譯者：Eno

作者：Neil Armstrong

校對(duì)：LITCAVE工作室

配圖：Online

這里是文穴的翻譯局，今日分享的是BBC文化頻道作者尼爾·阿姆斯特朗（Neil Armstrong）文章，由Eno為大家翻譯，僅供學(xué)習(xí)分享。 

正文

有關(guān)蘇格拉底、尼采等人的哲學(xué)著作都是時(shí)下最受歡迎「自助書(shū)籍」。

但是他們真的能對(duì)人們的生活起到幫助嗎？

一個(gè)兩千年前思想家的思想真的會(huì)對(duì)我們有幫助嗎？

19世紀(jì)備受爭(zhēng)議的德國(guó)學(xué)者如果在現(xiàn)在真的會(huì)是一個(gè)好的生活導(dǎo)師嗎？

讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre)的研究會(huì)是讓你成為新的自己的關(guān)鍵嗎？

出版商們認(rèn)為這些問(wèn)題的答案都是肯定的——因?yàn)槌霭鏄I(yè)的最新趨勢(shì)即是將哲學(xué)家定位為指導(dǎo)人們進(jìn)行自我?guī)椭膶?dǎo)師。

約翰·塞拉斯（John Sellars）在去年秋天出版了《斯多葛主義的教訓(xùn)》（Lessons in Stoicism ）一書(shū)，旨在告訴我們?nèi)绾螐墓糯苟喔鹬髁x中受益。以及加里·考克斯（Gary Cox）撰寫的《如何成為一個(gè)存在主義者》（Lessons in Stoicism ），這是一本真正的「自助書(shū)」，書(shū)中按照尼采(Nietsche)、薩特(Startre)、加繆（Camus）和其他偉大的存在主義哲學(xué)家所提出的存在主義原則為人們提供了清晰的生活建議。

還有安東尼·麥克高恩（Anthony McGowan）的《如何教你的狗狗的學(xué)會(huì)哲學(xué)：對(duì)哲學(xué)大問(wèn)題的古怪介紹》（How To Teach Philosophy To Your Dog：A  Quirky Introduction to the Big Questions in Philosophy），這本書(shū)的開(kāi)篇從建議讀者學(xué)習(xí)哲學(xué)從而成為一個(gè)更好的人的開(kāi)始，到最后思考了人生的意義何在。 

同時(shí)，布萊恩·霍爾（Bryan Hall）最近出版的《僵尸啟示錄道德指南》（An Ethical Guidebook to the Zombie），設(shè)想了僵尸「行尸走肉」般的情景，以此為背景向讀者介紹約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）和康德（Kant）等思想家曾探索過(guò)的一些重要的道德困境。

以及貝弗利·克拉克（Beverley Clack）的《如何成為失敗者并仍然生活得很好》（How to be a Failure and Still Live Well），該書(shū)結(jié)合了哲學(xué)和神學(xué)的思想，思考失敗如何幫助人們過(guò)上美好的生活。

亞里士多德

在20世紀(jì)，哲學(xué)被認(rèn)為是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，是會(huì)讓專家學(xué)者們都思緒混亂的一門學(xué)科。

現(xiàn)在，讀者們可以在書(shū)架上找到有關(guān)亞里士多德（Aristotle）的《方法:古代智慧如何改變你的生活》（Aristotle’s Way: How Ancient Wisdom Can Change Your Life）、21世紀(jì)生存手冊(cè)《存在主義者的生存指南》（The Existentialist’s Survival Guide ）以及關(guān)于尼采（Nietzsche）的書(shū)——《尼采會(huì)怎么做?》（What Would Nietzsche Do？）《戰(zhàn)勝你自己:我們時(shí)代的尼采》（What Would Nietzsche Do？）。

因此，已故的史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）宣稱「哲學(xué)已死」顯然為時(shí)過(guò)早了。 

薩特（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

為什么哲學(xué)會(huì)重新流行起來(lái)？

在20世紀(jì)，哲學(xué)被認(rèn)為是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，是會(huì)讓專家學(xué)者們思緒混亂的學(xué)科，它讓專家們?cè)诨逎y懂的概念上爭(zhēng)論不休。而且，雖然哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有多大關(guān)系可為什么又脫離學(xué)術(shù)界在大眾中變得流行起來(lái)了呢？

