原文：

尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。

枝中亂來無正穴，真龍到處又疑非。

只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。

飛峰斜落是龍腳，腳上生峰—邊卓。

真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。

背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。

—節(jié)生峰—節(jié)插，兩節(jié)雖長號寬峽。

峽長繞出真龍前，背后星峰又可憐。

到此狐疑不能識，請向正龍尋兩邊。

兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。

星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，揖在穴前為我用。

問君州縣正身龍，大浪橫江那有峰。

起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。

如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。

正身繞卻中央去，祿破文廉多作關(guān)。

關(guān)門是為有大小，破祿二星外為攔。

祿存無祿作神壇，破軍不破作近關(guān)。

要尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。?

以上原文出自《撼龍經(jīng)》

為什么很多人都找不到正氣脈、真穴地呢？很重要的原因是他們不能分辨氣脈兩邊的護衛(wèi)山。大凡真正貴重的氣脈一定是低平，而且兩邊都有峰做護衛(wèi)，如果有在穴地前作拜楫狀的峰就更好。祿存、破軍、文曲、廉貞等多作護衛(wèi)之山，尤其是在水口前攔住生氣以免外泄。因此要尋找大富大貴之地，就必須特別注意水口關(guān)攔之山。

尋龍一定要分清龍分與龍腳。主干龍行龍過程中，變化不斷，形式不同，往往龍腳看起來崇山峻嶺，到其中容易讓人迷亂分不清是龍身還是龍腳。我們只要抓住重點特征來判斷。

龍身是主干龍行龍，龍身兩邊必然有護衛(wèi)層層，如同貴人出門，左右隨從無數(shù)，整整齊齊沿途朝揖面向貴人真龍。龍腳在主干龍行龍中，腳如同貴人的子民，凡夫俗子奔走鬧市，互不照應(yīng)，各行其道。

可以通過龍腳的形態(tài)來判斷真龍是否前方結(jié)穴。比如龍腳雜亂無章，反背側(cè)向主干龍，那前去不會結(jié)穴，好似日常子民，貴人未到不會排班列隊，各行其事。若龍腳轉(zhuǎn)向真龍朝拱作揖護送有情，那么前去會結(jié)穴。

在尋龍的時候不可被星峰所誤，很多人每當(dāng)走到崇山峻嶺、層巒疊嶂、高峰鈴聳之地，脈脈奇特，分枝劈脈，便難以分清何處是真龍了。

龍行之處，是否為真，從龍本身去看，還很困難；但若是從枝葉去看，就有準(zhǔn)則。因正龍前行，如同高官貴人出行，左右隨從，整整齊齊夾道塞途，且面對貴人。若貴人左轉(zhuǎn)，一聲令下，那么隨從齊向左進；貴人右轉(zhuǎn)，一聲令下，隨從齊向右行。

無論千枝萬脈，只要分別逐條地仔細(xì)查看其兩邊的枝葉，是在有規(guī)則地朝拱護從，還是雜亂不整，反側(cè)背向，形色各異。如果是后者，當(dāng)是龍腳無疑，自然前去沒有正穴，可不必再向前去尋求。如果兩旁的枝腳，處處轉(zhuǎn)面朝拱護送，那俯仰形勢，恰如主仆、賓主之殷勤，可就此山脈向前尋去，最終必得真龍的正穴。

龍脈的山峰形有飛峰倒腳，飛峰斜落，背斜面直，腳上生峰，一邊獨秀等等。純龍腳因為是如子民個體，本身些無貴氣，氣脈衰落，毫無生氣。而夾從龍呢，他本身是夾護正龍的，所以氣稍微比龍腳足些，所以也可以結(jié)小地。

再來看正龍與從龍的相互關(guān)系。短的從龍有一節(jié)的，也有兩節(jié)的，這也是夾龍的寬窄形勢。還有長遠(yuǎn)夾從的龍，一路上星峰聳聳，容易被誤認(rèn)為是正龍之身。其實這一類夾龍，是一直護送正龍前去并環(huán)繞到正龍身前面，節(jié)節(jié)星峰是轉(zhuǎn)向正龍朝拱所用的，一定要多留心，遠(yuǎn)眺才可看出這些星峰的開面朝向。

夾從之龍，雖說是作為正龍的護從、朝向、聽用，但它本身也有枝葉迎送，山環(huán)水抱，做小有可觀之結(jié)。總之，這與真龍大不相同。

真龍其實不在崇山峻嶺上，落到低處時一峰不舉，到頭后大開局面，放眼望去，數(shù)百里外，都是旌旗樓閣如在階前，長江大河橫蟠如帶。此龍氣概雄大，正是冠蓋云集之地。尋龍之時，要注意正龍和兩邊夾護從龍之結(jié)地的不同之處，在登山點穴時，千萬不可糊涂。

最后要說明的是，尋龍到頭應(yīng)該注意水口。護從之龍，到頭形勢往往巍峨，回轉(zhuǎn)獨立到汪洋千頃的朝水之前時，常被認(rèn)為是一個好大地，其實此處只是作為真龍鎮(zhèn)水口的星辰?？傊?，真龍水口必有山峰叢集，這中間也會有小開展處，作為夾龍小穴之局面；因此并不能因為它矗立在水口上，就認(rèn)為其有收此全局大水的力量。

只有正龍從夾龍中央一跌而下，到了平陽曠蕩之地，有枝龍前去轉(zhuǎn)身作城郭，飛峰矗立在水口中，或者形成破、祿、文、廉的混合體，變成了天雄星，或者破、祿、文、廉各成星體，堆積成一團。所以在尋龍點穴的時候一定要仔細(xì)辨別。