭的雄偉莊重，有如瓊樓玉宇的亭臺樓閣，好似靈山梵宮的雕梁畫棟，以豐富而絢麗的內(nèi)涵，莊嚴(yán)地迎接著每一位到訪者。 芳菲時(shí)節(jié)禪意濃，如夢似幻銀杏綠。天王殿左側(cè)兩棵已經(jīng)有1200年歷史，具有很高文物價(jià)值的蒼天銀杏樹，相依相伴，歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打，傲然矗立在禪寺中，成為見證祖庭遐邇聞名的象征。我繞著古銀杏樹轉(zhuǎn)了三圈，感受銀杏樹卓爾不群，不比竹爭先恐后，不似蘭深居幽谷的氣質(zhì)；體悟古銀杏以愈發(fā)蒼郁挺拔之茂，任憑朝代更迭，遺世而不避世，獨(dú)立而不孤芳的清雅淡俗。相傳這兩棵樹都是當(dāng)年慧寂祖師親手種植，若說祖庭是一塊風(fēng)水寶地，千年古銀杏就是“盛世禪都，天下福地”的最好見證。 嘆銀杏綻放之美麗，惜暇滿人身之難得。站在虛懷樓前的平臺，我內(nèi)心感到一種出奇的平靜，靜得如同打坐時(shí)聽到自己的呼吸，仿佛整個(gè)娑婆世界都肅靜了，燦爛的陽光下，古銀杏樹梢的風(fēng)也默不作聲了。眺望周邊翠綠的竹海、潺潺的溪流，迅間使人不由自主地放慢腳步，忘卻生活的煩惱。天，如此的湛藍(lán)；竹海，如許的碧綠；人的生活，原來可以這般安寧與俊俏。 靜觀萬物皆具佛性，恭敬清凈佛法無邊。祖庭作為旅游勝地，山門殿外時(shí)常有導(dǎo)游高而洪亮的喊聲響起，卻絲毫驚擾不了古寺里的靜謐。這也許就是祖庭禪韻：清靜是如此寂寥，任何聲響到這皆如雨落深澗，攪動(dòng)不起一絲塵煙。修道法師寂然默守著祖庭道場的雍容氣質(zhì)，內(nèi)心已修練得豁達(dá)如萬頃碧波，可載舟船，可游魚蝦，既澄之不清，又?jǐn)_之不濁。禪寺干凈純粹，心境空靈的岑寂，可使人安靜而專注，景色秀麗可讓人深思而領(lǐng)會，確實(shí)是個(gè)清凈修禪的好地方。 歷盡塵世千般苦，方知萬法緣生心。穿過天王殿，迎面矗立的鐘醒大夢，鼓擊洪荒，遙相對望對稱的鐘樓和鼓樓，晨鐘暮鼓，敬報(bào)佛法是祖庭僧人生活的標(biāo)志，鐘聲促人清醒消煩惱；鼓聲令人振奮增勇氣。從祖庭山門到殿堂回廊，處處有對聯(lián)牌匾；楹聯(lián)語言簡練、思想深邃，讀來宛如春風(fēng)潤物，又似當(dāng)頭棒喝，催人警醒。凝神之時(shí)，一位法師從身邊經(jīng)過，步履輕盈，宛若一位得道高僧。上前問訊，恰巧正是參訪聯(lián)系人成才法師，等人之際就在大雄寶殿邊聽法師說起古寺歷史。 據(jù)介紹，禪宗始于印度菩提達(dá)摩，主張修習(xí)禪定，經(jīng)六祖慧能創(chuàng)立頓悟成佛的禪宗教義后，完成了禪宗中國化的改造。唐武宗會昌元年（公元841年），慧寂祖師離開溈山，到仰山開辟佛教道場。四周山巒疊嶂，八方山峰蜿蜒起伏，交錯(cuò)重疊，形成一座天然的蓮花寶座，祖師選址蓮花芯建寺，在時(shí)任宰相裴休、江西觀察使韋宙的發(fā)心支持下開山創(chuàng)宗。朝廷賜名以表其功，原山門匾額“棲隱寺”為唐宣宗親筆題寫，昭示著祖庭與眾不同的身份?！把錾交奂拧鳖I(lǐng)眾修行，梵宇高聳，法炬明耀，傲立佛門，盛極一時(shí)；因祖師教化之德，世人尊稱“小釋迦”，二十年如一日弘揚(yáng)禪法，名揚(yáng)四海，參禪道者絡(luò)繹不絕，遠(yuǎn)播高麗和日本。據(jù)《宜春地方志》記載，仰山棲隱禪寺興盛于唐代，到了宋元時(shí)期越發(fā)鼎盛，最輝煌時(shí)，寺內(nèi)共有殿、堂、樓、閣二十八座，僧人上千，曾被歷代朝廷敕封者達(dá)數(shù)十次之多，這里香火旺盛，靈驗(yàn)異常，境如仙界，全國各地以及印度、朝鮮、日本等地僧侶紛紛到此參禪悟道，際會風(fēng)云。 一心正念訪祖庭，恒持正見種善根。人齊后，隨成才法師進(jìn)入彌樂內(nèi)院，晉見大正大和尚，所謂寺必有茶，僧必善茗。法師沏一泡野生仰山古樹禪茶，借品茗之際，讓眾人享受著最愜意的午后時(shí)光。 于無形間亮功底，一朝修道拈花笑。在方丈室，眾人身心寧靜，專注聆聽大和尚開顯宗風(fēng)，珍惜這次無比珍貴的了解溈仰宗緣起繁衍的機(jī)會。在用心品茗味，以禪構(gòu)人生中，煩惱塵勞頓消。