熊六是清朝道光年間（1839——1878），出生在朔州大涂皋村一個窮苦人家里。他一生下來父親就去世了，靠著母親給人做雜活的微薄收入，維持艱難的生活。七八歲時，熊六就給地主放羊，15歲時給地主當(dāng)了長工?？恐约旱囊稽c(diǎn)心計(jì)，從五經(jīng)四書上學(xué)了幾行百家姓，算是認(rèn)識一些字。

熊六歲數(shù)不大,但人挺壯實(shí),力氣過人,因而飯量大得驚人，這也就成為刻薄的財(cái)主嫌棄他的根由,他因此被財(cái)主趕了出來。母親怨他不爭氣,他卻說:“不是兒子不爭氣,是那些富貴人家太狠心。大丈夫不能為兩頓飯低眉下氣，應(yīng)當(dāng)干一番轟轟烈烈的事業(yè)。”之后,熊六就離家出走，來到了朔州的帳子村,被一個姓張的老人收留了下來。

一年以后,熊六和張老漢的女兒成了親，第二年生下一子,取名熊增。一家四口,小日子倒也過得湊湊乎乎。

熊六21歲時,給本村地主割麥子,干了一個多月,到算賬時,管家反說熊六倒欠東家15吊錢!熊六據(jù)理力爭,要東家說個明白,東家反說他吃飯睡覺欠了很多錢。熊六壓不住心頭怒火，抓起算盤就把管家打了個頭破血流。東家告在衙門里,官司自然是熊六敗訴。到頭來，熊六不僅分文拿不到,還被迫給了財(cái)主飯錢和治傷的錢。

帳子村住不下去了,只好遷移到寧武縣境內(nèi)一個叫千堡坪的小山溝里,自已打兩眼土窯洞棲身。不料,連這里也容不得他:一個高崖上村的富戶就來找他的麻煩,說他占了人家的地盤。熊六仰天長嘆:“天下如此之大,為何竟容不得我熊六立錐之地!”無奈何,他只好拉起討吃棍,靠沿街乞討糊口渡日。

有一天，四處乞討的熊六路遇一個窮人,兩人談吐投契,遂成至交。熊六拜此人為師,并請回自已家中,日夕聽此人講經(jīng)論道,縱談天下。不久,熊六即在此人影響下,崇奉白蓮教教義,并加入了白蓮教。隨即,他在師傅帶領(lǐng)下,過黃河,走陜西,下江南,上廬山,幾乎走遍了半個中國,成為該教骨干,被陜西分教會委任為朔州教會教主,派回本地?cái)U(kuò)展教會,發(fā)展教徒。

同治初年,熊六每天以傳教為業(yè),靠教友互濟(jì)維生。只在一年的時間里,他從妻子到老母,從鄰里到村舍,從本地到外地,逐戶串連,使白蓮教的勢力發(fā)展到了半個朔州。

一天,熊六來到寧武縣境內(nèi)的上白泉村,向該村豪杰殷開國父子傳教。殷氏父子智勇雙全,深明大義, 當(dāng)聽了熊六講述的白蓮教濟(jì)世救民的宗旨后, 深表贊同, 當(dāng)即拜殷開國為恩父, 與開國之子殷甲辰結(jié)為金蘭之誼。殷氏全家均加入白蓮教, 熊六又將其子熊喜增送到殷府, 專門練武習(xí)藝。

熊六在殷家住得日久, 臨行時殷開國為其占卦, 說熊六是魚兒星下界, 將來必成大器, 勸熊六努力進(jìn)取, 熊六一一記下。熊六走后, 殷開國父子利用其在當(dāng)?shù)芈曂? 積極發(fā)展道徒, 使白蓮教的勢力很快從寧武東山地區(qū), 擴(kuò)展到外縣外省。

在離開上白泉村后, 熊六還結(jié)識了不少英雄豪杰。其間, 熊六與崞縣神山村頗有威望的賈崇禮結(jié)交, 并在神山堡開壇講道四個月, 進(jìn)一步擴(kuò)大了白蓮教的影響和勢力。

