咱們每個(gè)人都有不同的名字，名字在我們看來(lái)絕不僅僅只是一個(gè)單純的人稱代號(hào)。俗話說(shuō)人如其名，從咱們呱呱墜地的那一刻開(kāi)始，名字就貫穿了我們的一生，始終與我們榮辱與共。而咱們中國(guó)人的名字也隱秘而深刻的篆刻著中華傳統(tǒng)文化觀念，名字不僅凝聚了父母對(duì)我們最殷切 美好的期待，也仿佛從一開(kāi)始就隱喻著我們的宿命。

作為中國(guó)人你是否曾經(jīng)了解過(guò)咱們的人名文化呢？你是否知道名字來(lái)源于何處又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展呢？今天的東亞 明天的世界，今天就跟大家聊聊關(guān)于咱們中國(guó)人的人名文化。

眾所周知咱們中國(guó)人的名字是由姓氏與名字兩個(gè)部分組成，中國(guó)也是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經(jīng)有明確的姓氏文字記載了，而姓氏文化其實(shí)可以追溯到遠(yuǎn)古母系社會(huì)。

百家姓

著名東漢文學(xué)家經(jīng)學(xué)家許慎編著的《說(shuō)文解字》中有講道：“姓 人所生也 古之神圣 ，母感天而生子 故稱天子 從女從生”，也就是說(shuō)，姓來(lái)自人出生時(shí)的家族姓氏，上古時(shí)期 神圣的母親，因?yàn)楦袆?dòng)了上天才得到生育子女的寶貴權(quán)力，黃帝、炎帝、禹等因而降生 ，所以都隨母親而姓。

遠(yuǎn)古時(shí)期的先民們總是知其母不知其父，在之前的古老圖騰視頻中有講過(guò)關(guān)于，“神鳥(niǎo)降生商”的故事，感興趣的朋友們可以去搜索觀看。因此在遠(yuǎn)古先民眼中，商部落始祖——契 的誕生，正是來(lái)源于他的母親吞下這只神鳥(niǎo)的卵，受到了神鳥(niǎo)的輔佐與庇佑 才生下了契。

說(shuō)文解字

無(wú)獨(dú)有偶，周朝祖先后稷相傳也是因?yàn)樗哪赣H偶然之間，踩到了天帝的腳印 所以才生下了他，因此遠(yuǎn)古時(shí)期帝王們的姓幾乎都帶“女”字旁，以此來(lái)表示對(duì)“母感天而生子”的敬意。例如咱們熟悉的炎帝 他的原始姓氏為“姜”，舜 姓姚 而上期視頻中 夏朝的締造者 禹 本姓為姒，都與女字旁有關(guān)。這都反應(yīng)出了原始氏族先民們的姓氏，與母系社會(huì)婚姻狀況密不可分的關(guān)系。

對(duì)比起蒼勁古老的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的其他文明古國(guó)，例如古巴比倫 古埃及 古印度人們，都只是有名卻無(wú)姓。曾經(jīng)稱霸海上的英國(guó)，直到11世紀(jì)才在貴族之間萌生了固定姓氏的概念。而平民更是歷經(jīng)五個(gè)世紀(jì)的奮斗，才獲得了使用姓氏的寶貴權(quán)力。不僅如此獨(dú)霸一方的意大利各大城邦國(guó)家以及與咱們一衣帶水的日本，直到19世紀(jì)才開(kāi)始使用固定姓氏。然而泰國(guó)等國(guó)家 更是直到雙腳邁入了20世紀(jì)，才開(kāi)始使用姓氏，足以見(jiàn)得咱們的姓氏甚至姓名文化底蘊(yùn)是如此深厚。

古巴比倫人

那咱們的古代祖先們?yōu)槭裁磸倪h(yuǎn)古社會(huì)開(kāi)始，就以姓為互相區(qū)分的標(biāo)志呢？姓對(duì)他們來(lái)說(shuō) 究竟有何作用？原始社會(huì)的舊石器時(shí)代末期，咱們的先民已經(jīng)開(kāi)始從原始的群居狀態(tài)中脫離出來(lái)，進(jìn)入了更為先進(jìn)的集體氏族狀態(tài)。正是因?yàn)橄让駛儗?duì)自然繁衍規(guī)律以及人類意識(shí)認(rèn)知有了很大程度的提升，因此當(dāng)時(shí)的社族已經(jīng)為了防止亂倫 亂婚等一系列，不合乎“禮法”的婚姻締結(jié)方式，開(kāi)始制定族外婚的規(guī)矩。

