鮮卑，是秦漢至魏晉南北朝時(shí)期活躍于我國(guó)北方地區(qū)的少數(shù)民族。永嘉之亂后，鮮卑各部在北方掀起建國(guó)高潮，從337年到420年，共建立前燕、后燕、西燕、南燕、南涼、西秦、北魏等七個(gè)國(guó)家。這一時(shí)期，是中華文明大轉(zhuǎn)型時(shí)期，是多元一體的中華民族和中華文化基本定格成型的歷史，為隋唐王朝的崛起和中華大一統(tǒng)的重建直接鋪墊了基石。

老白今天就開一個(gè)專題《鮮卑時(shí)代》，和大家聊聊鮮卑的早期歷史。

“鮮卑”又稱犀毗、師比，最初只是飾品名，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾十分盛行，不僅是當(dāng)時(shí)王室貴族所喜愛，而且還成為當(dāng)時(shí)美女細(xì)腰的代稱。至西漢初年，“鮮卑”已傳至中原，成為中原地區(qū)皇室、貴族的飾品。及至東漢初期，居住于大鮮卑山的民族因山為號(hào)，曰“鮮卑”，鮮卑族自此開始出現(xiàn)于史書記載之中。

公元443年（北魏太平真君四年），一個(gè)叫李敞的禮官登上大興安嶺，前往北魏皇室的祖廟祭奠，并于石上刻下祝文：

柔毛之牲，

敢昭告于：

皇天之神，

啟辟之初。

祐我皇祖，

于彼土田。

歷載億年，

聿來南遷。

……

北魏舊墟《祝文》

《后魏書》也記載了這一盛事。

魏之先，居幽都也。鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國(guó)西北，自后南遷，其地隔遠(yuǎn)，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。后所立樺木生殖成林，其民益神之，咸謂魏國(guó)感靈祗之應(yīng)也。

《后魏書》

1980年7月，原呼倫貝爾盟文物站站長(zhǎng)米文平先生等學(xué)者經(jīng)多次實(shí)地考察與研究，終在嘎仙洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)北魏太平真君四年“祝文”刻辭。與《魏書》記載 “……先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”，并“刊祝文于室之壁而還”基本相符。

至此，因鮮卑山而得名的鮮卑族發(fā)源地之謎被徹底解開了。

發(fā)現(xiàn)嘎仙洞

烏洛侯國(guó)，在地豆于之北，……世祖真君四年來朝，稱其國(guó)西北有國(guó)家先帝 舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請(qǐng)。世祖遣 中書侍郎李敞告祭焉?？Ｎ挠谑抑诙€。

《魏書·烏洛侯傳》

這是史書中關(guān)于鮮卑發(fā)源地最詳細(xì)的記載，后世學(xué)者根據(jù)這些記載和有關(guān)鮮卑的考古發(fā)現(xiàn)推斷，“拓跋鮮卑的最初起源地在今蒙古高原的東北角，即今額爾 古納河的東南”，“烏洛侯國(guó)在今黑龍江省之嫩江流域甚明。嫩江流域的西北為額爾古納河。魏之祖先的石室當(dāng)在二河之間的大興安嶺山脈之內(nèi)?！?/p>

1979年，米文平先生在以往研究成果的基礎(chǔ)上開始找鮮卑石室 。1979年9月，米文平先生等首次探查嘎仙洞之后推測(cè)嘎仙洞即鮮卑石室。為了證實(shí)此推測(cè)，1980年1月、6月、7月，米文平先生等又三次探查嘎仙洞，終于在第四次探查時(shí)找到了北魏太平真君四年 (443年)李敞等人鑿刻在石壁上的祝文，隨后加以拓 印，并測(cè)繪了嘎仙洞遺址平面圖，在洞口和石刻壁下以探溝形式進(jìn)行了試掘，首次較為科學(xué)地記錄了嘎仙洞遺址的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和遺跡情況。