進(jìn)而知曉當(dāng)年博得天下敬仰的慧寂祖師，在仰山創(chuàng)立了禪宗第一家禪風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)的“溈仰宗”，因其發(fā)源于湖南寧鄉(xiāng)溈山，完成于江西宜春仰山，后人尊稱溈仰宗。這既是中國禪宗五家中最先興起的一家，也是菩提達(dá)摩所說的“一花五葉”中的第一葉。溈仰宗形成后，臨濟(jì)、曹洞、云門和法眼四宗相繼出現(xiàn)，禪宗迎來了開花散葉的全盛時(shí)期，造就了天下寺院“十寺九禪”的局面，“禪”在我國幾乎成了佛教的代名詞。隨著大和尚的介紹，聞?wù)邿o不生起灑脫、自在、了無牽掛的舒適感！好似露水轉(zhuǎn)眼逝，曇花一現(xiàn)影無蹤。原計(jì)劃的禮節(jié)性拜訪，因大和尚契理契機(jī)的說法所吸引，聽得人人入迷，個(gè)個(gè)法喜滿滿，兩個(gè)多小時(shí)轉(zhuǎn)瞬而過，均感分外受益。 于點(diǎn)滴中顯情趣，沿止觀禪溯本源。大和尚從飲茶不為解渴的需求，表法“方圓默契”的禪機(jī)，從心境與品茗的融合里，闡釋“禪茶一味”的宗風(fēng)僧影。據(jù)記載，仰山禪茶始于唐盛于宋，隨著“禪茶一味”傳遍世界，中國禪茶也由此發(fā)端。禪之精神在于悟，茶之意蘊(yùn)顯于雅。唐代陸羽《茶經(jīng)》中有“袁界橋，其名甚著，今稱仰山、稠平、木平者為佳，稠平尤號絕品”的記載。茶禪文化不僅是中華民族對世界文明的一大貢獻(xiàn)，也是茶與禪在其各自漫長的歷史發(fā)展中，發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、影響而成。茶有性，山有靈，茶承禪意，禪蘊(yùn)茶中，仰山禪茶粗而不老的隨緣外形，入口甘順、奇香多元、圓融生津的豐富內(nèi)涵，既是沉淀千年“茶禪一味”杰出代表的標(biāo)志，又是中華民族傳統(tǒng)文明史中的獨(dú)特文化現(xiàn)象。 于細(xì)微處見慈悲，聞思修智除無明。大和尚將弘法度眾的悲心，融入祖庭復(fù)興之愿，從世界三大語言體系說人的思維習(xí)性；以世尊在靈山會上拈花示眾，強(qiáng)調(diào)禪宗“以心傳心”的特質(zhì)，解析教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛的玄旨來源；以頓漸圓融的修行觀，說明溈仰宗倡導(dǎo)“理事不二”的理念，講究單刀直入的參悟，盡享行住坐臥皆是般若風(fēng)光的法喜。這是用最簡單的方式，傳達(dá)一種積極向上的人生態(tài)度、生活理念，進(jìn)而凈化心靈，使眾人在聆聽中獲取正面的內(nèi)心能量，領(lǐng)略了佛法的莊嚴(yán)與靜美。 于無聲里聽大音，安然沉寂妙歡喜。聽著潺潺流水、游客敘話、導(dǎo)游招呼，這個(gè)古寺并不安靜，但行走在禪寺殿堂間，卻讓人內(nèi)心無比安寧、寂靜。聊到祖庭院內(nèi)處處清凈樸素，仿佛讓人進(jìn)入岑寂的心靈，產(chǎn)生一種格外舒服的安逸感時(shí)，大和尚笑著回答：這就是溈仰宗的禪風(fēng)所示：不尚強(qiáng)辯，貴在小處見大，直截了當(dāng)，處處體現(xiàn)出水的品性，惠及萬物而不爭名利的圓融之美。大和尚的智慧閃耀出無限能量，點(diǎn)點(diǎn)滴滴均是自性的流淌。敬仰之余，帶著依依不舍的心境與和尚道別，期待以后再次聆聽和尚開示。 禮拜三寶敬大德，奉持所聞勤修道。沿著古寺邊的青石板路回返，竟然發(fā)現(xiàn)棲隱禪寺奇特一景：小動(dòng)物們總是悠閑自在、怡然自得地在祖庭殿堂間閑庭信步，許是長年聽禪，沐浴佛光，更通靈性，絲毫不懼往來游人。在祖庭結(jié)善緣，凈人心，體會百味人生；于仰山明媚風(fēng)光中，悟佛語，解煩惱，感悟祖師西來意，不亦樂乎。 大圓鏡智內(nèi)心請，一念純真慈悲現(xiàn)。返程路上，春風(fēng)在棲隱谷徐徐吹過，微風(fēng)吹動(dòng)修竹而晃動(dòng)著翠色，茶葉、竹葉、銀杏葉都迎著風(fēng)搖晃?；赝荷絿@著酷似蓮花座中，祥云繞祖庭、鐘磬頌晨暮的瑞象，喧囂塵世，清凈有幾許？ 內(nèi)求諸己皆湛然，篤行世間即清歡。訪祖庭、敬祖師、聞千年銀杏樹帶來穿越時(shí)空的無限遐想！古寺人希境空，古樹心空葉茂，這給人們傳達(dá)著什么？ 尚需慢慢領(lǐng)悟…… 作 者 簡 介 |
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