網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會的來臨，對學(xué)校德育工作提出了巨大的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，我們?nèi)藶榈貏?chuàng)造了一個相對封閉的環(huán)境，創(chuàng)造了一個理想化的純潔的德育氛圍，一切的德育內(nèi)容，都由教育者經(jīng)過篩選以后呈現(xiàn)、傳遞給學(xué)生。這完全是一種單純的、灌輸式的德育模式。

在相對封閉的社會中，學(xué)校與社會的差距不大，道德觀念是單純的、一元的，這種封閉的、灌輸?shù)牡掠Ｊ?，因其效率高，而頗見成效。

隨著社會的開放程度的不斷擴大，文化、道德日趨多元化，“理想”的學(xué)校教育環(huán)境與社會的實際之間的反差越來越大。而網(wǎng)絡(luò)的加入，使得學(xué)生更為直接面對多元的社會文化，面對繁雜的未經(jīng)選擇的信息。而學(xué)校對此既無法再作篩選，也不可能游離于多元文化之外而獨立存在。在這種現(xiàn)狀中，傳統(tǒng)的德育模式已經(jīng)顯得力不從心，無法適應(yīng)了。

既然無法篩選，無法再人為地控制德育的內(nèi)容和氛圍，那么，只有一條路可以走：教會學(xué)生自己去選擇。所以，在日益開放的社會中，在網(wǎng)絡(luò)社會中，德育必須立足于教會學(xué)生自主地進行選擇，正確地去進行選擇。德育模式因此必須作出一個根本性的變革。

從把篩選好的“凈化”過的內(nèi)容塞給學(xué)生，到教會學(xué)生自主地進行選擇，是受教育者的主體地位不斷增強的過程，所以，德育的危機與挑戰(zhàn)是社會進步的表現(xiàn)。

當(dāng)然，教會學(xué)生選擇，比把現(xiàn)成的內(nèi)容塞給學(xué)生要難得多。這正是德育面臨的挑戰(zhàn)之所在，是學(xué)校德育的新課題。

如何教會學(xué)生在多元的文化中，在復(fù)雜的社會情景中，學(xué)會正確地進行選擇，是一個值得深入研究的問題!

作選擇，首先要作出價值判斷，尤其是在沒有絕對的是與非的二分法的多元文化領(lǐng)域中更是如此。所以，德育的首要任務(wù)應(yīng)該是幫助學(xué)生確立正確的價值觀，確立一種追求個人的主體價值與國家、群體價值統(tǒng)一的價值取向。為此，德育需要進一步加強人生觀、價值觀的教育。

其次，要在復(fù)雜的社會情景中，合理地、果斷地進行價值比較和取舍。德育就必須增強其實踐性，遠(yuǎn)離現(xiàn)實復(fù)雜性的德育“灌輸”顯然是不行的了。德育必須走出校園走向社會，德育的社會化是增強其實踐性、真實性的必然選擇。為此，學(xué)校必須向社會開放，社會也必須承擔(dān)起德育工作的應(yīng)負(fù)的責(zé)任。青少年的德育工作不僅僅是學(xué)校的事情，而是整個社會的共同義務(wù)。

再次，要重視道德體驗的教育意義，讓學(xué)生在道德體驗中，獲得道德情感體驗，并將真、善、美統(tǒng)一起來，提升自己的人文精神境界。不要刻意地回避錯誤、懲罰等帶來的消極的道德體驗，這種負(fù)面的道德體驗也具有重要的教育意義，而且在現(xiàn)實社會中，消極的道德體驗是一種客觀存在，誰都不能避開，只有能正確對待這些消極道德體驗的人，才能健康成長。所以德育不可回避負(fù)道德體驗。