嘎仙洞遺址的洞口略呈三角形，寬約20米、高12米；洞內(nèi)陸面大部分較平坦，往里逐漸上坡，依次可分為前廳、大廳、高廳 和后廳四個(gè)部分。前廳長(zhǎng)約28、寬約18米，地面平坦而稍低于洞口。石刻祝文鐫刻在距洞口15米處的西側(cè)洞壁上，東壁亦有一經(jīng)修鑿的平面，與西壁祝文相對(duì)，無刻字。大廳較前廳稍寬，寬約20米、長(zhǎng)約38米、高10-12米，地面漸高，稍向上傾斜，大廳中央有一塊不規(guī)則的巨石，底下有三塊石頭承托，被稱為“石桌”。高廳由大廳稍拐向北，順斜坡拐 向左前方，越往里越窄，在東壁上方距地面12米處有一小洞。后廳是從高廳拐向左上方的斜洞，洞盡頭最高處較平整，寬約9米、高6-7米，上部東西各有一壁龕狀耳室。

1980年8月和10月，學(xué)者對(duì)嘎仙洞進(jìn)行了清理發(fā)掘，出土的遺物有陶器、石器、骨角器、銅器、鐵器及大量獸骨。陶器大多是手制夾砂，種類單一，沒有壺、瓶、盆、碗等其他器物；顏色單一，紋飾簡(jiǎn)單，以黑褐陶為主，只有通體啞光暗條紋，且條紋沒有橫豎等規(guī)則；嘎仙洞出土的陶器特點(diǎn)與扎賚諾爾墓群、伊敏河墓群一脈相承，只是在陶器的形制、紋飾方面更具原始性。

當(dāng)然，最重要的是石刻祝文的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)意義。1981年，米文平先生發(fā)表《鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)與初步研究》，對(duì)石刻祝文進(jìn)行了釋讀，并與《魏書·禮志》所記載的祝文進(jìn)行比對(duì)，認(rèn)為“石壁上鐫刻之祝文，與《魏書》記載的內(nèi)容基本相符，只是字句稍有出入”，“石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，確鑿地證實(shí)了嘎仙洞即拓跋鮮卑祖先居住的舊墟石室。因而我們有足夠的理由可以作出結(jié)論：歷史學(xué)界長(zhǎng)期沒有解決的大鮮卑山的所在，不言而喻，當(dāng)然就在這一帶”，“可以說，嘎仙洞一 帶地方，就是鮮卑族的發(fā)源地”。1981年，佟柱臣先生指出嘎仙洞石刻“不僅為拓跋鮮卑的起源地提出了準(zhǔn)確的地理坐標(biāo)，也為闡明東胡族系的分布 ，提供 了新的證據(jù) ”。1982年，干志耿、孫秀仁先生將石刻祝文稱為近代鮮卑學(xué)形成和發(fā)展“第四階段的里程碑”，“由此，確定了大鮮卑山即為今大興安嶺，鮮卑石室即今嘎仙洞，鮮卑發(fā)源地即在此地區(qū)，確定無疑地證實(shí)了《魏書》記載的真實(shí)性，在鮮卑學(xué)的文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的歷程中又飛躍了一大步 ?！?/p>

嘎仙洞的考古發(fā)現(xiàn)證明：8000年前---12000年，鮮卑人就生活在大興安嶺的洞穴之中，依靠狩獵、捕魚生活。大興安嶺的巖畫，就是鮮卑人初創(chuàng)的文字，發(fā)現(xiàn)了將近40余處。

鮮卑族的起源

昔成王盟諸侯于岐陽(yáng)，楚為荊蠻，置茅蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不與盟……

