在魏晉這個人生大舞臺上，各路門閥士族紛紛登臺獻(xiàn)技。然而，他們演出的戲劇，并非與士族這個耀眼光環(huán)完全同步和諧。其外表的富麗堂皇之下，往往也有些心酸尷尬，甚至悲催不幸。在一般人印象中，石崇是一位揮霍無度，極端奢侈的門閥大族。但透過表面這層光環(huán)，卻能發(fā)現(xiàn)其人生歷程的艱難曲折，甚至悲催有加。石崇一生努力去尋找各種發(fā)展途徑和機(jī)會，最后終于被政治葬送了自己的生命。從而揭示出新出門閥希望通過個人打拼社會來出人頭地這條人生道路的曲折復(fù)雜，甚至付出生命代價(jià)也未必如愿以償這樣的慘痛人生教訓(xùn)。
一、白手起家的門閥財(cái)富新貴
石崇（249－300），字季倫，小名齊奴，渤海南皮（今河北省南皮縣）人。西晉名門豪族，“金谷二十四友”之一，西晉大司馬石苞第六子。
與王、謝之類老牌門閥世家相比，石崇所出的渤海石氏家族的地位影響幾乎難以望其項(xiàng)背。在石崇的父親石苞之前，石氏家族幾乎不為人所知。石苞年輕的時(shí)候還只是一個鐵匠，經(jīng)人引薦給晉景帝司馬師之后，才慢慢發(fā)達(dá)起來。石苞的發(fā)跡得力于他本人的才干和政治頭腦。從才干上來說，在甘露二年（257）諸葛誕反叛后，石苞率軍參與平叛和平吳，立下戰(zhàn)功。從政治頭腦來說，石苞憑借兩件事情成為西晉王朝開國元勛，一是高貴鄉(xiāng)公曹髦打算討伐司馬昭時(shí)，曾找到石苞密談，希望得到支持。沒想到石苞出門就向司馬昭透漏了這個消息，使司馬昭及時(shí)做了準(zhǔn)備和安排，曹髦喪身成為成濟(jì)刀下之鬼。所以史載當(dāng)晉室代魏后，“及禪位，苞有力焉?！?；二是司馬昭去世后，因當(dāng)時(shí)尚未稱帝，所以賈充和荀勖在是否按帝王喪禮發(fā)喪的問題上舉棋不定時(shí)，是石苞明確表態(tài)：“基業(yè)如此，豈以人臣終乎！”（均見《晉書·石苞傳》）于是敲定司馬昭的帝王級別葬禮。
石苞憑借這些大手筆，一舉成為晉室舉足輕重的重臣，石氏家族也步入高門大族之列。可石苞臨終前分配遺產(chǎn)的時(shí)候，卻唯獨(dú)沒有給石崇這第六位兒子留下任何財(cái)物。理由是：“此兒雖小，后自能得?！笔鐩]有辜負(fù)父親的預(yù)判，他很早就有過常人難有的人生抱負(fù)：
石崇每與王敦入學(xué)戲，見顏、原象而嘆曰：“若與同升孔堂，去人何必有間!”王曰：“不知余人云何?子貢去卿差近?！笔疲骸笆慨?dāng)令身名俱泰，何至以甕牖語人!”（《世說新語·汰侈》）
面對王敦對自己類似子貢追逐錢財(cái)?shù)淖I諷，石崇明確表示自己的志向在于“身名俱泰”，也就是既要獲得錢財(cái)，也要獲得社會名譽(yù)和政治地位。這句話成為他人生目標(biāo)的座右銘，他一直在這個目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
身無分文的石崇，只是憑借父親的高位，從修武（今屬河南）縣令做起。因?yàn)椴鸥沙霰?，后來被提拔為散騎郎，遷城陽太守。太康元年（280），又因伐吳有功，被封為安陽鄉(xiāng)侯。不過據(jù)本傳記載，此后不久石崇便“以疾自解”。從史書記載來看，從這次辭官之后，石崇雖然也復(fù)出官場，而且一直混在官場，歷任城陽太守、員外散騎侍郎、黃門郎。參謀滅亡吳國，獲封安陽鄉(xiāng)侯，累遷鷹揚(yáng)將軍、南中郎將、南蠻校尉、荊州刺史等職，歷任徐州刺史、衛(wèi)尉卿職?？墒橇粜囊幌滤@些仕履歷程，除了幾次上書諫言遭到否決，有時(shí)甚至還因此遭到貶職之外，好像沒什么大的作為。也就是說，石崇自己希望追求的“身名俱泰”的兩個目標(biāo)中，其中一個并不理想，相反倒是聚聯(lián)財(cái)富方面倒是取得了巨大成功。
《晉書·石崇傳》有兩處提到石崇的財(cái)富狀況：
在荊州，劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲。
財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗。后房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。
兩處記載似乎有某種因果關(guān)聯(lián)。既然石崇沒有繼承任何家產(chǎn)，其公職俸祿也不可能達(dá)到如此富足的程度。唯一可能的解釋就是他擔(dān)任荊州刺史時(shí)那次憑借職務(wù)之便搶劫了遠(yuǎn)方商客行為，使其暴富。這筆意外橫財(cái)不僅從根本上改變了石崇的經(jīng)濟(jì)狀況，實(shí)現(xiàn)了他父親“后能自得”的預(yù)言，而且也使石崇的價(jià)值觀念和心態(tài)發(fā)生巨大變化。從此，官場政界幾乎聽不到石崇的文治武功成績，相反倒是不斷傳來他在奢侈生活方面的種種劣跡?！妒勒f新語·汰侈》篇總共十二條故事，石崇一個人就占了七條，幾乎成了他一個人的專篇。其他書中也有類似故事，這些故事大致分為三類：