同治12 年, 熊六在教友資助下,從土窯洞遷回大涂皋居住,并為兒子完婚。同治末年,熊六決定設(shè)立教堂,由殷開國父子主持興辦。殷開國擇吉選址,確定在橫跨寧武和朔州兩地的禪房山干羊峁開基建堂。三個月后,教堂竣工,熊六一家搬遷到此居住。此時,教會已頗具聲勢,熊六遂任命殷開國為坐壇指揮的“拉禮”,指派上白泉村岑栓牛管理糧庫伙食,下白泉村胡興采伐柴禾和作為護(hù)教武器的樺棍。之后,不少教徒常住干羊峁, 祈禱祭供, 拉禮演習(xí),上白泉遂成為當(dāng)時的白蓮教圣地。

光緒初年, 連年大旱, 糧食無收, 餓孚遍野。熊六急黎民之難,拿出教堂的財(cái)糧施舍窮人, 并允許教徒在干羊峁常住。消息傳開后, 每天有1000多人前來接受施舍。為了滿足越來越多的難民需要, 殷開國建議采取外出勸捐的辦法, 解決糧食來源。

熊六得悉:朔州庵子村一個姓胡的富戶正為兒子完婚, 請客甚眾, 便帶領(lǐng)眾教友前往胡氏莊園勸捐。不料, 胡氏斷然拒絕, 惹得眾教友持棍示威。胡財(cái)主只好散糧100石。這次成功,威震鄉(xiāng)里，迫使另外幾家富戶也捐出了800多石糧食。

由于勸捐所得錢糧全部施舍給饑民, 熊六和白蓮教的威望空前提高。教堂放飯接待的來人, 從1000多人擴(kuò)大到四州五縣的鄉(xiāng)民。與此同時，勸捐也給財(cái)主帶來了沉重負(fù)擔(dān), 他們聯(lián)名向官府告狀, 一直上告到京城。這樣, 白蓮教與清朝官府和地方紳吏的矛盾, 便一天比一天尖銳起來了。

光緒四年陰歷年節(jié)這天, 干羊峁的300多常住教友聚在教堂里, 歡度佳節(jié)。席間,人們對清朝腐敗統(tǒng)治憤憤不平,對苦難生活很是不滿。有的教友就提議造朝廷的反,改天換地。眾人異口同聲,要舉熊六為首領(lǐng),推他率領(lǐng)大家舉義。熊六以時機(jī)尚未成熟予以拒絕。

可是,白蓮教在寧武和朔州一帶的活動,早已引起官府的注意。大年初一,朔州知州姚官澄以給州城西街的熊絳郢拜年為名,登門逼其以族長身份出面勸熊六解散教會,停止反清聚會,但無結(jié)果。于是,熊官澄便指定州府內(nèi)的趙、李兩位武術(shù)教頭,命他們帶領(lǐng)城內(nèi)兵士,前去捉拿熊六。

趙、李二教頭率官兵氣勢洶洶殺奔上白泉村而來,先是派出一名說客進(jìn)入干羊峁游說,企圖以官祿引誘熊六棄械投降,遭到拒絕。繼而,兩教頭點(diǎn)起兵馬,向干羊峁猛撲上來。熊六指揮教友以木棍、磚瓦和大小石頭奮勇反擊，不僅打退了官軍的進(jìn)攻,而且將趙、李二教頭也生俘上山。在教友們審問兩教師的時候,這倆人憑恃著自已是州府武術(shù)教頭的身份,趾高氣揚(yáng),不可一世。眾教友早與官府反目為仇,今日更加火上加油。于是,不待熊六下令,早將兩人腰斬為數(shù)截。

事已至此,熊六只好把眾教友頭目召集起來,對大家說:“我本想傳教濟(jì)民,與大家共居安樂。誰想不融于官府,官府一再派兵追殺,苦苦相逼,以至落到今天這步田地。官府的人既已死在此地,那此地便是我等舉義的場所。弟兄們,我們大家團(tuán)結(jié)起來,死里求生,反了吧!”

