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人物生平 少年聰穎 約開元三年（715年），岑參生于湖北荊州，時(shí)其父岑植為仙州刺史。 岑參幼年家境孤貧，只能從兄受學(xué)，岑參天資聰慧，五歲開始讀書，九歲就能賦詩寫文。 開元八年（720年），岑參的父親轉(zhuǎn)晉州刺史，岑參隨父居晉州。父死后，仍留居晉州，直至開元十七年（729年）才移居嵩陽（今河南登封縣）。不久又移居潁陽（今河南登封縣西南七十里潁陽鎮(zhèn)）。嵩陽、潁陽為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽，西峰少室在潁陽，兩室相距七十里，岑參在這兩地都結(jié)有草堂。嵩高為五岳之一，奇峰峻嶺，古木流泉。年輕的詩人在此潛心攻讀，嘯傲山林，打下了學(xué)問上的基礎(chǔ)，也初步形成了沉雄淡遠(yuǎn)、新奇雋永的詩風(fēng)。 開元二十二年（734年），二十歲的岑參到達(dá)長(zhǎng)安，獻(xiàn)書求仕無成，奔走京洛，漫游河朔。 守選三年 天寶三載（744年），以第二人登進(jìn)士第，之后是三年的守選期。 天寶四載（745年）春，岑參從長(zhǎng)安出發(fā)，沿京洛大道東進(jìn)，在孟津渡過黃河，到達(dá)河溯之地，尋找陶處士；然后向東北達(dá)到新鄉(xiāng)縣，拜訪縣尉王釜；之后經(jīng)過相州到達(dá)鄴城，接著抵達(dá)了邯鄲，又經(jīng)過清河縣到達(dá)冀州，之后由冀州向北達(dá)到瀛州，而后向西北而行到達(dá)安喜縣，拜訪了三叔父岑棓。夏末秋初時(shí)，岑參開始南返，先到井陘，拜訪李道士；再到黃河邊的黎陽縣，渡河到南岸的白馬渡，然后向東南直抵潁陽度歲。 天寶五年（746年），岑參由潁陽出發(fā)西返長(zhǎng)安，先北渡黃河到達(dá)舊居之地王屋山，然后北赴晉州，在晉州故地重游；秋季，岑參在獲得了官府發(fā)放的應(yīng)選解文后西歸長(zhǎng)安參加冬集，為順利得到授官而作《感舊賦》分送衙門有關(guān)“達(dá)人”。 兩度出塞 天寶八載（749年），充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報(bào)國壯志，在戎馬中開拓前程，但未得意。 天寶十載（751年），回長(zhǎng)安，與李白、杜甫、高適等游，深受啟迪。 天寶十三載（754年），又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞，報(bào)國立功之情更切，邊塞詩名作大多成于此時(shí)。 仕途反復(fù) 乾元元年（758年），岑參常與左?。ㄩT下?。⒂沂。ㄖ袝。﹥墒×庞讯鸥?、王維、賈至等唱和，作有《秋夕讀書幽興獻(xiàn)兵部李侍郎》等。 乾元二年（759年）改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長(zhǎng)史。后又任太子中允、虞部、庫部郎中，出為嘉州刺史，因此人稱“岑嘉州”。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。 約寶應(yīng)元年（762年）春季，改任太子中允，不久后兼任殿中侍御史，充任關(guān)西節(jié)度判官。十月，天下兵馬元帥雍王李適會(huì)師陜州來討伐史朝義，岑參任掌書記。 約廣德元年（763年）改任考功員外郎。 廣德元二年（764年）轉(zhuǎn)任虞部郎中。 客死他鄉(xiāng) 永泰元年（765年）轉(zhuǎn)任庫部郎中。十一月被貶為嘉州刺史，與少尹成賁一同自長(zhǎng)安前往成都。十二月二人行至梁州（今陜西漢中市），因成都政局紛亂滯留。 大歷元年（766年）二月杜鴻漸任劍南西川節(jié)度使，表岑參為職方郎中，兼殿中侍御使，岑參遂入其幕府。初夏，岑參自梁州（今陜西漢中市）前往利州益昌（今四川廣元市）與杜鴻漸會(huì)合，于四月到達(dá)利州益昌（今四川廣元市），六月入劍門關(guān)，七月抵達(dá)成都。 大歷二年（767年）六月赴嘉州刺史任，作有《招蜀客歸》（《招北客文》）等。 大歷三年（768年）七月，岑參因被罷官而自嘉州（今四川樂山市）東歸，到達(dá)戎州（今四川宜賓市）時(shí)受亡命之徒所阻而無法繼續(xù)沿著水路東歸，滯留滬口，后自陸路北歸成都。 約大歷五年（770年），岑參客死成都舍，享年約五十六歲。 