一是生活極度奢靡：
石崇廁，常有十余婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣箸令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，箸新衣，神色傲然。群婢相謂曰：“此客必能作賊?！保ā妒勒f新語·汰侈》）
廁所是衡量一個家庭或一個社會文明或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要窗口。一個以十幾位盛裝婢女列侍，名貴香味驅(qū)除異味，并且提供更換內(nèi)衣的廁所，千古罕見。能夠光顧這里的“客”，應(yīng)非凡夫俗子，而是與王敦之類世家大族相仿佛的上流社會人士。這些人都“羞不能如廁”，其豪華奢侈程度，可見一斑。如果真有貧士到此，則更是難以適應(yīng)：
劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊。寔遽反走，即謂崇曰：“向誤入卿室內(nèi)?！背缭唬骸笆菐！睂伕?，向乃守廁婢，所進(jìn)錦囊，實(shí)籌。良久不得，便行出，謂崇曰：“貧士不得如此廁?！蹦巳缢麕＃ā杜釂⒄Z林》，《古小說鉤沉》本）
除了劉寔的身份與上條王敦形成鮮明對照外，這篇故事還有幾處頗有趣味的補(bǔ)充：一是劉寔誤將帶有豪華絳紗帳大床和持錦香囊婢女的廁所誤認(rèn)為石崇內(nèi)室；二是那錦香囊中的“籌”，實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)作為衛(wèi)生紙使用的除穢竹片；三是進(jìn)入廁所的劉寔因?yàn)閷?shí)在不適，竟然難以完成出恭任務(wù)，只好另換他廁。這些細(xì)節(jié)描寫都充分襯托出石崇奢侈之極度夸張。
二是與其他豪族爭豪比富：
王君夫以飴糒澳釜，石季倫用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾裹四十里，石崇作錦步障五十里以敵之。石以椒為泥，王以赤石脂泥壁。（《世說新語·汰侈》）
石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂洌腥咚某?，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（《世說新語·汰侈》）
除“飴糒澳釜”和“蠟燭作炊”外，所有這些競賽項(xiàng)目均非日常生活必須品，屬于奢侈品。這位政治仕途無所作為的高級官員，竟然在財(cái)富方面把晉武帝的舅舅王愷比下去了。用“富可敵國”形容，恐怕也不過分。除了這次“珊瑚”事件之外，石崇還有一次“火浣布”事件把晉武帝比了下去。據(jù)《太平御覽》引《晉書》，當(dāng)時(shí)有外國進(jìn)貢了一種火浣布（即石棉布）。物以稀為貴，晉武帝得到后欣喜異常，很快用來制作成一件衣服，穿上之后便來向石崇炫耀。結(jié)果石崇讓家里五十多位奴仆全部換上這種火浣布衣服，列隊(duì)歡迎晉武帝。于是“帝大慚”，很沒面子地返回了。
三是奢侈生活中的殘暴行為：
石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事!” （《世說新語·汰侈》）
宋代劉辰翁對此評曰：“決無斬人勸飲，血當(dāng)盈庭矣！”又有佚名評曰：“以人命為兒戲，國法何在？宜召戎狄之禍也。又曰：是時(shí)士多不檢，祖車騎尚有南塘之行，又何論其斬奴乎？是皆西晉放達(dá)之風(fēng)所致，以是知禮讓為治國之本也?！?/span>
如同這位佚名評家所云，石崇暴斂財(cái)富，爭豪炫富，不是個人個別行為，是西晉門閥士族群體放達(dá)之風(fēng)。此時(shí)無論是傳統(tǒng)世家大族子弟，還是石崇之類新暴豪族，雖然政治上還要依附皇權(quán)，但在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)富可敵國，傲視王侯。生活奢侈炫富，是元康時(shí)期很多豪族世家的普遍心態(tài)和行為。這些群體爆發(fā)大戶的暴富心態(tài)與竹林名士“越名教而任自然”的心態(tài)相比，已經(jīng)從對于純凈精神世界的追求轉(zhuǎn)為對物質(zhì)生活的追求。此時(shí)玄學(xué)從正始時(shí)期的“貴無”論轉(zhuǎn)化為以裴頠、郭象為代表玄學(xué)“崇有”論，也正是這種金錢拜物思潮泛濫的思想表現(xiàn)。
（本文節(jié)選自寧稼雨《魏晉人物談》之十五《石崇：財(cái)富、文學(xué)、政治之間的游走與結(jié)局》，《文史知識》2021年第三期）