《國(guó)語(yǔ)》

這大約是中原史書中，鮮卑的第一次亮相。關(guān)于鮮卑的起源，學(xué)界尚沒有定論，不過大多數(shù)人支持東胡說。

“東胡”一開始是指居住在遼河上游柳河流域的族群，至少包含兩個(gè)語(yǔ)族的族群：其一是蒙古語(yǔ)族；其二是通古斯語(yǔ)族。

春秋時(shí)期，東胡居住在燕國(guó)北部，和中原的燕國(guó)和趙國(guó)的接觸比較頻繁。燕昭王時(shí)，燕將秦開在東胡作人質(zhì)，很受東胡信任?；貒?guó)后，率軍襲破東胡，東胡退卻千余里。自此，東胡勢(shì)力退回到西拉木倫河和老哈河一帶 。

秦末漢初時(shí)，東胡是匈奴部族東方最強(qiáng)的勢(shì)力，三欺匈奴，被擊潰，東胡王被殺，其民眾及畜產(chǎn)盡為匈奴所得。東胡至此消失在歷史長(zhǎng)河里，東胡內(nèi)部?jī)纱蟛孔宸謩e逃亡烏桓山與鮮卑山，遂各自號(hào)曰烏桓、鮮卑。

鮮卑正式作為一個(gè)獨(dú)立的民族，登上了歷史舞臺(tái)。

黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖。爰?xì)v三代，以及秦漢，獯鬻、獫狁、山戎、匈奴之屬，累代殘暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉。積六十七世，至成皇帝諱毛立，聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。崩。

《魏書·序紀(jì)》

《魏書·序紀(jì)》鮮卑的始祖上溯至始均，自始均“積六十七世”至成帝毛，又歷l4世，至神元帝力微時(shí)才出現(xiàn)明確紀(jì)年。這在某種程度上 決定著我們對(duì)拓跋鮮卑早期歷史許多方面的理解 ，概言之 ，這是拓跋鮮卑早期歷史的時(shí)間坐標(biāo)。

《序紀(jì)》中最早的紀(jì)年是神元帝力微元年，“歲在庚子”，錢大昕與王鳴盛都認(rèn)為，此庚子年為公元220年。目前學(xué)術(shù)界通常的作法是，由此上推，以估算始均、成帝毛的時(shí)間。

受《序紀(jì)》始均“人仕堯世”記載的影響，要將始均定在夏代以前，白鳥庫(kù)吉提出按中國(guó)傳統(tǒng)的“三十年曰世”的說法，得出始均在公元前23世紀(jì)仕于堯、封于舜，成帝毛在公元前3世紀(jì)組成36國(guó)聯(lián)盟的結(jié)論。

近年有學(xué)者統(tǒng)計(jì)有關(guān)鮮卑各部每世平均時(shí)間，北魏建國(guó)前24.5年，北魏建國(guó)后17年，慕容鮮卑25年，吐谷渾26.8年，禿發(fā)鮮卑22.4年，字文鮮卑17年，平均是22.1年。從這幾組數(shù)字來看，《序紀(jì)》所載鮮卑建國(guó)前諸帝的平均在位時(shí)間取30年相對(duì)較長(zhǎng)，相差近8年。認(rèn)為拓跋鮮卑一世約在 22-25年 ，大體是不錯(cuò)的。以此為準(zhǔn)，以力微即位年為220年，按《序紀(jì)》所載世次上推，我們對(duì)始均、帝毛的在位時(shí)間就有了兩組數(shù)字。

始均即位于約前1540年，不會(huì)早于前1780年；卒于約前1518年，不會(huì)早于前 1755年。

帝毛即位于約前88年，不會(huì)早于前130年；卒于約前 66年，不會(huì)早于前105年。

如果上述的推算不誤 ，則始均生活的年代（假如真有過始均這個(gè)歷史人物的話）大約應(yīng)在公元前1780一公元前1518年之間，相當(dāng)于夏末商初，而不會(huì)是《魏書·序紀(jì)》所說的堯舜之時(shí)。帝毛“統(tǒng)國(guó)三十六 ，大姓九十九”，約在公元前1、2世紀(jì)。