正如干柴見烈火,一點(diǎn)就燃。熊六一句話,眾教友歡欣雀躍,齊表響應(yīng)。于是,眾推熊六為起義領(lǐng)袖。熊六當(dāng)即召集各路頭目聚議,決定了如下事宜:

第一件:把教堂改為聚義廳；第二件:確定熊六為首領(lǐng),殷開國為軍師參謀,殷甲辰為統(tǒng)領(lǐng),熊喜增為副統(tǒng)領(lǐng),賈濟(jì)州掌管內(nèi)務(wù)；第三件:宣誓舉義;誓詞是:共遵白蓮教義,人人平等,殺貪官,除邪惡,推倒清朝政府;全軍團(tuán)結(jié)一致,親如弟兄,如有叛逆,蒼天共株之。起義大局既定,熊六即命全體將士加固防務(wù),聚集器械,征集糧草,晝夜操練,嚴(yán)陣以待,作好迎擊官軍的一切準(zhǔn)備。

光緒四年正月二十日晚上,熊六帶領(lǐng)義軍幾百人,向駐扎在干羊峁附近的清軍守衛(wèi)隊(duì)首先發(fā)起進(jìn)攻。義軍乘夜殺入官軍營寨,經(jīng)過一埸血戰(zhàn),盡殺營內(nèi)官軍及其頭目杜衛(wèi)委,繳獲戰(zhàn)馬一匹,火炮兩門,火槍20多枝及刀錨等兵器多件。

首戰(zhàn)告捷,義軍聲勢為之益壯,各地教徒前來參軍者一時增至2000多人。經(jīng)過10多天的操練,熊六指揮義軍向下一個目標(biāo)——陽方口進(jìn)軍。

陽方口是內(nèi)長城扼塞之一,官軍據(jù)險(xiǎn)固守。義軍由殷甲辰打頭陣,首先從東門打開缺口,配合左右側(cè)擊,終于攻入城內(nèi)。官兵招架不住,四散奔逃,陽方口遂被義軍全部占領(lǐng)。此役,義軍又繳獲鐵炮兩門,戰(zhàn)馬兩匹,武器火藥一批。

二月,義軍相繼向朔州大涂皋財(cái)主聶廣德和南磨當(dāng)鋪掌柜發(fā)難,得到一批錢糧,不僅散賑窮困,而且補(bǔ)充了義軍給養(yǎng),義軍總?cè)藬?shù)增加到3000多人,聲威更壯。在殷開國的提議下,熊六對義軍組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行整頓,重新委員設(shè)職,刻印行文。新安排的義軍主要頭目有:

熊六為義軍統(tǒng)領(lǐng);殷開國為軍師,參知軍政事宜;賈濟(jì)州為高等幕僚,參知軍政事宜;殷甲辰為右翼統(tǒng)領(lǐng),參知政事;郭玉順為事務(wù)內(nèi)揆,兼管攤派糧餉,參知政事;孫某為聯(lián)絡(luò)官;楊三丑為運(yùn)糧官,兼管攤派糧餉;賈全忠監(jiān)刻印信,分授各員;岑栓牛管理糧項(xiàng)和伙食;胡興采薪伐木,砍制武器;高六八和謝三保統(tǒng)領(lǐng)虎頭軍；趙九孩統(tǒng)理軍械武器;高三牛帶壯丁打窯洞安置宿位。義軍左右兩翼統(tǒng)領(lǐng)各下設(shè)六個大隊(duì),并設(shè)正副隊(duì)長各一人。

與此同時,義軍頒布紀(jì)律如下:1、不準(zhǔn)傷害民眾利益；2、沒收的財(cái)物不得占為已有；3、糧餉除富戶自交外,其余按土地畝數(shù)攤派；4、入隊(duì)自愿,不準(zhǔn)擅自離隊(duì)；5、泄露軍機(jī)者斬；6、違者視情節(jié)處以記過、關(guān)押，直至殺頭。

光緒四年二月十五,熊六再次揮軍直撲朔州城。可當(dāng)義軍來到朔州城外時,知州姚官澄不僅毫無防范,而且大開城門,恭迎義軍入城。姚官澄居然聲言甘愿歸順義軍,并在熊六提出的“放行義軍、開倉濟(jì)貧和交納糧餉”的協(xié)議上,爽快地填字劃了押。

