陳繼儒在《小窗幽記》里說(shuō),“春夜宜苦吟,宜焚香讀書。” 春色正好時(shí),夜燈下一爐熏香,幾卷詩(shī)書,文人們就著滿窗月色反復(fù)吟誦。清風(fēng)徐來(lái),拂去人生煩俗事。 古代文人大多喜歡焚香為伴,而在宋代以后,文人香事達(dá)到了中國(guó)的頂峰。 對(duì)于文人來(lái)說(shuō),他們不為追求香料是否名貴,也不為香的氣味如何好聞,而是更在意超越于香之外的東西——熏香的溫潤(rùn)幽遠(yuǎn)氛圍、于香中飄然而立的個(gè)人風(fēng)骨。 中國(guó)文人的風(fēng)雅,盡在這一爐香的詩(shī)意中。 古時(shí)候,香有富窮之分。何為富香?那是以前王公貴族們愛(ài)用的“沉檀龍麝”,即沉香、檀香、龍腦香、麝香。這些香料,“一兩之直與白金等”,價(jià)值直抵黃金白銀,隨便一燒,皆是萬(wàn)貫家產(chǎn)。 可對(duì)文人們來(lái)說(shuō),窮富無(wú)關(guān),只為一縷清香。于是,宋代之后,文人們另辟蹊徑,用荔枝殼、香橙皮、梨渣、甘蔗渣等果實(shí)、花葉制作“小四和香”,即為“窮香”。價(jià)格不貴,香亦清雅,更契合文人品性。 蘇東坡很喜歡熏焚沉香,“碧紗窗下水沈煙”,在初夏時(shí)節(jié),靜觀碧紗窗下的香爐,升騰著沉香的裊裊輕煙。碧紗白煙相襯,且有好香可聞,顯得幽靜閑雅。 他也喜歡柏子香這樣的“窮香”。有一年秋天他病后初愈,月亮剛出來(lái)的傍晚,“銅爐燒柏子,石鼎煮山藥”,他在庭院里隨手撿來(lái)的柏樹果實(shí),制成香品,用銅香爐熏焚。旁邊架個(gè)石鍋煮山藥,“咕嘟咕嘟”,柏香清簡(jiǎn),山藥美味,生活不亦快哉? 這畫面透出滿滿的生活氣息,也展現(xiàn)出蘇東坡能屈能伸、富貴浮云的人生態(tài)度,正應(yīng)了那句“人間有味是清歡”。 金戈鐵馬的陸游,對(duì)焚香卻有獨(dú)到的見(jiàn)解,他最喜歡在下雨天品沉香,“枕傍小銅匜,海沉起微煙”,此時(shí)焚一爐海南沉香,夜色中看煙云若隱若現(xiàn),靜聽(tīng)絲絲雨聲,好似在聽(tīng)一曲美妙的絲竹管弦之樂(lè)。難怪他感嘆說(shuō),“語(yǔ)君白日飛升法,正在焚香聽(tīng)雨中?!?/p> 后來(lái)陸游晚年退居家鄉(xiāng),生活較為窮困。他在閑暇之余就地取材,用荔枝殼、柏子、蘭、菊等,也曾制作過(guò)類似的“小四和香”,并饒有趣味地說(shuō):“烹野八珍邀父老,燒窮四和伴兒童?!?/p> 在他的眼中,窮四和香與山珍野味一樣寶貴,拿來(lái)邀約鄉(xiāng)鄰父老共品,同樣可以其樂(lè)融融,頗有一番意趣。 對(duì)文人來(lái)說(shuō),選香,是一件純粹的事,萬(wàn)物憑心,為我所用。 “富香”與“窮香”依香料價(jià)格劃分,但香本身沒(méi)有高低貴賤,只要我心歡喜,它就是最佳之選,同樣具有可品可賞的詩(shī)意。 文人對(duì)待香料的態(tài)度,正是對(duì)待人生的態(tài)度。 中國(guó)文人喜歡焚香,同時(shí)也喜歡自己動(dòng)手寫香方、調(diào)制香品。 蘇東坡?lián)魏贾萏貢r(shí),制過(guò)一款經(jīng)典的香叫“雪中春信”,訴說(shuō)春雪中一樹梅花綻放的故事。 這款香至今依然被推崇和復(fù)刻,許多人品香的時(shí)候會(huì)奇怪,為什么沒(méi)有明顯的梅花味道? 殊不知,香講究的是意境。 蘇東坡用檀香和龍腦香的涼,來(lái)表現(xiàn)雪中多層次的“寒意”,沉香、白芷則符合紅色梅花帶來(lái)的“暖意”,以及看到白雪紅梅時(shí)心中升起的一縷暖甜的希望,一種沉穩(wěn)、堅(jiān)定的力量。 他的本意不是模擬還原梅花的香氣,而是道盡他所欣賞的梅的境界:人生如梅、苦寒歷盡、傲然于雪。 人生種種,白云蒼狗。此時(shí)再想起我們自己,才會(huì)驚覺(jué):有誰(shuí)能比一蓑煙雨任平生的蘇東坡,更懂這一縷春信的妙意呢? 蘇東坡制香,正是在香里遇見(jiàn)了那個(gè)豁達(dá)樂(lè)觀、心性堅(jiān)定的自己。 ▲ 《雪中春信》香方 “黃太史四香”中有一款“深靜”香,是友人歐陽(yáng)元老贈(zèng)給黃庭堅(jiān)的禮物,由海南沉香、麝香、安息香等制成。 黃庭堅(jiān)說(shuō)這款香“恬澹寂寞,非世所尚”,世上的人都不喜歡這種香氣,官場(chǎng)之路一直不順?biāo)斓乃瑓s非常欣賞。 黃庭堅(jiān)認(rèn)為,制香的這位歐陽(yáng)元老,是天下最可愛(ài)的人。