為政舉措 成就綜述 岑參工詩，長(zhǎng)于七言歌行，對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及異域的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。 岑參詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢(shì)雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長(zhǎng)七言歌行。其詩歌的題材涉及到述志、贈(zèng)答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)，還具有生動(dòng)夸張、慷慨激昂、奇峻壯闊、氣勢(shì)磅礴、想象豐富、語言變化自如等特點(diǎn)。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時(shí)代，他寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。 詩歌內(nèi)容 岑參的詩想象豐富，意境新奇，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。特別地，岑參的作品以邊塞詩為主，自出塞以后，岑參的詩境空前開擴(kuò)了，愛好新奇事物的特點(diǎn)在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩詞的主要風(fēng)格。如《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一；《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》也是寫唐軍出征的；《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前兩詩鼎足而三的杰作；像《火山云歌送別》以及《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采。 山水詩 岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈(zèng)答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風(fēng)頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（《暮秋山行》）、“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯?！保ā吨链罅簠s寄匡城主人》）等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”。（《美陂行》，“好奇”指愛好新奇事物。） 邊塞詩  岑參像 天寶后期，唐帝國內(nèi)政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當(dāng)強(qiáng)，這種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩就是在這個(gè)形勢(shì)下產(chǎn)生的。因而成為邊塞詩派的代表。 藝術(shù)風(fēng)格 岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈(zèng)答之作。山水詩風(fēng)格清麗俊逸，頗近何遜，但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛(wèi)》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進(jìn)一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘?；鹕皆啤⑻焐窖?、熱海蒸騰、瀚海奇寒、狂風(fēng)卷石、黃沙入天等異域風(fēng)光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺(tái)歌》。此外，他還寫了邊塞風(fēng)俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉(xiāng)之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。 