一擊忘所知--香嚴擊竹響而明心

香嚴智閑禪師

香嚴禪師在百丈時性識聰敏,參禪不得。百丈遷化,遂參溈山。

    溈山問:“我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想。(對于)生死根本，父母未生時,試道一句看?！?/span>

    師被一問,直得茫然。歸寮將平日看過的文字,從頭要尋一句酬對,竟不能得。乃自嘆曰:“畫餅不可以充饑?！睂移驕可秸f破。

    溈山曰：我若說似汝，汝以生罵我去。我說是我的，終不干汝事。

    師遂將平昔所看文字燒卻,曰:此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，睹忠國師遺蹤，遂憩止焉。

    香嚴智閑禪師一日除草木，偶拋瓦礫，擊竹有聲，忽然省悟。遽歸，沐浴焚香，遙禮溈山，贊曰:“和尚大悲，恩逾父母，當時若為我說破，何有今日之事？”(印證前緣)乃有頌曰:

一擊忘所知，更不假修持。

動容揚古道，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀。

諸方達道者，咸言上上機。

一擊之中忘掉了一切情識，乃知悟道并不靠假借外力的修持，動容之間，頓感與古道冥然相契，因而跳出了所謂空寂的語言概念。自性是隨時可以發(fā)現(xiàn)的，但你要著力去找，卻又毫無蹤跡。而悟道之后，才會了解其威儀是在聲色之外。

一擊忘所知：偶而“一”拋瓦礫，“擊”中竹竿發(fā)出聲響，“聲塵”于“聞性”中空生空滅，“忘所知”頓時忘記了過去所有（心、意、識）的知見。（即“頓忘前解”之義，亦即“開佛知見”之義。）我們通常都以“能所對待”的方式看世界，卻不知道“一心同體”的法理?！毒S摩詰經(jīng)》：“法無有比，無相待故?！?/span>

香嚴一旦大悟之后，他從前所學的一切佛學知識，就對他沒有什么重要性可言了。待你一旦達到悟境之后，你就沒有必要死死記住它們而將它們忘去了

更不假修持：而今方才真正明了：原來佛性人人本具，“更不”需要“假”借有為“修持”之功用。《圓覺經(jīng)》云：“知幻即離,不作方便；離幻即覺,亦無漸次?！保础盁o修無證，妙性天成、法身本具”之義。）此句告誡人們：不可心外求法！應當“識自本心，見自本性”。

大凡剛剛開始習禪的人，都以為他們必須改變他們的平常心態(tài)。他們認為他們不是要進入某種出神或恍惚的狀態(tài)，就是要經(jīng)過佛經(jīng)里面時常描寫的各種禪定階段。其實，我們每個人的習性，是不需要也是不可能改變的。

動容揚古路：“動容”即揚眉瞬目，所宣“揚”的都是“古”佛的成道之“路”（即“揚眉瞬目，佛法宣流”之義。大德云：搬柴運水，無非妙道。）長沙景岑禪師：“盡十方世界。是沙門一只眼。盡十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十方世界。在自己光明里。盡十方世界。無有一人。不是自己?！?/span>

不墮悄然機：卻又并“不”會因此而“墮”入“斷滅空”的陷阱（悄然機）?！督饎偨?jīng)》云：“如來者。無所從來。亦無所去。故名如來?！保础盁o斷無滅”“真空妙有”之義。大德云：但愿空諸所有，慎勿實諸所無。）?！蹲C道歌》云：“無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。”

古以來，不少的人抱持這樣一種觀點：大悟的境界必須進入山洞，閉起眼睛坐在那里冬眠，想象進入「空」的境界。而香嚴卻以活潑的動作顯示了古教的真義。尤其可貴的是，盡管他已進入真空的悟境，并且還以那里作為他的住處，但他卻沒有采取一種消極否定的態(tài)度。

    處處無蹤跡：“處處”即“十二處”，前一“處”為六根（見分），后一“處”為六塵（相分），《楞嚴經(jīng)》云：“由塵發(fā)知。因根有相。相見無性，同于交蘆。是故汝今。知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真凈。”“無蹤跡”即徹見“十八界”緣生如幻，空無自體?！秷A覺經(jīng)》云：“……以凈覺心，知覺心性，及與根塵，皆因幻化。”

聲色外威儀：元來在有形象的“聲色”之“外”，才能“如理實見”法身佛的“威儀”（此是“法身非相”之義。大德云：“外求有相佛，不與汝相似。”《佛說四十二章經(jīng)》云：“觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提！”）。

在真空的境界之中，是沒有一法可以稱為動的。你既沒有待在某一個處所，更沒有待在任何一個地方。盡管你每天從早活動到晚，成天說話，揚眉瞬目，行住坐臥，但實際上什么也沒有發(fā)生。

    諸方達道者：“諸方”十方三世的覺悟者（達道者）?！掇D法輪經(jīng)》云：第一義諦名“如”。正覺名“來”。《楞嚴經(jīng)》云：“一根既返源。六根成解脫。見聞如幻翳，三界若空華。聞復翳根除，塵銷覺圓凈?！?/span>

咸言上上機：都（咸）說（言）這是佛法“上上”之“機”緣。《成實論》云：乘如實道。來成正覺。故名“如來”。（此二句是“佛佛道同”之義，亦即“諸法無生，諸法無滅”之義?！秷A覺經(jīng)》云：“眾幻滅無處，成道亦無得, 本性圓滿故?！保?/span>

而類似這樣瓦片擊竹的清脆響聲我們應該經(jīng)?？梢月牭?，可為什么不是經(jīng)常有人聞聲悟道呢？首先是因為在聽到擊竹聲之前，香嚴禪師參禪悟道的心已經(jīng)徹底放下了，連他以前記錄自己參禪心得的心愛的筆記都燒掉了，一個人只有把自己所有追求的心，以及所有自認為有所得的心徹底的放下，才有可能真正的回歸自然，徹悟大道，返璞歸真；其次，質變從來不會是無緣無故發(fā)生的，必然會有一個由量變到質變的過程，如果沒有之前堅持十余年參悟禪機的基礎，即使香嚴禪師每天都聽擊竹的聲音恐怕也與頓悟無緣。

關注養(yǎng)生！關注健康！