紅塵美丑總變幻，變與不變須務本。

《論語》第二篇第二十三章：

【原文】

子張問：“十世（古時稱30年為一世，也有的把“世”解釋為朝代。）可知也？”子曰：殷因（因襲）于夏禮，所損益（減少和增加，即優(yōu)化、變動之義）可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

【譯文】

子張問孔子：“今后十世的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的?！?/p>

【悟讀】

“人生代代無窮己，江月年年何相似；不知江月待何人，但見長江送流水”。唐朝詩人張若虛佇立在長江邊，感嘆著時光的飛逝。

變，是人類歷史永恒的主題。歷史的車輪在變與不變中，滾滾向前。

中華民族是一個善于求變的民族?！?strong>窮則變，變則通，通則久”的思想出自《周易·系辭下》；《易經》的“易”有三層意思：變易，不易，簡易；湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！边@一思想載入儒家經典《禮記·大學》中，強調了反省和不斷革新。

本章中孔子提出一個重要概念：損益。即對前代典章制度、禮儀規(guī)范等有繼承、沿襲，也有改革、變通。這表明，孔子不反對改革。當然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質為前提的。

“殷因于夏禮，所損益可知也。”夏朝有夏朝的一套相應禮制，但殷朝處于不同時期、不同因緣，所以要隨順當時具體的因緣條件作出相應調整，減去不適應的部分，增加合適的部分。這是一種權變的智慧。

“所損益可知也”，強調的是不變的智慧。在儒家而言，不變的是仁義禮智信等。

太陽每天都是新的。生活因變化而豐富多彩，世界因變化而生機勃勃。我們歡迎社會的每一點變化和進步。但是，任何人和事都有不變的或不能變的一面，比如道德準則和人的良知。無論社會如何變幻，我們必須明白，我們窮盡一生追尋的，往往是最基本的和最本質的東西，這也是成功人士的秘籍。無論一個民族，還是一個家庭，抑或一個人，丟掉了最本質的東西，往往會丟失靈魂。

生活中，有一類人，處處求新，時時謀變，其實是走在旁門左道之上。比如學習，追尋的應該是基本的概念和規(guī)律，而不是偏題怪題。

變與不變須務本；君子本立則道生。

“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路；不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”。仰望著江月，我們深知：面對生，要拼搏，因為月光不會偏愛任何一個人；面對死，要豁然，因為月光也會送走任何一個人。

時間是最魔幻的東西。世界的變與不變，都在它的注視下完成。我們能做的，也許就是守護心靈的月亮。