英國(guó)謝菲爾德大學(xué)公眾理解哲學(xué)的教授安吉·霍布斯（Angie Hobbs）認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀冋幱谝粋€(gè)全球危機(jī)的時(shí)刻。

他說(shuō)道：「我認(rèn)為哲學(xué)正在蓬勃發(fā)展的原因與治療和倫理哲學(xué)在希臘化時(shí)期的飛速發(fā)展是一樣的，那也是一個(gè)巨大變化的時(shí)期，希臘城邦解體，亞歷山大大帝和馬其頓帝國(guó)的這些擁有巨大權(quán)力的也發(fā)生了變化?！?/span>

「現(xiàn)在，我們可以發(fā)現(xiàn)我們的世界正處于極端的變化中——無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、地緣政治還是氣候變化等方面。

自由民主能生存下去嗎？地球能生存下去嗎？當(dāng)下確實(shí)存在很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題。而在這個(gè)非常不確定時(shí)期的中，人們迫切地需要尋找到一種能夠指引他們，幫助他們渡過(guò)難關(guān)的東西?！?/p>

《斯多葛主義的教訓(xùn)》一書(shū)的作者塞拉斯（Sellars）也同樣這么認(rèn)為：「這可能是人們對(duì)自助哲學(xué)越來(lái)越感興趣的一個(gè)因素。畢竟，名人、心理學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員、管理顧問(wèn)和神秘主義者都有自助書(shū)籍。那哲學(xué)為什么不能有？」

塞拉斯說(shuō)道:「我認(rèn)為在20世紀(jì)，甚至一直到千禧年，都存在著一種樂(lè)觀和進(jìn)步的感覺(jué)——每個(gè)人都在變得更富有，大家可以想要什么就擁有什么，所以人們都并沒(méi)有真正地停下來(lái)讓自己有時(shí)間思考。

但當(dāng)還貸日期來(lái)臨時(shí)，所有的樂(lè)觀情緒就都被吸走了。如果我們繼續(xù)這樣做，一切都不會(huì)有改善。因此人們開(kāi)始思考：『我們?cè)谧鍪裁础唬簽槭裁匆@樣做？』，這些問(wèn)題的產(chǎn)生讓他們對(duì)指導(dǎo)建議有了興趣。

古代和現(xiàn)代的哲學(xué)家都是提供此類生活建議的人。因此，從某種意義上說(shuō)，我們正在重新思考古老的哲學(xué)觀念?！?/p>

成為斯多葛學(xué)派

斯多葛學(xué)派是目前發(fā)展最為蓬勃的一種思想體系。它來(lái)自西方哲學(xué)之父——古希臘人蘇格拉底，而后來(lái)的斯多葛學(xué)派則主要基于生活在公元1世紀(jì)和2世紀(jì)的三位思想家的作品:尼祿的導(dǎo)師塞內(nèi)加、愛(ài)比克泰德和羅馬皇帝馬可·奧勒留。

盡管大多數(shù)斯多葛派普遍對(duì)巨額財(cái)富持悲觀態(tài)度，但有關(guān)斯多葛派的畫(huà)作卻常常在硅谷出現(xiàn)，Twitter的創(chuàng)始人杰克·多西（Jack Dorse）據(jù)說(shuō)就是斯多葛派的粉絲，蘋果的的創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）也曾說(shuō)過(guò):「我愿意用我所有的科技技術(shù)去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/span>

簡(jiǎn)單地說(shuō)，斯多葛派的關(guān)鍵原則是教你承認(rèn)你無(wú)法控制生活中很多事情，并接受你屬于自然——一個(gè)更大整體的一部分。

斯多葛派認(rèn)為，過(guò)上好日子的關(guān)鍵是內(nèi)在而不是外在。

約翰·塞拉斯(John Sellars)是「禁欲周」(Stoic Week)的創(chuàng)始人之一。這是一項(xiàng)全球范圍內(nèi)的線上活動(dòng)，自2012年起每年舉辦一次，目的是研究?jī)H僅遵循一周的「禁欲周哲學(xué)」是否會(huì)給人們帶來(lái)明顯的心理益處？結(jié)果表明是可以的。

