西游記的世界觀《西游記》開章談到，天地的產(chǎn)生和滅亡是在相互交替，以十二萬九千六百歲為一輪回。在這十二萬九千六百歲里，分為子、丑、寅、卯、辰、已、午、來、申、百、戌、亥十二會(huì)，以表現(xiàn)天地不同時(shí)期的不同變化。 天地之始黑暗混沌，逐漸變得開明，然后清氣上升，日月星辰演變而出，天方才確定下來，時(shí)正為子會(huì)。 在丑會(huì)之時(shí)，濁氣下降化為大地，此時(shí)有水有火有山有石有土。大地即定，四部大洲、四部大洋亦慢慢成形。 而到寅會(huì)，世間萬物逐漸演變而出。人、普、禽亦是在此時(shí)出現(xiàn)。而卯、辰、已、午、未、中、酉、戌這時(shí)段里則是世間萬物衍變、擎殖、生長，滅亡。 直至戌末天地慢慢失去光彩，直至亥會(huì)天地復(fù)歸于昏暗混沌。這正所謂是：濕沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 天地生靈在書里，作者借如來之口說出:周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃贏鱗毛羽昆。又有四猴混世，不入十類之種。四猴是靈明石猴、赤虎馬報(bào)、通臂猿猴、六耳別猴；五蟲贏鱗毛羽昆并非是指蟲類，而是指天地間的各種生靈。贏應(yīng)該是指靈長類、鱗魚類、毛是曾類、羽是烏圖類、昆是蟲類。人亦在其中，可見在上天眼中，天下萬物平等，只要是生靈，都可修道成仙。 這五仙指的是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。在五仙里鬼仙的層次最低，指修道人生前不修大道，只求速成，死后出陰神，雖然可以免去輪回，但也不能抵達(dá)仙境，最終沒有歸處，大多數(shù)只得重新投胎為人、或者是搶占別人軀體。當(dāng)然，鬼仙里頭也有高低之分，比如土地、山神，以及他們麾下的鬼兵鬼卒亦是屬于鬼仙，他們有官職在身，可以享受一方香火的供奉，所以能夠常在。 其次是人仙，人仙是指人類里的修道之士悟不了大道，只得其中一法，其中一術(shù)。這類人沒什么大神通，頂多是延年益壽，返老還童，肉體堅(jiān)固。但是有形之帽，終究會(huì)壞掉。如書中觀音院里的那個(gè)想搶唐憎袈裟的老和尚，活了二百七十歲，應(yīng)該就是屈于類。 第三是地仙，雖然如來此處所說是天地神，地在神前面，但我估計(jì)這是為順口罷了。因?yàn)榘吹兰艺f法神仙是高于地仙，而且在西游記里孫悟空問七仙女端桃會(huì)所請何人，七仙女先說天仙、神仙然后再是地仙?？梢姡髡咭舱J(rèn)為神仙高于地仙。地仙比起人仙高級了那么一點(diǎn)，在道家里把道法分為小中大三成法，修到地仙才算是小成法。地仙，可以長生不老，但是只能在塵世居住。在西游記里，鎮(zhèn)元子號(hào)稱是地仙之祖，他應(yīng)當(dāng)是有天仙的資格，可能是舍不得人參果樹，所以才久居人間。 第四是神仙，修到神仙屬于中成法。到這一層次，已是修成純陽之身（有陰無陽的是鬼，有朋有陽的是人，修到純陽則成仙)，脫質(zhì)成仙。但是神仙不能上天庭，只能在海外三山 （蓬萊、瀛洲、方丈)居住。在五莊觀那一回里，孫悟空為求救治人參果樹藥房來到蓬萊，蓬萊的三星就跟他說：“鎮(zhèn)元子是地仙之祖，而我等是神仙之宗?！边€有二郎神的那幾個(gè)部下亦是屬于神仙，他們想押猴子上天庭時(shí)，二郎神說他們還未受天策不能上天。 第五則是天仙，慘到天仙，那就可算是道法大成。