岑參晚年詩歌感時(shí)傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發(fā)展。 其他作品 著作 岑參歿后三十年，其子岑佐公收集其遺文，請(qǐng)杜確編成《岑嘉州詩集》八卷，這是岑參詩文編集的開始。到宋代，《岑嘉州詩集》演變?yōu)榘司怼⑵呔?、十卷三種刊本。其中，宋刊十卷本已佚；通行的《四部叢刊》影印七卷本，似由宋刊七卷本演變而來；而《全唐詩》四卷本，則似由宋刊八卷本演變而來。現(xiàn)代陳鐵民、侯忠義參校多種版本后作《岑參集校注》。 詩文 據(jù)陳鐵民、侯忠義的《岑參集校注》，岑參現(xiàn)存詩四百零三首，另有《感舊賦》一篇，《招北客文》一篇，墓銘兩篇（《果毅張先集墓銘》和《唐博陵郡安喜縣令岑府君墓銘》 ）。 家族成員 輩分 稱謂 簡(jiǎn)介 先輩 六世祖 岑善方。 先輩 高祖父 岑之象。 先輩 曾祖父 岑文本，唐太宗時(shí)期宰相。 先輩 祖父 岑景倩，武則天時(shí)期任麟臺(tái)少監(jiān)、衛(wèi)州刺史等。 先輩 伯祖父 岑曼倩。 展開全部 軼事典故 赤亭教子 有一次，岑參辦完軍務(wù)要趕回西域，途中經(jīng)過赤亭。當(dāng)?shù)厥叺膶⑼琳?qǐng)岑參在赤亭壁上題詩，岑參沒有拒絕，于是提筆在壁上寫了一首詩。寫完之后，有個(gè)稚嫩的聲音將它念了出來，岑參回頭一看，發(fā)現(xiàn)是個(gè)小孩。岑參對(duì)西域邊疆有能念漢語的小孩感到十分驚訝，忍不住詢問起來。一位守邊將士說：“這個(gè)小孩是離這里不遠(yuǎn)的放羊娃，他會(huì)說漢語，是我們?cè)试S他在這邊放羊的。有一次大風(fēng)雪，我們迷了路，就是他救了我們十三個(gè)士兵?！贬瘏?duì)這個(gè)放羊娃感到很好奇，于是問他：“是誰教你說漢語的？”放羊娃答道：“是我爹爹。”說著，從懷里掏出一本書。岑參不認(rèn)識(shí)回鶻語，放羊娃告訴他：“這是《論語》，是我爺爺寫的，爺爺說，這里面有好多好多的道理，讓我慢慢看?！贬瘏⒏械绞中牢浚谑翘峁P給他寫了幾個(gè)字：“論語博大，回鶻遠(yuǎn)志?！?/span> 放羊娃回到家以后，把題了字的書給父親看，放羊娃的父親聽說大詩人岑參來到了這邊，十分激動(dòng)，于是帶著小孩去拜訪岑參。放羊娃的父親告訴岑參：“我們本來在漠北草原，本來也是世代讀書，因?yàn)閷m廷內(nèi)亂才逃到這邊避禍的，教他漢語是要他記住自己的根?，F(xiàn)在我身體不行了，希望您能收他為徒，教導(dǎo)他成為有用的人?！贬瘏⑷粲兴?，邊疆很缺翻譯，要是有人能翻譯兩族的語言，肯定會(huì)對(duì)邊防很有幫助。但是，他畢竟不會(huì)長(zhǎng)期留在這里，于是說：“我現(xiàn)在愿意收他為義子，但要把他帶走，您愿意嗎？”放羊娃的父親雖然很想讓放羊娃留下來做伴，但是為了放羊娃的將來，還是毫不猶豫地答應(yīng)了。 岑參帶走放羊娃之后，將放羊娃改名為岑鶻。岑參發(fā)現(xiàn)岑鶻天資聰穎，并且異常好學(xué)，因此十分喜歡。在岑參的細(xì)心教導(dǎo)下，岑鶻精通兩族語言，并且能寫一手好詩。后來，岑鶻作為翻譯家，在漢族與邊疆的事業(yè)中做出了巨大的貢獻(xiàn)。 墓中賬單 阿斯塔那-哈拉和卓古墓群（位于新疆吐魯番市以東42公里處）506號(hào)墓穴中出土過一件獨(dú)特的用紙糊的棺材。糊棺紙都是當(dāng)時(shí)用后廢棄的西、庭二州一些驛站賓館的馬料收支帳，時(shí)間大多在天寶十二年（753年）至十四年（755年）。帳本中多次出現(xiàn)“封大夫”（封常清，唐代北庭都護(hù)）及其親屬的帳單，還有一張帳單上記的是：岑判官馬柒匹共食青麥叁豆伍勝，付健兒陳金。這張賬單糊在一個(gè)獨(dú)特的罩在尸體的紙棺上，紙棺大小如木棺，只是沒有底。 天寶末年，在駐節(jié)西州的北庭都護(hù)、伊西節(jié)度使封常清幕府中當(dāng)判官且姓岑的只有岑參一人，所以史學(xué)家斷定這里的“岑判官”就是岑參。從而得出賬單的意思是：岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢付給了驛卒陳金。 史籍記載 記載岑參生平的史料主要有唐代杜確《岑嘉州詩集序》、南宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事·卷二十三》元代辛文房《唐才子傳·卷三》等。 