「斯多葛學(xué)派認(rèn)為，過(guò)上好的生活的關(guān)鍵是內(nèi)在的，而不是外在的。這是關(guān)于培養(yǎng)正確的性格以及正確的心態(tài)」，塞拉斯說(shuō)。「這與你擁有的東西或外部世界發(fā)生在你身上的事情無(wú)關(guān)。」

存在主義是另一個(gè)被挖掘出來(lái)的有關(guān)于人生經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)體系。但是，當(dāng)外行讀者拿起斯多葛派、柏拉圖或亞里士多德的作品時(shí)，他們會(huì)覺(jué)得這些作品是能夠讀懂，但存在主義者如馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）和讓-保羅·薩特（ Jean-Paul Sartre ）的作品卻極具挑戰(zhàn)性，甚至對(duì)專業(yè)人士來(lái)說(shuō)也是如此。

著名的英國(guó)哲學(xué)家吉爾伯特·賴爾（Gilbert Ryle）總結(jié)了一本有關(guān)于海德格爾《存在與時(shí)間》的評(píng)論，在采訪時(shí)他承認(rèn)道：「我很清楚我沒(méi)能完全很好地理解」，又一邊做著鬼臉一邊說(shuō)：「不過(guò)這一本確實(shí)印刷得最為精美?！?/span>

存在主義不適于用作簡(jiǎn)明、簡(jiǎn)單的解釋。一些這么認(rèn)為的哲學(xué)家拒絕了這個(gè)標(biāo)簽即「存在主義是一種哲學(xué)方法，它始于個(gè)體的人類主體的生活經(jīng)歷——思想、情感、行動(dòng)。」

套用薩特的說(shuō)法:「存在先于本質(zhì)」「它重視自由和真實(shí):面臨的挑戰(zhàn)是來(lái)自世界，這個(gè)世界充滿激情，真誠(chéng)和勇氣，這個(gè)世界沒(méi)有個(gè)人賦予它的意義，而且這個(gè)世界往往是荒謬可笑的?！?/span>

海德格爾

霍布斯說(shuō)道：「總結(jié)著名哲學(xué)家——柏拉圖、尼采或其他任何人的觀點(diǎn)的書(shū)籍都需要非常誠(chéng)實(shí)地意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)，即它們簡(jiǎn)化了非常復(fù)雜、困難、具有挑戰(zhàn)性和棘手的思維系統(tǒng)?！?/span>

「他們必須非常誠(chéng)實(shí)，這些書(shū)籍只是在歸納哲學(xué)精要。『好的哲學(xué)書(shū)籍』不應(yīng)該是簡(jiǎn)化了的哲學(xué)，它必須將哲學(xué)呈現(xiàn)為珠穆朗瑪峰的山麓。哲學(xué)是非常困難的，頂峰也非常高。這些書(shū)還需要說(shuō)明的是，即使哲學(xué)已經(jīng)達(dá)到了很高的境界，它也不是一根魔杖，只要撒點(diǎn)仙塵就能修復(fù)你的生活?！?/span>但是，這些書(shū)籍卻是所有類型的人受用的。

布盧姆斯伯里（Bloomsbury）的出版商科琳·科恩特（Colleen Coalter）說(shuō)，「這類書(shū)沒(méi)有典型的讀者特征。

我們可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)年齡段都存在學(xué)習(xí)哲學(xué)的人。讀者的多樣性反應(yīng)了哲學(xué)的長(zhǎng)期性，以及哲學(xué)的問(wèn)題在任何人、任何地點(diǎn)、任何時(shí)間都會(huì)產(chǎn)生不同的影響這一事實(shí)?！?/span>

與此同時(shí)，塞拉斯表示希望這些書(shū)可以成為讀者進(jìn)入哲學(xué)世界的大門，從而引導(dǎo)他們進(jìn)行更深入的哲學(xué)探究。

但最重要的是，他說(shuō)：「我個(gè)人的觀點(diǎn)是，如果有人可以從這些書(shū)中學(xué)到某些東西，并且在處理日常生活的壓力和感到壓力時(shí)能真正幫助到他們，那么使哲學(xué)書(shū)籍成為新的潮流并沒(méi)有太大的危害?！?/p>