不過想上天的話，那還得先在人問傳道，到了功德國滿之時(shí)，才能夠受天纂，上天面圣封授仙官。這仙官也是有級別之分，只有于天地有功，于古今有德，才能升遷。 天有三十六層，升至最后一層大羅天，即號(hào)為大羅金仙。不過能到這層次的少之又少，道家的三清四御應(yīng)該都屬于這層次。其中四御之首玉皇大帝，如來說他苦歷過一千七百五十劫，每一劫十二萬九千六百年。照前文來看，就是說他經(jīng)歷了天地滅又重新衍生一千七百五十次，在這一千七百五十次他定是勞苦功高，方才有今天的地位。 在西游記一書里還提到妖仙、散仙、太乙金仙等詞語。其中妖仙、散仙意思差不多，就是修成神仙之體，但還未得到上天的封授、認(rèn)可，所以稱為散數(shù)、未入流。就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級別時(shí)，鎮(zhèn)元子稱他為太乙散仙，三星也說他是得了天仙，但還是太乙散數(shù)。 而這太乙金仙，到底是指什么呢，書里沒明確說出。按照三星的說法，太乙估計(jì)是天仙的別稱吧。至于佛家的果位列書里沒明講，若是要和道家對應(yīng)起來，那佛大概是高級的天仙，菩薩是一般天仙，羅漢是神仙，聲聞是地仙，比丘是人仙。當(dāng)然道家有鎮(zhèn)元子這種例外，佛家亦有四大菩薩、十八羅漢這種超等級的人物存在。 玉皇大帝書里的玉皇大帝可不是像電視劇里，只懂鉆在桌子底下，大喊：“快請如來佛祖。的那副窩囊模樣。相反玉皇大帝在書里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個(gè)精明的領(lǐng)導(dǎo)。按照西游記的說法，玉空大帝是天地人界的最高領(lǐng)袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來，見了他都得口稱陛下，自認(rèn)為臣。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低于太上老君。太上老君來訪的時(shí)候，玉皇大帝、王母都是要出來迎接的。 說起來玉帝這個(gè)位置坐起來很不舒服，因?yàn)樗摲?，別說道祖，估計(jì)連哪吒、巨靈神之流也斗不過；論人脈的話，他常年負(fù)責(zé)行政工作，哪有機(jī)會(huì)下山收幾個(gè)有潛力的徒弟？所以除了資歷高一些外，啥本事也沒有，根本無法服眾。 所以玉帝有點(diǎn)像光桿司令，在平時(shí)大家對他客氣客氣的，但一旦遇到事情，大家都躲到一邊去，冷眼看他怎么收拾怎么下臺(tái)。當(dāng)然，他自然也會(huì)在暗中培植自己的派系，比如太白金星就是他的第一心腹，還有李靖、哪吒、佑圣真君、圣真君等等。 在孫悟空修道完回花果山后，先是搶劫了龍宮，又殺入地府強(qiáng)銷生死薄。論此罪，可非同一般。但是玉帝求賢若渴，有意要把他收入麾下，不過礙于天庭規(guī)矩（參陽前文的天仙一節(jié)》、以及猴頭又是有罪之人，不敢做的太露骨給人抓住把柄。太白金星看出他的為難，立馬跳出來說了一堆很合情很合理看上去又很顧全大局的話，最后點(diǎn)出：“不如把他宣來上界，授他一個(gè)大小官職?！庇竦勐犃T，龍顏大悅：“依卿所奏。 孫悟空被招上天，第一個(gè)官是小的可憐的粥馬溫。這也怪不得玉帝，天上官職是以功德來論輩，而非是實(shí)力。玉帝就是有心提拔孫悟空，也不能立馬封個(gè)元帥、真君什么的，總得先下放基層鍛煉鍛煉。而且這粥馬溫一職大有深意，天上哪路神將若是要出征，定要過來取馬，日久干下去定能結(jié)交甚廣。