人物評(píng)價(jià) ·唐宋元時(shí)期 唐代殷璠：參詩語奇體峻，意亦造奇。至如“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯?！保芍^逸才。又“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”，宜稱幽致也。（《河岳英靈集·卷中》） 宋代周紫芝：參詩清麗有思，殊復(fù)可喜。觀少陵所謂“岑參兄弟皆好奇，攜我遠(yuǎn)來游渼陂”之句，則亦可以得其為人之大略矣。（《太倉稊米集·卷六十七·書岑參詩集后》） 宋代許顗：岑參詩亦自成一家，蓋嘗從封常清軍，其記西域異事甚多。如《優(yōu)缽羅花歌》、《熱海行》，古今傳記所不載者也。（《彥周詩話》） 南宋陸游：予自少時(shí)，絕好岑嘉州詩。往在山中，每醉歸，倚胡床睡，輒令兒曹誦之，至酒醒，或熟睡，乃已。嘗以為太白、子美之后，一人而已。（《跋岑嘉州詩集》） 南宋時(shí)少章：高適才高，頗有雄氣，其詩不習(xí)而能，雖乏小巧，終是大才。岑嘉州與子美游，長(zhǎng)于五言，皆唐詩巨擘也。（《唐百家詩選評(píng)》，吳師道《》所引） 南宋劉克莊：岑參、賈至輩句律多出于鮑，然去康樂地位尚遠(yuǎn)。（《后村詩話續(xù)編·卷二》） 南宋嚴(yán)羽：高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。（《滄浪詩話》） 元代辛文房：參累佐戎幕，往來鞍馬烽塵間十馀載，極征行離別之情，城障寒堡，無不經(jīng)行。博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦。詩調(diào)尤高，唐興罕見此作。放情山水，故常懷逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感，每篇絕筆，人輒傳詠。（《唐才子傳》） 元代陳繹曾：高適詩尚質(zhì)主理，岑參詩尚巧主景。（《詩譜》） ·明清近現(xiàn)代 明代徐獻(xiàn)忠：嘉州詩一以風(fēng)骨為主，故體裁峻整，語亦造奇，持意方嚴(yán)，竟鮮落韻。五言古詩從子建以上，方足聯(lián)肩。古人渾厚，嘉州稍多瘦語，此其所不迨亦一間耳。其他乃不盡人意。要之，孤峰插天，凌拔霄漢，時(shí)華潤(rùn)近人之態(tài)，終然一短。（《唐詩品》） 明代顧璘：①岑參最善七言，興意音律不減王維，乃盛唐宗匠。②岑詩好起語華艷，初聯(lián)放寬，次聯(lián)突出奇語，平平結(jié)，最有法。（《批點(diǎn)唐音》） 明代王世貞：①高岑一時(shí)，不易上下。岑氣骨不如達(dá)夫，遒上而婉縟過之。選體時(shí)時(shí)入古，岑尤陟健。歌行磊落奇俊，高一起一伏，取是而已，尤為正宗。（《藝苑卮言·卷四》）②五言近體，高岑俱不能佳。七言，岑稍濃厚。（《藝苑卮言·卷四》）③盛唐七言律，老杜外，王維、李頎、岑參耳。李有風(fēng)調(diào)而不甚麗，岑才甚麗而情不足，王差備美。（《全唐詩說》） 明代周履靖：①萬仞則不用過句，陟頓便說他事，岑參專高此法。②前后、重三迭四用兩三字貫串，極精神好誦，岑參所長(zhǎng)。（《騷壇秘語》） 明代胡應(yīng)麟：①古詩自有音節(jié)。陸、謝體極俳偶，然音節(jié)與唐律迥不同。唐人李、杜外，惟嘉州最合。襄陽、常侍雖意調(diào)高遠(yuǎn)，至音節(jié)，時(shí)入近體矣。（《詩藪·內(nèi)編·卷二》）②常侍五言古，深婉有致，而格調(diào)音節(jié)，時(shí)有參差。嘉州清新奇逸，大是俊才，質(zhì)力造詣，皆出高上。然高黯淡之內(nèi)，古意猶存；岑英發(fā)之中，唐體大著。（《詩藪·內(nèi)編·卷二》）③高、岑井工起語，岑尤奇峭，然擬之宣城，格愈下矣。（《詩藪·內(nèi)編·卷二》）④嘉州格調(diào)嚴(yán)整，音節(jié)宏亮，而集中排律甚稀。（《詩藪·內(nèi)編·卷四》） 明代許學(xué)夷：盛唐五吉律，惟岑嘉州用字之間有涉新巧者，如“孤燈然客夢(mèng)，寒件掏鄉(xiāng)愁”、“澗水吞樵路，山花醉藥欄”、“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”，大約不過數(shù)聯(lián)。然高、岑所貴，氣象不同，學(xué)者不得其氣象，而徒法其新巧，則終為晚唐矣。