從書法史上進程上來看，草書是所有書體當中筆法最為豐富的一種，繼承了篆、隸、楷、章草等書體的部分筆法和體勢，其獨特性是擁有一個最為廣大的表達已經(jīng)，能夠在極為嚴苛的規(guī)矩當中，生發(fā)出無窮種變化。

　　所以草書是一個真正的書法家必須要經(jīng)歷的一種書體。

　　劉熙載在《藝概》當中說：

草書之筆畫，要無一可以移入他書；而他書之筆意，草書卻要無所不悟。

　　由此可見，草書的重要性。而自古以來草書大師尤其稀少，晉人的草書基本停留在章草和小草的階段，而到了唐代，大草才基本完備，其中最能體現(xiàn)大唐氣度的要屬“草圣”張旭了。

　　黃錦祥這樣評價張旭的草書：

“草圣旭素，絕代雙峰。中唐以降，迄今無越?！?br>

　　意思是迄今為止，沒有人能夠超越他！

　　眾所周知，大唐王朝有三絕，李白的詩歌，裴旻的劍法和張旭的草書，最能體現(xiàn)大唐的氣魄了。

　　在陜西出土了一件張旭的草書，此作蔚為大觀，有數(shù)百字之多，總計50多行，此作出土之后，僅存六石。但依舊是“稀世珍寶”！此作筆筆精湛、字字震撼，當卻有網(wǎng)友說：一個字也看不懂。

　　此作便是著名的張旭草書《斷千字文》。

　　《千字文》乃是梁朝的周興嗣所書，此作問世之后，一直以來便是歷代書法家最常創(chuàng)作的范本，幾乎歷代書法家無一不寫，而在草書領域則沒有人能夠?qū)懙眠^張旭，所以這件作品的問世對于中國草書發(fā)展至關重要。

　　在張旭的存世書法當中，大家都知道的有偽托之作《古詩四帖》，此帖雖是偽托之作，但其筆法之精湛，氣質(zhì)之高貴，并不在張旭之下，此外還有張旭的《心經(jīng)》，再就是這件草書《斷千字文》了。一代草書也僅僅留下了這幾件作品傳世而已。

　　張旭此草書《斷千字文》殘碑六件，現(xiàn)在藏于西安碑林博物館。乃是碑林的重寶。

　　張旭的草書筆法繼承了晉人的衣缽，并且延續(xù)了向晉人學習的思想，他善于用書法表達自我已經(jīng)，善于向自然界的萬事萬物學習，在《送高閑上人序》中說他：

喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動于心，必于摹書發(fā)之。

　　這便是孫過庭所說的“情深調(diào)和”的意趣，每一件作品都能夠有不同的面目，都能夠表達當下的心境。

　　序中又說：

觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變；可喜可愕，一寓于書。一舉凡天地萬物之中，情與景，物與己，無不可以融入草書，而草書作品也無不可以啟發(fā)觀賞者聯(lián)想到天地萬物。

　　從張旭的草書當中，我們能夠看到自然萬物，看到個人的悲喜。少年時，看張旭的草書能夠見自己，中年時候窺見天地，晚年的時候可以見眾生。

　　張旭的這件草書《斷千字文》乃是張旭存世字數(shù)最多，尺幅最長，也最值得我們一生揣摩的作品，此作筆筆精湛、字字震撼，乃是中國古代大草領域的王者。

　　如今，我們將西安碑林這六件張旭草書《斷千字文》殘碑的原拓，進行了精細的排版整理，并且將其進行了博物館級別的復原，還原出跟原作毫無二致的作品。字字與原跡毫無二致。

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