并由此進(jìn)行了各個(gè)不同氏族的圖騰信仰劃分，然而圖騰符號(hào)也有一定的局限性，那就是不方便個(gè)人隨身攜帶。咱們的古人出行時(shí)，畢竟不能整天背著一面帶有圖騰的旗幟。要想隨時(shí)隨地告訴別族自己的所屬氏族該怎么辦呢？這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然難不倒咱們足智多謀的祖先。因此不同氏族的圖騰符號(hào)，就逐漸演變成了能夠更直接表明氏族來(lái)源的姓氏。

中華姓氏圖騰

東漢著名史學(xué)家班固曾經(jīng)在《白虎通義》中這樣寫道：“人所以有姓者何？所以崇恩愛(ài)厚親親 遠(yuǎn)禽獸別婚姻也，故紀(jì)世別類 使生相愛(ài)死相哀，同性不得相娶者 皆為重人倫也”從班固的話中 咱們不難看出，姓氏對(duì)于古人們來(lái)說(shuō)，絕不僅僅只是人類文明意識(shí)的提升標(biāo)志。還是有別于婚姻的人倫親屬概念，更是維系部落有序性與傳承性的重要倫理工具。

眾所周知 除了姓以外古人的姓名還由名 字 號(hào)組成，周代禮制就曾以禮法的姓氏明確規(guī)定道，父母應(yīng)在孩子出生三個(gè)月之際，為其命名，男性到了20歲需要舉行“冠禮取字”，女性到了15歲要舉行“笄禮取字”，取字時(shí)需要舉行盛大儀式 并 行冠禮，這標(biāo)志著古代男孩女孩至此進(jìn)入了社會(huì)，因此受到古人極高重視。

而不同朝代所起的不同名字，也帶有十分強(qiáng)烈的時(shí)代特征。例如先秦時(shí)期的古人們思想更為質(zhì)樸，因此為其命名的名字也顯得尤為質(zhì)樸敦厚，例如夏商時(shí)期 十天干十二地支作為先民們的生活準(zhǔn)則，在他們心里占據(jù)了極其重要的位置，孔甲 盤庚 武丁這類與之相關(guān)聯(lián)的名字也就由此應(yīng)運(yùn)而生。

冠禮取字

而春秋時(shí)期作為中國(guó)歷史上最為悲壯的混戰(zhàn)篇章之一。黑臂 這類帶有生理特征，能夠彰顯出力量的名字，就成為人們趨之若鶩的新潮流，時(shí)局輪轉(zhuǎn)封建地主時(shí)期扛起鋤頭躋身進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)，到了這個(gè)時(shí)候，人們的名字也大多都深深淺淺地被時(shí)代打上了烙印，咱們熟知的 富貴 興盛等等都是最常見(jiàn)的名字。

從周朝開(kāi)始稱呼字的風(fēng)俗也就逐漸流傳開(kāi)來(lái)，例如孔子 字仲尼，老子 字伯陽(yáng) 等等。值得注意的是 古代一般是平輩或尊輩之間，才以字稱人 表達(dá)對(duì)對(duì)方的親近與尊重，在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，咱們就背誦過(guò)“遙想公瑾當(dāng)年 小喬初嫁了”，這里的“公瑾” 就是周瑜的字，蘇軾稱呼其為公瑾 正是表達(dá)了對(duì)周瑜的崇高敬意。

蘇東坡雕像

古人的號(hào) 始于西周時(shí)期，《周禮》中說(shuō)：，“號(hào)為尊其名更為美稱焉”，由此可以看出 號(hào)對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是除了名與字以外的尊稱，用于抒發(fā)或彰顯該名號(hào)持有者獨(dú)有的志趣情操，俗話說(shuō)人如其名，號(hào)如其人才是形容古人的最佳方式，古人們可以自己為自己封號(hào)，也可以經(jīng)由別人贈(zèng)送。例如咱們一心歸園田居的東晉大詩(shī)人陶淵明，就為自己取號(hào)為“五柳先生”，以此表達(dá)自己的歸隱志趣。