當(dāng)他讀書的時(shí)候,能達(dá)到一種怎樣的專注呢?就像《莊子》里的楚國(guó)郢地人一樣,面不改色地讓匠人揮動(dòng)斧頭,把鼻子上一層薄薄的石灰砍掉,儀態(tài)從容,不為外物所擾。而當(dāng)他做官的時(shí)候,又能像庖丁解牛一樣,游刃有余地處理各種事務(wù)。 黃庭堅(jiān)給這款香取名“深靜”,大概是因?yàn)樗南銡鉁厝崽耢o、淡然空靈,有一種遠(yuǎn)山淡影的意境,正如歐陽(yáng)元老這個(gè)人的境界一樣,深沉寂寥,達(dá)世人罕見(jiàn)之地。 歐陽(yáng)元老制香,正是在香里遇見(jiàn)了那個(gè)恬淡自得、超然物外的自己。 明代屠隆曾說(shuō):“和香者,和其性也?!?/p> 對(duì)文人來(lái)說(shuō),制香、和香,不是匠人復(fù)制般的還原、重復(fù),而是通過(guò)自己獨(dú)特的人生閱歷進(jìn)行香品創(chuàng)作,從中呈現(xiàn)出個(gè)人的修為和品味。 因?yàn)椴痪心嘤谖镔|(zhì)上的“相似”,每一個(gè)香方最終都成為了不同的故事,至今散發(fā)詩(shī)意的魅力。 電視劇《知否知否,應(yīng)是綠肥紅瘦》里提到,“焚香能教人平心靜氣,插花最能怡情怡性。儀態(tài)規(guī)矩是其次,陶冶性情才是貴格。”明蘭們和宮里嬤嬤學(xué)的便是隔火熏香。 隔火熏香,是一種很獨(dú)特的品香方式。如今我們多是直接燒香,但古時(shí)的文人們會(huì)先點(diǎn)燃一塊木炭,將它埋到香爐的灰里,再放上一層隔片,最后才把香品放在上面,慢慢烘烤。 隔火熏香,不僅無(wú)煙火之燥氣,而且香氣釋放舒緩,香氣更溫潤(rùn),香韻悠長(zhǎng)。 宋代詞人毛滂,曾在春天傍著薔薇花,用狻猊獸型的玉質(zhì)香爐,以金葉作為隔片,“玉狻猊,金葉暖,馥馥香云不斷”。碳已滅,香不斷,春夜里有香相伴,盡享無(wú)邊春意。 對(duì)陸游來(lái)說(shuō),香卻是無(wú)聲的一縷陪伴。他曾在暑雨瀟瀟的長(zhǎng)夜里,因?yàn)楹榷嗔藥妆?,“銀葉無(wú)煙靜炷香”。聞著清香,枕著詩(shī)書,施施然入夢(mèng)了。 對(duì)文人來(lái)說(shuō),太過(guò)張揚(yáng)不夠雋永,太過(guò)高調(diào)恐難長(zhǎng)久。含蓄才是最美的姿態(tài)。因此,他們愛(ài)用隔火熏香。 煙氣的九曲回環(huán),是香的外在之美。那么,文人品香,則是在意香的內(nèi)在之雅。 “香令人幽,酒令人遠(yuǎn),茶令人爽,琴令人寂……”今天的我們,在生活中可能有機(jī)會(huì)喝到一壺好茶,卻不容易遇到一爐曼妙的熏香。 王小波說(shuō),“詩(shī)意的生活并不是矯情的造作,而是在庸常生活里讓自己帶一點(diǎn)格調(diào)與品位做事,把生活過(guò)得浪漫有趣,不讓自己活得粗糙?!?/p> 何為詩(shī)意?不過(guò)是一點(diǎn)無(wú)用的“閑事”,將柴米油鹽過(guò)出詩(shī)酒花茶的情趣。 對(duì)文人來(lái)說(shuō),那是一爐香,他們以香遇見(jiàn)自己的靈魂,寄情生活的美好。對(duì)你來(lái)說(shuō),那一點(diǎn)“閑事”,又是什么呢? 參考資料: 1.葉嵐,《聞香》,山東畫報(bào)出版社,2011年1月 2.燭火煌,《滿身彌漫著“香”的詩(shī)人——蘇東坡》,九龍沉香博物館,2019年4月6日 3.智奇,《焚香驅(qū)俗氛,宋人的“富香”與“窮香”》,香道,2019年8月4日 4.柴門蘇星河,《舊月,新涼,人間事:黃庭堅(jiān)深靜香小考》,九龍沉香博物館,2020年9月1日 5.柴門蘇星河,《煙斂云收,雪中春信》,九龍沉香博物館,2020年12月7日 6.《焚香聽(tīng)雨:語(yǔ)君白日飛升法,正在焚香聽(tīng)雨中》,香道,2021年3月6日 文字為物道原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者。 · 山西博物院×九龍沉香博物館×物道 · 聯(lián) 合 策 劃 《香魂》中國(guó)古代香文化香展 活動(dòng)時(shí)間:2021年2月4日-5月9日 從香品到香器,從生活到美學(xué) 首次全面展示中國(guó)古代香文化 |
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來(lái)自: 物道 > 《造物中國(guó)》