義軍不費(fèi)一槍一彈,輕取朔州城后,興沖沖返師干羊峁。熊六滿心歡欣,對一切并無介意。

這時,高等幕僚賈濟(jì)州對今日事件諸多疑慮,便建議熊六乘義軍士氣正盛時,擴(kuò)大戰(zhàn)果,奪州占縣,打一片天下。但熊六一聲不吱。賈濟(jì)州又提到今天本當(dāng)將姚官澄殺死,占領(lǐng)朔州城,也好為義軍爭一塊新的地盤。而熊六則以不殺降官,不違協(xié)議為由,予以拒絕。

賈濟(jì)州見熊六胸?zé)o成竹,目無大志,料知今后不會有大的發(fā)展,當(dāng)即便借口回家探望老母,離隊(duì)避居他鄉(xiāng)去了。

賈濟(jì)州的判斷完全正確。原來,就在姚官澄承認(rèn)向義軍供給糧餉的同時,這個兩面三刀的家伙早已向大同的清軍報(bào)去了敵情,請求派兵前來會剿義軍。

二月二十日,駐岱岳鎮(zhèn)的葛都司率騎兵五哨,步兵一營,開到朔州城與姚官澄部清軍會合。當(dāng)日,這股清軍兵分兩路,葛部從大涂皋經(jīng)高崖上村,向白泉村發(fā)動正面進(jìn)攻;姚部從禪坊山側(cè)面堵截。義軍已經(jīng)偵知官軍來襲,嚴(yán)陣以待。兩軍從傍晚混戰(zhàn)至次日天明,義軍見官軍人多勢眾,眾寡懸殊太甚,決定收縮兵力,重點(diǎn)保衛(wèi)干羊峁聚義廳。官軍乘機(jī)收縮包圍圈,將義軍壓迫在干羊峁周圍極其狹窄的山包上。熊六指揮全體義軍將士奮起抵抗,戰(zhàn)斗空前慘烈悲壯。

義軍雖進(jìn)行了殊死決戰(zhàn),但在兵力、兵器巨大懸殊,戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用高下相左的情況下,最后終于全面失利。幾員主將中,除高六八潛藏免難以外,余均戰(zhàn)死。熊六和殷開國被俘,熊妻自盡,干羊峁被清軍縱火焚毀。

戰(zhàn)斗進(jìn)行了一天一夜,以義軍全軍覆沒告終。嗣后,熊六和殷開國均被處斬,熊氏家族改名換姓,逃居他鄉(xiāng)。殷氏家族僅有四人遠(yuǎn)逃幸免,其余均被殺害;外逃四人在辛亥革命后才恢復(fù)殷姓。孫氏幾十口人多數(shù)自縊于地窖內(nèi),上白泉村的郭氏逃亡他鄉(xiāng),迄未回歸。

作者簡介

王樹森先生山西省寧武關(guān)人，1946年生。中國作協(xié)、山西作協(xié)會員，國家一級作家。歷任小學(xué)和中師語文、音樂教師、文工團(tuán)編導(dǎo)兼演奏員、宣傳文化干事、縣委辦副主任、黨史縣志辦主任主編、文聯(lián)主席等。從事文藝工作50多年，創(chuàng)作出版各類作品600余篇（部），總約1千萬字。成書著作有《兵變》《隋楊淚》《閻錫山這個人》《山西王閻錫山》《岡村寧茨受審記》《血濺中山陵》《履蹤瞻絮》《忻州歷史文化叢書·方輿概略》，及地區(qū)文工團(tuán)專著《忻聞詩畫》等30余部。作品體裁涉及長、中、短篇小說以及散文、傳記、報(bào)告文學(xué)、戲曲、紀(jì)實(shí)等多種領(lǐng)域；分別發(fā)表或出版于中國文聯(lián)出版公司、上海人民出版社、解放軍文藝八一出版社、山西人民出版社、北岳文藝出版社、山西經(jīng)濟(jì)出版社，香港天馬圖書公司，及國內(nèi)相關(guān)文學(xué)藝術(shù)刊物。

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