其實(shí)在先秦到魏晉南北朝時(shí)期，取號(hào)還沒(méi)有形成風(fēng)氣，直到唐 宋 元 明朝時(shí)期，隨著文化思想的高度發(fā)展，為自己取號(hào)甚至成為了，上至文人雅士下至髀肉復(fù)生的世俗之子，追求潮流的方式之一。

說(shuō)到這兒視頻前的你也許會(huì)問(wèn)，那為什么咱們現(xiàn)在都沒(méi)有字 也沒(méi)有號(hào)了呢？自辛亥革命 五四運(yùn)動(dòng)之后，由于“一名化”運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，舊式習(xí)俗逐漸被新思想取代，名與字這兩個(gè)不同概念的界限在人們心中逐漸淡化。曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)上下的自我命號(hào)潮流也隨之消逝，咱們中國(guó)人的姓名也就此被簡(jiǎn)化。

辛亥革命100周年紀(jì)念幣

前面說(shuō)道，名蘊(yùn)含著家族對(duì)咱們殷切的期望，那名在咱們傳統(tǒng)觀念中到底有何重要性？，在咱們中華傳統(tǒng)觀念中 取名到底有什么藝術(shù)性？其實(shí)我們的名字不僅僅只是一個(gè)標(biāo)志符號(hào)，更是互相關(guān)聯(lián) 彼此認(rèn)同的流傳已久的中華民族基因。因此無(wú)論是古人還是咱們現(xiàn)代人，對(duì)起名總是抱有最深的執(zhí)念，把這當(dāng)作人出生時(shí)期的頭等大事。

咱們的名字總是或多或少，帶有民俗文化的影子，視頻前的你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò) 或者親自體驗(yàn)過(guò)算命取名？不錯(cuò) 咱們中國(guó)人 尤其是老一輩人，一向十分重視生辰八字。古代的道家 星相家可以根據(jù)生辰八字，推算出咱們命數(shù)幾何，父母總是借此來(lái)為孩子取名，想必大家直到現(xiàn)在還深有體會(huì)。

生辰八字

除此之外 咱們一脈相承的宗族觀念，也在傳統(tǒng)人名文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。從古至今某些大家族給下一代起名之時(shí)，還總是熱衷于運(yùn)用排字輩的方法。也就是在名字中加入咱們所說(shuō)的輩分，以此能清晰明了地顯示出一個(gè)人在家族中的宗族地位。也如同串聯(lián)起咱們渾厚血緣關(guān)系的堅(jiān)固鎖鏈，不僅是輩分 某些名字還寄托著家族對(duì)傳宗接代的期盼，例如 招娣 延嗣，風(fēng)雨飄零 輩分輪換，而親情 傳承 以及諸如此類的中國(guó)傳統(tǒng)觀念，卻永存我們血脈 亙古不變。

宗教信仰也是串聯(lián)起傳統(tǒng)中國(guó)人名文化不可缺少的要素，南北朝時(shí)期這種趨勢(shì)更是極其明顯。當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó)，民間開(kāi)始大力推崇佛教，因此與佛教相關(guān)的詞語(yǔ)成為了最佳的起名參照，這種風(fēng)氣到最后甚至蔓延到社會(huì)的犄角旮旯，“僧哥”“佛助”這種帶有佛教特性的名詞，搖身一變成為了當(dāng)時(shí)普及最廣的名字。

佛寺

咱們中國(guó)人對(duì)祖先總是致以最高敬意，因而還衍生出一些在起名過(guò)程中的忌諱用語(yǔ)。與外國(guó)人為紀(jì)念先人而使用同樣的名字截然不同，咱們國(guó)家的古人們往往會(huì)避免使用與祖先相同的名字，以此表示對(duì)先輩們的敬畏。這種習(xí)俗一直延續(xù)至今，直到現(xiàn)在咱們還盡量避免與父輩們重名，這是屬于我們中國(guó)最獨(dú)特的傳統(tǒng)思想，也是刻入我們血液的儒家仁義禮智觀。

中國(guó)人名文化自始至終都蘊(yùn)藏著，中華上下五千米博大精深的歷史傳統(tǒng)。無(wú)論古今 都是流淌在中華民族血液中的，最傳統(tǒng)的中華文化思想。咱們從出生開(kāi)始 就與所屬名字一直為伴，它不僅是祖先們積厚流光傳承下來(lái)的傳統(tǒng)，更凝結(jié)著父輩們對(duì)我們深深的期盼。