上述紀(jì)年也能于考古資料反映出的時(shí)間印證。

鮮卑的鮮卑山時(shí)代

大鮮卑山是鮮卑族的發(fā)源地 ，居住于此的鮮卑人南下后與匈奴人融合 ，形成了“胡父鮮卑母”的拓跋鮮卑，拓跋鮮卑建立北魏后，便以自己為鮮卑正統(tǒng) ，并對(duì)前代鮮卑先祖進(jìn)行了追述，通過拓跋鮮卑對(duì)祖先的記載，有助于我們對(duì)鮮卑早期歷史進(jìn)行了解 。

《魏書》記載鮮卑乃黃帝少子昌意的后代，稱先祖為黃帝后裔，顯然是北魏建立后，鮮卑人為了提升自己的出身門第，鞏固漢化成果，而采取的偽托之詞 ，不足為信。

始均后傳六十七代至帝毛，由于“聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服?！钡捎诖藭r(shí)鮮卑族自身不斷游牧遷徙，加之沒有文字，歷史僅靠口耳相傳，從而造成對(duì)于歷史記載的含混不清，也使始均至帝毛之間數(shù)十代，連名字都未曾留下，以至于很多學(xué)者，認(rèn)為自帝毛到力微之間的十余代，史書中僅載姓名及少量事跡者也都不存在。但自始祖神元帝力微開始， 鮮卑部落與中原王朝交往較為頻繁，可以通過相關(guān)史書加以了解。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一支鮮卑部落離開了大鮮卑山，加入了東胡部落聯(lián)盟，隨同其他東胡部落一起與匈奴作戰(zhàn)。隨著東胡被匈奴所破，這支鮮卑部落“遠(yuǎn)竄遼東塞外，不與余國(guó)爭(zhēng)衡，未有名通于漢，而由自與烏丸相接?！痹斐闪舜罅苛魃⒌臑趸溉思安糠中倥艘搽S同他們一起退至柳城附近之青山，隨后在此定居，并改青山為鮮卑山。

公元46年（東漢光武帝建武二十二年），匈奴分裂為南、北兩部，南部匈奴 內(nèi)附，北匈奴則在烏桓、鮮卑、丁零及南匈奴的聯(lián)合打擊下西遷，烏桓、鮮卑逐漸占據(jù)了北匈奴所居區(qū)域，當(dāng)?shù)氐男倥坝喾N十余萬落，詣遼東雜處，皆自號(hào)鮮卑兵”，成為鮮卑部落的一部分。及至東漢中期，鮮卑人檀石槐被推選為部落大人，他“南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫余，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地”，建立起 了第一個(gè)鮮卑部落聯(lián)盟，并將所控區(qū)域分為中東西三大部，其中“從右北平以西至上谷為中部，十余邑，其大人日柯最、闕居、慕容等，為大帥?！?strong>由此，慕容所率領(lǐng)的鮮卑部落遂以部帥之名為部落名，鮮卑慕容部由此產(chǎn)生。

至三國(guó)時(shí)期，慕容跋由于助司馬懿“伐公孫氏有功，拜率義王，始建國(guó)于棘城之北”，而棘城正是當(dāng)時(shí)慕容鮮卑的聚居之地，在“棘城之東，塞外又有鮮卑 山，在遼西之西北一百里”，此山即慕容鮮卑所居的鮮卑山，并非鮮卑發(fā)源地大鮮卑山。

