須彌山石窟，領(lǐng)略“寧夏敦煌”的鑿刻魅力

圖文/華希良

在中華民族的歷史長河中，佛教文化源遠流長，并留下了風(fēng)格各異、宏偉精美的石窟藝術(shù)。在流傳至今的開鑿遺跡和文化藝術(shù)群中，人們更多的知道我國有“四大石窟”，即甘肅敦煌的莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅天水的麥積山石窟。而了解、知之甚少，但在佛教界享譽極高聲譽和地位的，還有另一座石窟，那就是寧夏的須彌山石窟。

須彌山石窟，位于寧夏回族自治區(qū)固原市城西北55公里處的須彌山上，始鑿于北魏孝文帝太和年間（公園477—499年），歷經(jīng)西魏、北周、隋唐各代的大規(guī)模營造及宋、元、明、清各朝的修繕重妝，借助煙波浩大的佛教文化影響與感召，香火盛極1500多年。

須彌山石窟現(xiàn)存洞窟162座，綿延2公里，分布在由南向北自然形成的八個紅褐色、砂石巖結(jié)構(gòu)的山峰崖壁上，分別為大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國寺、桃花洞、松樹洼、三個窯和黑石溝。保存較為完好的造像500余尊，漢藏題刻題記53則，碑刻3方，殘碑13塊，壁畫20余平方米。其鑿刻之精美、留存之完整、規(guī)模之宏大、內(nèi)容之豐富，在我國現(xiàn)存的石窟群中，被考古界評價為完全可媲美甘肅莫高窟，并被譽為“寧夏敦煌”。

從歷史角度來看，須彌山是古絲綢之路西出長安后第一座著名的佛教石窟圣地，也是著名的石門關(guān)所在地。石門關(guān)是隋、唐前后著名的七關(guān)之一，是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地，有著“關(guān)中咽喉”之稱，是屏蔽中原及長安的門戶。

“須彌山”是古印度神話傳說中的名山，在佛教經(jīng)典中被譽為諸山之王、世界中心。那么寧夏的“須彌山”取名源自于何時？從考古研究發(fā)現(xiàn)，寧夏“須彌山”是伴隨著佛教東傳，即與佛教經(jīng)典的翻譯、石窟的開鑿、佛本生故事及石窟壁畫的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，而且敦煌、云岡等石窟的許多佛教造像和繪畫都是以須彌山石窟為藍本、題材進行開鑿的。由此可見，須彌山石窟在開鑿年代、文化傳播影響等方面都具有極高的地位。

縱觀歷史文化藝術(shù)遺存，我國的石窟造像，曾經(jīng)歷過從泥塑彩繪過度到造像開鑿的歷程，而須彌山石窟則是處于泥塑與石刻的過度帶上的石雕開鑿。

借助須彌山陡峭的崖壁、質(zhì)軟的砂石巖、鋒利的刀刻、精湛的技藝，以及大量的心血，不僅再現(xiàn)了古絲綢之路上繁忙的盛景、文化的盛況，也為今天的人們留下了寶貴而豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。