（《詩源辯體》） 明代胡震亨：岑詞勝意，句格壯麗，而神韻未揚(yáng)；高意勝詞，情致纏綿，而筋骨不逮。岑之?dāng)【?，猶不失盛唐；高之合調(diào)，時(shí)隱逗中唐。（《唐音癸簽·卷十》） 明代陸時(shí)雍：①大則雅，小則巧。岑參多以巧用。（《唐詩鏡》）②岑參好為巧句，真不足而巧濟(jì)之，以此知其深淺矣。故曰“大巧若拙”。（《詩鏡總論》） 明末清初賀貽孫：詩家化境，如風(fēng)雨馳驟，鬼神出沒，滿眼空幻，滿耳飄忽，突然而來，倏然而去，不得以字句詮，不可以跡相求。如岑參《歸白閣草堂》云：“雷聲傍太白，雨在八九峰。東望白閣云，半入紫閣松。”又如《登慈恩寺》詩中間云：“秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青濛濛?！辈晃ㄗ髡咧链?，奇氣一往，即諷者亦把捉不住，安得刻舟求劍，認(rèn)影作真乎？（《詩筏》） 明末清初徐增：岑嘉州詩豁達(dá)醒快，如聽河朔豪杰說話，耳邊朗朗。（《而庵說唐詩》） 明末清初王夫之：高、岑以氣取篇，五言近體，自非其長(zhǎng)，句短氣浮，固必有趨蹶之患。排律于體，以紆長(zhǎng)為優(yōu)，則氣可相稱，則較之儲(chǔ)、孟，尤足以盡其才矣。（《唐詩評(píng)選》） 清代譚宗：參集詩雖不多，然篇皆峭倬，精思矗起，必迥不同于人，豈惟達(dá)夫不中比擬，即一時(shí)王、孟諸作手，要之總非其倫。乃千古以高岑稱，何其冤也。（《近體秋陽》） 清代毛先舒：①岑棘陽《慈恩浮圖》詩，便“東”、“冬”通用?！八慕恰倍Z，拙不入古，酷為鈍語。至“秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青漾漾”，詞意奇工，陳、隋以上人所不為，亦復(fù)不辦，此處乃見李唐古詩真色。②嘉州《輪臺(tái)》諸作，奇姿杰出，而風(fēng)骨渾勁，琢句用意，俱極精思，殆非子美、達(dá)夫所及。（《詩辯坻》） 清代田雯：嘉州（五律）句琢字雕，刻意鍛煉。（《古歡堂雜著》） 清代顧安：高、岑性情開朗，故詩皆爽健。其不至于淺薄者，以高能用折筆，岑能用添筆也。（《唐律消夏錄·卷四》） 清代張文蓀：高、岑并稱，高骨較健，岑氣較雄。（《唐賢清雅集》） 清代張謙宜：其近體略遜古詩。（《絸齋詩談·卷五》） 清代沈德潛：①參詩能作奇語，尤長(zhǎng)于邊寒。②嘉州五言，多激壯之音。（《唐詩別裁》） 清代薛雪：岑嘉州“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，正謂闕事甚多，不能診縷上陳，托此微詞。后人不察其心，至有以奸諛目之，亦屬恨事。（《一瓢詩話》） 清代彭端淑：嘉州自是奇才，其詩雄健絕人，七古尤高。（《雪夜詩談·卷上》） 清代翁方綱：嘉州之奇峭，人唐以來所未有。又加以邊塞之作，奇氣益出。風(fēng)會(huì)所感，豪杰挺生，遂不得不變出杜公矣。（《石洲詩話·卷一》） 清代管世銘：（七絕）王、李以外，岑嘉州獨(dú)推高步。唯去樂府意漸遠(yuǎn)。（《讀雪山房唐詩序例》） 清代洪亮吉：詩奇而人理，乃謂之奇。若奇而不入理，非奇也。盧玉川、李昌谷之詩，可云奇而不入理者矣。詩之奇而人理者，其惟岑嘉州乎?。ā?/span>北江詩話》） 清代劉熙載：高常侍、岑嘉州兩家詩，皆可亞匹杜陵。至岑超高實(shí)，則趣尚各有近焉。（《藝概·詩概》） 清代佚名：岑嘉州曠世逸才，其詩雄健絕人，七古尤高。（《不敢居詩話》） 近代丁儀：其詩辭意清切，迥拔孤秀，多出佳境。人比之吳均、何遜，蓋就其律詩言也，時(shí)亦謂之“嘉州體”。至古詩、歌行，間亦有氣實(shí)聲壯之作；《走馬川》詩三句一轉(zhuǎn)，雖變自柏梁，亦為創(chuàng)作。（《詩學(xué)淵源·卷八》） 唐代杜甫等：宣議郎試大理評(píng)事攝監(jiān)察御史賜緋魚袋岑參，右。臣等竊見岑參識(shí)度清遠(yuǎn)，議論雅正，佳名早立，時(shí)輩所仰。今諫諍之路大開，獻(xiàn)替之官未備，恭惟近侍，實(shí)藉茂材。臣等謹(jǐn)詣閣門奉狀陳薦以聞，伏聽進(jìn)止。（《為遺補(bǔ)薦岑參狀》） 唐代杜確：早歲孤貧，能自砥礪，遍鑒史籍，尤工綴文，屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，回拔孤秀，出于常情，每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉。時(shí)議擬公于吳均、何遜，亦可謂精當(dāng)矣。