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五千年的風(fēng)水文化博大精深，源遠流長。風(fēng)水文化是中國獨有的以天人合一陰陽調(diào)和為核心的哲學(xué)思想產(chǎn)物，是由先賢長期的實踐積累所形成的人居環(huán)境選擇與優(yōu)化的實用學(xué)術(shù)。 “卦理不精誤人一事，醫(yī)理不精傷人一身，命理不精害人一生，地理不精災(zāi)禍一族；”由此，說明了地理風(fēng)水的重要性，但要精于風(fēng)水學(xué)術(shù)卻不容易。自古至今，多少人孜孜以求，有的甚至耗盡畢生的精力，最終卻以似懂非懂而告終，真正學(xué)懂學(xué)好并能正確運用的人少之又少。風(fēng)水文化雖難學(xué)，但只要有著良好的辯證思維，有緣分得到明師指點，再加上自己不斷勤學(xué)實踐總結(jié)，抓住“不易、變易、簡易”三大易學(xué)原則，掌握了風(fēng)水的經(jīng)典理論與實戰(zhàn)技法，一樣可以學(xué)得精通。 研習(xí)地理風(fēng)水，首先要研讀古圣先賢的地理風(fēng)水、巒頭理氣典籍，但地理風(fēng)水之書，傳世者多如過江之鯽，優(yōu)劣雜陳；其中不乏有被世人所推崇的：如《青烏經(jīng)》、郭璞的《葬經(jīng)》，卜應(yīng)天的《雪心賦》、司馬頭陀的《地理鐵案》、董德彰的《水法圖說》、賴文俊的《催官篇》、蔡元定的《發(fā)微論》、徐繼善兄弟的《地理人子須知》、靜道長老的《入地眼》、張九儀的《砂水要訣》以及尹一勺的《地理精語》、趙九峰的《地理五訣》、楊筠松的《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》等。 明代地理家徐拭可曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu)；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態(tài)，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺經(jīng)》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》是形勢法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品，詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境?！绷硗?，《山洋指迷》一書，闡述形巒的關(guān)竅，山洋并論，系統(tǒng)詳盡，也是初學(xué)者必不可少的好著作。 俗話說：“明師山上成”“實踐出真知”“讀書千卷，不如上山一遍。”學(xué)習(xí)地理風(fēng)水學(xué)術(shù)，除慎讀優(yōu)良巒頭、理氣書籍之外，尤其重臨場實踐，接觸自然山水，求證陰陽宅興敗原因；歷練越多，越能心領(lǐng)神會?！兜乩碚凇吩疲旱乩碇畬W(xué)必須見、聞兩到；悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本；書義融化，山水會通，龍之變態(tài)，過目洞然?！稁n頭心法》強調(diào)：習(xí)地理，要腳踏實地，不要好高騖遠；只有經(jīng)過龍、穴、砂、水的訓(xùn)練，掌握其要領(lǐng)，才能得到事半功倍的效果。 特別是在理氣方面，楊公風(fēng)水術(shù)承繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學(xué)精髓,講究龍、水、向三者的辯證關(guān)系，以形巒為體,以理氣為用,主張龍合水，水合向的連珠三合不出卦的理氣理論和方法。強調(diào)乘生氣者為吉，乘旺盛的生氣者為大吉，不能乘生氣者為兇，破壞生氣者為大兇?！皟?nèi)外相乘，風(fēng)水自成”，風(fēng)水的關(guān)鍵在于內(nèi)能否乘得旺盛的龍之生氣，外能否接納到生旺的堂氣。 在唐代楊筠松之前，風(fēng)水術(shù)大都是用八卦或二十四山來格龍定向的。楊公在長期的風(fēng)水實踐中，發(fā)現(xiàn)用二十四山陰陽龍格龍定向不完全符合風(fēng)水實際，顯得過于粗糙。訂閱號中國風(fēng)水研究會。通過數(shù)十年風(fēng)水實踐的反復(fù)印證和總結(jié)，采用六十甲子納音理論體系，將五行合理地分配到羅盤上的十二地支下，每個地支下都分配了一個河圖，比較客觀地反映了五行的實際分布情況，將風(fēng)水術(shù)的理氣理論與實踐推進到了一個新的里程碑。 八卦二十四山五行，采用的是后天八卦五行，北方壬子癸屬水，東北丑艮寅屬土，東方甲卯乙屬木，東南辰巽巳屬木，南方丙午丁屬火，西南未坤申屬土，西方庚酉辛屬金，西北戌乾亥屬金。有的風(fēng)水流派用正五行分配方位五行，亥壬子癸屬水，丑艮屬土，寅甲卯乙屬木，辰屬土，巽屬木，巳丙午丁屬火，未坤屬土，申庚酉辛屬金，戌屬土，乾屬金。 我們仔細觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)八卦五行和二十四山五行只是反映了北半球氣候狀況的大致情況,與五行在地球上的實際狀況并不一致。北方真的只有水嗎？這顯然是不確切的。事實上北方不僅有水，北方也有火，也有木，也有金，也有土。東方也不僅僅有木，東海是一個汪洋大海，有很多的水，也有火，也有金，也有土。作為構(gòu)成世界萬物的五種基本要素——“五行”，在地球的四面八方無處不有。五行不全的地方，人類根本就不可能繁衍生息。風(fēng)水術(shù)如果停留在八卦二十四山方位五行的立足點上，就難于與堪輿實踐保持一致。 楊公創(chuàng)制的七十二龍在每個地支下各分配了一個河圖，體現(xiàn)了全息論的觀點，解決了羅盤上的方位五行與地球上五行存在實際狀況難于保持一致的問題，比較真實地反映了物物一太極的實際狀態(tài)。將風(fēng)水術(shù)之體——龍的五行屬性建立在全息論的基礎(chǔ)上，是符合科學(xué)觀點的。 中國風(fēng)水研究會 易經(jīng)天下（術(shù)數(shù)平臺） |
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