慕容跋孫慕容涉歸有二子，庶長(zhǎng)子名慕容吐谷渾，少子名為慕容魔。慕容涉歸死前將部落中一千七百家分于慕容吐谷渾，慕容魔繼位后，慕容龐所領(lǐng)部落與慕容吐谷渾部落發(fā)生了爭(zhēng)斗，從而引發(fā)了二人的矛盾，慕容吐谷渾率部西遷，在“南界昂城、龍涸，從洮水西南極 白蘭數(shù)千里”的廣袤地帶過 著逐水草而居的游牧生活。慕容吐谷渾部落定居區(qū)域也是氐族、羌族部落的聚居區(qū)，當(dāng)?shù)氐呢底宀柯洹捌浞N非一，稱盤瓠之后，或號(hào)青氐，或號(hào)白氐，或號(hào)蚺”，并已經(jīng)建立起 了部落聯(lián)盟，部落聯(lián)盟的最高統(tǒng)治者稱氐王，根據(jù)“鮮卑慕容魔庶兄吐谷渾為氐王”的記載可知，慕容吐谷渾到達(dá)隴西后，征服了氐族部落聯(lián)盟，使氐族部落加入到慕容鮮卑部落中。此外，這一地區(qū)還居住著眾多羌族部落，他們“各有酋豪，北與諸國(guó)接，不知其道里廣狹?！备鶕?jù)慕容吐谷渾“長(zhǎng)子吐延，身長(zhǎng)七尺八寸，勇力過人，性刻暴，為昂城羌酋姜總所刺”可知，當(dāng)?shù)氐那甲宀柯湟踩谌肆四饺蒗r卑部落中。由此，慕容吐渾所率領(lǐng)的部落已經(jīng)形成了以鮮卑慕容部為主體， 兼有烏桓、匈奴及氐、羌部落的部落聯(lián)盟。慕容吐谷渾孫慕容葉延繼位后改“以王父字為氏，遂以吐谷渾為氏焉 ?！?strong>至此，慕容氏遂改為吐谷渾氏，并最后演變?yōu)榱送鹿葴喿濉?/strong>

綜上可知，鮮卑人居住的鮮卑山共有三座。

最初的鮮卑人居住在大興安嶺北段的山林中，由于此山樹木濃密，牲畜繁盛，附近的游牧民族依靠此山繁衍生息，遂稱此山為“祥瑞山”即“鮮卑山”，而此山附近的居民則自稱為“鮮卑人”。由于這一時(shí)期的鮮卑人“不交南夏，是以載籍無聞”。

隨著該族逐漸繁衍壯大，一部分鮮卑人首先沿大興安嶺 、嫩江流域南下，加入到東胡部落聯(lián)盟之中，但隨著匈奴大破東胡，他們向東北地區(qū)逃亡，最后在柳城縣東南二百里處的青山躲避過了匈奴的追擊，遂亦認(rèn)為此山為“祥瑞山”，稱此山為“鮮卑山”，但居住于此鮮卑山的居民已經(jīng)不是最初的鮮卑族人，而是混有鮮卑、烏桓 、匈奴等族的部落聯(lián)盟。

而后，吐谷渾率部又從慕容部分離出來，并西遷敦煌，居于祁連山，他們亦以此山為“鮮卑山”。吐谷渾率部在遷徙過程中征服了當(dāng)?shù)氐呢底?、羌族部落，使之融入其所領(lǐng)鮮卑部落之中，從而所領(lǐng)鮮卑部變成以鮮卑族為主，兼有 烏桓、匈奴、氐、羌等族的部落聯(lián)盟。

雖然從本質(zhì)上說，鮮卑族的遷徙是由其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素所決定的，但以力微為代表的一些鮮卑部落首領(lǐng)虛懷納諫、樂于接受先進(jìn)的文化和技術(shù)，也成為日后鮮卑族興盛不可或缺的重要因素。 

西漢末至新莽初，匈奴陷入內(nèi)亂勢(shì)力衰弱，而西漢朝廷內(nèi)部也處于混亂無暇北顧，推寅利用這一難得的時(shí)機(jī)，也率部離開大興安嶺南下，至“方千余里”的“大澤”地區(qū)，對(duì)我國(guó)古代產(chǎn)生重大影響的“鮮卑時(shí)代”就此開啟 。