中國楊公風(fēng)水學(xué)劉江東一脈38代弟子、傳人

李唯弘/文

楊公（楊筠松）《玉尺經(jīng). 逐吉賦》云：“賞聞英雄豪杰，實鐘岳瀆之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，而群砂翕（xi）聚，豈無吉兇之異應(yīng)?；蚓屿端木S之地?；蛞婌读阒?，若見尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應(yīng)致富?！薄?span>是故砂如圓凈，定產(chǎn)忠貞。勢若欹斜，必生淫佞。地與人符，氣通物應(yīng)?！?/span>

李唯弘摘要：傳統(tǒng)風(fēng)水中說的砂，就是穴之前后左右山，前朝、后樂、左右龍虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂也。

砂有貴賤之分，各種砂有何寓意吉兇？看后人根據(jù)以上楊公理論發(fā)揮的論述。

原文：

此卷專論砂圖。夫砂法甚繁，難以悉陳。其大要，必從龍穴以別貴賤，故曰砂如美女，貴賤從夫。然亦有吉兇一定不可移易者，如探頭、刺面、掀裙等形，終不可使之為吉；而玉帶、御屏、帝座等砂，終不可使之為兇之類是也。今于諸家砂法中，撮其近理者，編為一卷，分上、中、下三格，富、貴、賤三科，而各取的于龍之貴賤，以斷其吉兇之準(zhǔn)，庶幾展卷則得其要歸耳。

口議

一、凡砂之形象，不必盡拘。廖氏云：“喝砂相似便為是，奉勸莫執(zhí)泥。”又云：“砂形變像原不一，觸類宜詳推；在人心巧與目明，自可立名稱?！?/span>

二、凡砂之?dāng)M于物類，不可膠執(zhí)。蓋山形萬古不易，而物類則因時更變。固有古方而今圓，古賤而今貴，亦有古有而今無者。如席帽賤于唐而貴于宋，玉魚、金魚佩于宋而國朝不用之類，烏可盡以執(zhí)泥？在人活潑而決之耳。

三、凡砂格中，多有御用之物，如帝座、御屏之屬，非謂有禁穴，乃朝臣之應(yīng)也。廖氏云：“格中多有帝主制，非謂其有位。宰相侍從近清光，朝夕得翱翔?！?/span>

四、砂格有專論其山巒之頭者，有專論其山巒之腳者，有兼頭腳而論者，又有兩山、三山相合而成一格者，不可拘于一律。如華蓋、文筆等，則專取其山頭；進田筆、倒笏等，則專取其山腳；謝恩、絳節(jié)等，則兼取其山之頭腳；馬上貴人、點兵報捷之類，則取數(shù)山相映，湊合而成者也，在人聰巧可取。亦須多見古格，而心有所主也。

五、砂格中又有所謂陰砂者，則?？雌教铩⑿≈?，及小可墩埠、山麓、石脊之類，及穴中不見者。此等砂形，或在明堂，或在左右，或在水口，亦關(guān)利害，不可不察。

六、砂中又有刑殺，不可不知。廖氏云：“砂中有殺人不知，貴賤最難醫(yī)。仔細(xì)消砂殺有八，射探?jīng)_破壓。更兼反斷走皆兇，解說要人通。射是以尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣游騁。沖是橫來揷穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴仆常反主。反是曲身去向朝，離反永飄飄。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順?biāo)w，游蕩不思?xì)w。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避兇趨吉最為奇，穴上討便宜。”又吳國師云：“砂中有殺要消詳，立穴先須作主張。巉巖高壓及尖射，避卻方能免禍殃。”蓋近穴有丑形之砂，亦須回避為美。遠(yuǎn)則勿泥。

七、龍眞穴的，而偶有一砂之嫌，眾人莫敢信者，則思喝形以制之。蓋喝形亦可壓制諸砂。卜氏云“尖鎗本兇器，遇武士以為奇。浮尸固不祥，遇群鴉而反吉”之類，亦有理。如旗鎗當(dāng)面，或作將軍大座；枷鎖橫尸，則取貴人監(jiān)斬之類。大抵要取重于龍穴也。

八、砂形肖物類而多應(yīng)，不特陰地，陽宅，即如郡邑，亦所關(guān)系。若黃坡嚴(yán)家坡有杯筊石（注：杯筊，占卜吉兇的用具。用兩片蚌売（或以竹木制成其形）投空擲于地，視其俯仰，以定吉兇。），其鄉(xiāng)筊卜有靈。弋陽圭峰如拍板，其邑多出戲子。常邑塔山如葫蘆而多名醫(yī)，莆田壸公山如卓笏而多朝貴（朱子之同安，過莆田，望見壸公山曰“莆田多人才，此公作怪。）。承天馬良丫髻雙峰居水口，而郡多雙薦。是皆砂之應(yīng)驗耳。

九、凡觀砂法，須審向背、情性。司馬頭陀曰“以端方而知其忠，以傾側(cè)而知其佞，柔亂以知淫，卑劣以知賊，粗猛以知惡，瘦薄以知貧。粹美知慈，威武知斷。”《寶鑒》云：“山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達(dá)，山暗人迷，山順人孝，山逆人欺。”此皆其正耳。蔡牧堂曰：“觀形貌得其偽，觀性情得其眞。”斯確論也。

 上諸砂圖，不過載之為式而已。若夫形之妍媸（chī，相貌丑陋，與“妍”相對。）品物之繁庶，豈第筆端所能仿佛于萬一哉！惟守約以該博，由淺以究深，引而伸之，觸類而長之，則存乎其人耳。

李唯弘講楊公（楊筠松）《疑龍經(jīng)十問》之七問形真假疑龍如何？