（《岑嘉州詩集序》） 中國聞一多研究會(huì)理事彭蘭：在他短短的一生中，勇于進(jìn)取、熱愛祖國的思想是始終貫穿的。在詩歌藝術(shù)上，筆姿挺秀，想象豐富，立意新穎，造語奇特，富于浪漫主義精神，在今天仍值得我們借鑒。（《中國歷代著名文學(xué)家評(píng)傳·第二卷》） 人物爭(zhēng)議 籍貫問題 關(guān)于岑參的籍貫，學(xué)界有兩說：一說岑參是江陵人，一說岑參是南陽人。 聞一多《岑嘉州系年考證》認(rèn)為岑參是江陵（即今湖北省江陵縣）人，其先世居南陽棘陽，南朝梁時(shí)長(zhǎng)寧公善方始徙江陵。諸書稱岑為南陽人，大概是從其郡望。此后，陳鐵民等所撰《岑參年譜》亦同意聞一多的考證。但學(xué)者中亦有人堅(jiān)持“南陽”說的，如任曉潤(rùn)《岑參生年籍貫考》就認(rèn)為，岑參的籍貫應(yīng)是棘陽（今河南南陽）；廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當(dāng)為“南陽”；劉開揚(yáng)《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》認(rèn)為岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，梁時(shí)徙江陵，今湖北省江陵縣”，似亦傾向于南陽說。 生卒年問題 岑參的生卒年史無明文，長(zhǎng)期以來亦無確考，本世紀(jì)學(xué)界頗多異說： 1．賴義輝《岑參年譜》考證岑參當(dāng)生于開元六年（718年），卒于大歷四年（769年）。 2．聞一多《岑嘉州系年考證》則通過詳細(xì)考證后認(rèn)為岑參生于開元三年（715年），卒于大歷五年（770年），享年五十六歲；后來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。 3．曹濟(jì)平《岑參生年的推測(cè)》也認(rèn)為，賴說的錯(cuò)誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認(rèn)為，岑參生于開元二年（714年）更為確切。任曉潤(rùn)《岑參生年、籍貫考》也持此說。 4．劉開揚(yáng)《略談岑參和他的詩》以為岑參生年最少應(yīng)該比聞氏所定的后一年，即開元四年（716年），至大歷五年（770年）死去時(shí)為五十五歲。 5．孫映逵《岑參生年考辨》通過對(duì)岑參及第授官之年的考證，認(rèn)為岑參應(yīng)生于開元五年（717年）。 對(duì)于岑參的卒年、月，學(xué)界有三說：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年（770年）正月說；一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認(rèn)為，聞一多的考慮還欠周到，經(jīng)過他的推測(cè)，岑參應(yīng)當(dāng)死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。 游河朔問題  赴任道別·岑參（謝振甌繪） 陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞?wù)f，認(rèn)為岑參于開元二十七年（739年）游河朔。春自長(zhǎng)安經(jīng)古鄴城至邯鄲，復(fù)由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽、新鄉(xiāng)。 西征問題 《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》和《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對(duì)于此兩詩的背景，聞一多認(rèn)為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說為李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚和馮沅君《中國歷代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。 陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當(dāng)，然未作辨析。