到時(shí)再提拔，大家礙于面子也就無話可說了。而且對以后的工作，亦是大有益處。 可惜孫悟空沒體會(huì)到玉帝的苦心，一怒之下下凡為妖，并自稱齊天大圣。玉帝這下當(dāng)然不能寬容，否則天威何在。于是派兵下去征討，也有就此試試孫悟空實(shí)力的意思。就在猴子打退了李靖、哪吒，展示出驚人武力時(shí)，玉帝顧為感慨。這時(shí)太白金星又冒出來了，于是玉帝便穎水推舟，封了孫悟空齊天大圣的稱號(hào)。 不過孫悟空畢竟是孫悟空，他注定不會(huì)在天上安安穩(wěn)穩(wěn)的，于是大鬧天宮了。 佛道的矛盾孫悟空大鬧了蟠桃會(huì)闖了這番大禍，就算玉帝就是再憐才，也容他不得了。而且目前之計(jì)，只有滅掉猴子，方才能討回顏面。 這時(shí)前面所說的玉帝的劣勢體現(xiàn)了，天上的大牌仙人都冷眼旁觀。就算他們肯出手，玉帝也不能派他們出征，否則功高蓋主，日后更是無法領(lǐng)導(dǎo)他們，何況他們還是在等著玉帝來相請。于是玉帝便派了托塔天王李靖，帶著哪吒太子下凡抓妖。知道，在西游記里李靖、哪吁均是佛門弟子（見第八十三回）。 若是他們能夠立功，到時(shí)天庭佛道的勢力差距就會(huì)縮小一些，兩派互相對立牽制。但是，李靖的麾下部隊(duì)并非全是佛家一脈，那二十八宿明顯是出工不出力，除了抓抓那七十二洞妖王外，竟沒和孫悟空正面交手。否則從后文來看，單單二十八宿里的一個(gè)奎木狼就能和孫悟空打的不分勝負(fù)，二十八人一起上的話，孫悟空定不是敵手。 就當(dāng)李靖無可奈何時(shí)，觀音來了。她知道玉帝的無奈，先是讓弟子惠岸 (也就是本吒)去試試猴子的水準(zhǔn)，隨后舉薦二郎神楊戴。雖然楊戴是道家的，但他畢竟是玉帝的外孫，所以派他去降服猴子再合適不過。玉帝明白這點(diǎn)，自然準(zhǔn)奏。 就水平來說，楊戳比孫悟空稍高一些，孫悟空被對降服一事，也是心悅誠服。在兩人經(jīng)過一番比試后，孫悟空逐漸落了下風(fēng)。這時(shí)在天上，觀音取出玉凈瓶想助楊戳擒拿孫悟空，但卻被太上老君喊住了，老君取出金剛錫擊倒了孫悟空。因?yàn)樗系綄O悟空已是必?cái)?，這個(gè)功勞與其讓佛家的人拿去，還不如自個(gè)動(dòng)手。 抓住孫悟空后，玉帝對他也沒法，只好讓太上老君去處理。太上老君想滅猴子的話，那應(yīng)該很輕松，但卻讓猴子躲在八卦爐里無火的地方，而且關(guān)進(jìn)去前還解了他身上繩索以及穿著琵琶骨的利器?？梢娎暇怯幸夥胚^他，大祇是憐他修行不易，有意造化他。在后文孫悟空見到太上老君相當(dāng)恭敬來，顯見猴子也是知曉的。 所以在猴子從八卦爐里蹦出來后，玉帝哪路神也不找了，直接找來如來佛祖。到了孫悟空被如來壓在五行山下之時(shí)，人間正是西漢之末、王莽篡漢后的一段時(shí)間。而佛教傳入中土，正是在這幾十年后，史書上記載漢明帝夢見金人而道便求法。 可見如來為玉帝立此大功，于是就自作主張進(jìn)中土傳教。而玉帝礙于情面也不方便阻止，不過他也明白，這樣子對自己有利無弊。因?yàn)檫@樣下去道釋二枚并立，仙佛相互牽制，他的寶座才能夠坐穩(wěn)。于是在五百年后，他對唐償取經(jīng)一事大力支持。 （未完待續(xù)，首發(fā)西游記論壇 http://www./)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除 |
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