胡大?！夺瘏ⅰ拔髡鳌痹姳臼沦|(zhì)疑》從邊疆歷史地理的實(shí)際出發(fā)，對(duì)上述兩家說法細(xì)加考察，認(rèn)為聞一多將兩詩系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認(rèn)為，常清之破播仙，當(dāng)在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之；而《輪臺(tái)歌》、《走馬川》所敘西征事，當(dāng)在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關(guān)邊塞地名》與胡文商榷，孫文認(rèn)為西征與破播仙是一役，聞?wù)f是確當(dāng)?shù)?，岑詩中的“西征”即是征討入寇吐蕃（而不是征回紇），同時(shí)也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙；而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點(diǎn)上也無矛盾。胡大?！对僬摗拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》再次強(qiáng)調(diào)“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。 此外，孫映逵《岑參邊塞經(jīng)歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經(jīng)歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。 隱居問題 岑參一生曾有幾次隱居，對(duì)于其《感舊賦序》中所說的“十五隱于嵩陽”一句所指，聞一多認(rèn)為，此乃指開元十七年（岑參十五歲）移居河南府登封縣（太室別業(yè)）事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認(rèn)為此句主要應(yīng)指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經(jīng)歷。劉開揚(yáng)《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》則認(rèn)為，當(dāng)指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認(rèn)為，岑參至晚于開元二十九年時(shí)已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。 交游問題 此類文章首推聞一多的《岑嘉州交游事輯》，后來諸年譜也都涉及到一些。八十年代后又產(chǎn)生了幾篇考述岑參交游的論文，如王劉純的《岑參交游考辨》、廖立的《岑參師友考》等。 藝術(shù)形象 文學(xué)形象 論著 責(zé)任者 備注 《岑參年譜》 賴義輝 載《嶺南學(xué)報(bào)》第1卷第2期（1930年） 《岑參生年考辨》 孫映逵 載《南京鮞師范大學(xué)（社會(huì)科學(xué)版）》1981年第3期 《岑參評(píng)傳》 廖立 有人民文學(xué)出版社1990年08月版 《岑參事跡著作考》 廖立 有中州古籍出版社1997年版 《吐魯番出土文學(xué)與岑參》 廖立 載《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1996年第24卷第1期 展開全部 作品研究 論著 責(zé)任者 備注 《岑嘉州系年考證》 聞一多 載《聞一多全集》 《岑詩系年》 李嘉言 載《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第3輯 《岑參集校注》 陳鐵民，侯忠義 有上海古籍出版社1981年08月版和2004年修訂本 《岑參の邊塞詩》 （附《年譜》） 森野繁夫、新免惠子 有溪水社1988年12月版 《岑參詩集編年箋注》 劉開揚(yáng) 有巴蜀書社1995年11月版 展開全部 免責(zé)聲明 意見反饋 ?2021 baike.com |
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