相傳《周易》肇始于伏羲畫八卦，“一畫開天”。商末周初，周文王被商紂王拘在牢獄之中而演《周易》，將伏羲先天八卦圖推演為后天八卦圖，并對六十四卦進行了重新排列，還為每一卦配上了卦辭，將其刻在龜甲之上。文王之子周公及門人又給六十四卦的每一爻配上了爻辭。至此《周易》形成了卦名、卦畫、卦辭、爻辭的主體內(nèi)容，這部分稱為“經(jīng)”，這就是《周易》的由來。

《易經(jīng)》以“卜卦算命、預(yù)算未來”，以存在之物推未來之物，內(nèi)容結(jié)合了數(shù)字、方位、星斗。它其中包括《連山》、《歸藏》和《周易》3本易書，但《連山》《歸藏》皆已失傳，獨《周易》傳世。一說《連山》為夏之易，《歸藏》為商之易，《周易》為周之易，故名。

孔子在晚年才開始了解《周易》，與此書有相見恨晚。經(jīng)過廢寢忘食的研讀，忍不住感嘆道：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！币馑际侨绻茉鐜啄昕吹竭@本書，在50歲就能學(xué)習(xí)到《周易》，我這一輩子就不會犯什么大的過錯了。春秋末年，孔子晚年編六經(jīng)，孔子弟子記錄孔子述《易》之言論及后人編撰整理而成的十篇文獻，稱為“十翼”，亦稱“易傳”。

漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術(shù)，置五經(jīng)博士，“經(jīng)”與“傳”合編在一起，遂成后世流傳之定本?！吨芤住芬搽S之一躍而為群經(jīng)之首，故又稱《易經(jīng)》。經(jīng)史學(xué)家用“人更三圣，世歷三古”來說明伏羲、周文王、孔子對《周易》的貢獻。

在浩入煙海、博大精深、歷史悠久的中國古典文化中，《周易》與《山海經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱“上古三大奇書”，是中國最古老的三本書，其中《周易》至今已有6500年的歷史，它內(nèi)涵的陰陽分合等道理曾引導(dǎo)了儒家和道家走向巔峰，我們現(xiàn)在所能看到的《道德經(jīng)》等等經(jīng)典里面都有它的影子。儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，稱之為五經(jīng)之首。而《周易》與《老子》《莊子》并稱“三玄”，是中國哲學(xué)中形而上學(xué)的發(fā)軔與要典。道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，稱之為三玄之冠。

幾千年來，《周易》對中國的哲學(xué)、科技、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、中醫(yī)等產(chǎn)生了深遠的影響，是形成中華民族特征的重要基礎(chǔ)，也是造就中國人品格的重要基因。因此，《周易》也被譽為“東方圣經(jīng)”，是中國乃至整個東亞文明有別于西方的思想根基。由此，《周易》也成為中華文明的“大道之源”，不僅是儒家的“群經(jīng)之首”，其他諸子百家也都不同程度地受到了《周易》的影響?！吨芤住穼髞淼姆鸾?、道教也都產(chǎn)生了一定的影響，風(fēng)水、算命、擇吉等術(shù)數(shù)更是以《周易》為基礎(chǔ)，同時也發(fā)展出了封建迷信的消極影響。

玄學(xué)即“玄遠之學(xué)”，起源于《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，是一種崇尚老莊的思潮。其思潮持續(xù)時間自漢末起至宋朝中葉結(jié)束，是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。玄學(xué)是道家之學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱，是中國哲學(xué)史上第一次把儒道兩大家結(jié)合起來極有意義的哲學(xué)嘗試，也是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問。

《易經(jīng)》是一門集大成于一身的學(xué)科，里面包含了數(shù)學(xué)、原子學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)、遺傳學(xué)、概率學(xué)、星象學(xué)等等，甚至還包含美學(xué)。幾千年來，它仿佛有一股神秘的力量，吸引著后世對它進行探索和研究，終于在今天被證實：剔除《易經(jīng)》中的一些迷信內(nèi)容，許多是超越時代的科學(xué)，它的奧秘就在于能夠把握宇宙萬物的運行規(guī)律，進而對人對事的發(fā)展變化進行預(yù)測。

例如《易經(jīng)》中的基本理論：事物唯一不變的就是變化，這與現(xiàn)代科學(xué)的運動理論驚人的相似。現(xiàn)代科學(xué)告訴我們運動是絕對的，靜止是相對的。這兩種完全不輸于一個世界的理論放到一起簡直如同一個時代的產(chǎn)物一樣。

又如《易經(jīng)》中的無極理論，“無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦”正與當(dāng)下的原子內(nèi)部結(jié)構(gòu)不謀而合，甚至與宇宙及星球的形成和近代的黑洞理論極其相似。要知道原子分裂也只不過是近百年在科技的幫助下人類才得以發(fā)現(xiàn)利用。

再如《易經(jīng)》的理論也同樣擁有當(dāng)下社會認(rèn)可的科學(xué)依據(jù)。以計算機為標(biāo)志開啟第四代技術(shù)革命的信息技術(shù)運用，其二進制和《易經(jīng)》有異曲同工之處。還有現(xiàn)代比較高深的科目，比如電子守恒、能量守恒、質(zhì)量守恒、質(zhì)能守恒等等都與《易經(jīng)》的理念不謀而合，已經(jīng)不能說是一種巧合，只能說古人的許多智慧是現(xiàn)代文明無法比擬的。

在《易經(jīng)》中，生命誕生的密碼主要體現(xiàn)在三個源頭：生命誕生于太極陰陽相感相應(yīng)；生命誕生于五行元素相生相克；生命誕生于物質(zhì)運動轉(zhuǎn)換交合。易經(jīng)中的科學(xué)與生命息息相關(guān)，其中揭露的神秘力量，就存在于每個人體內(nèi)。以心控物，萬物—體，人和宇宙是相通的，人體就是無量宇宙 ，一粒砂子中容納無數(shù)宇宙，大中有小，小中有大，宇宙無窮大，無量無也。宇宙所有的奧秘，人體都有。

1953年華生和克立克提出了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。1966年尼倫伯等人破譯了全部遺傳密碼，并制成了《國際普通遺傳表》。西方的科學(xué)家很震驚地發(fā)現(xiàn)，中國的《易經(jīng)》64卦爻象圖與《遺傳密碼》有著驚人的一致性，直接再現(xiàn)了生命的本質(zhì)。如果說《遺傳密碼》所得出的結(jié)論適用于所有生物，那么《易經(jīng)》64卦也能夠?qū)Υ诉M行全美詮釋。所以《易經(jīng)》能夠預(yù)測人生，因為它本身就是開啟生命密碼的鑰匙。

中國社會科學(xué)院研究生院已將“《易經(jīng)》與預(yù)測學(xué)”納入2019年博士生（全日制）招生計劃，當(dāng)時這個消息引起了轟動。而清華大學(xué)原十六字校訓(xùn)是“自強不息，厚德載物；獨立精神，自由思想?！爆F(xiàn)在清華大學(xué)校訓(xùn)只剩下前面8個字：“自強不息，厚德載物”，這八個字就語出《易經(jīng)》。

對普通人來說《易經(jīng)》可能晦澀難懂，那讓我們看一些現(xiàn)代科學(xué)大師又是如何評價《易經(jīng)》的，也許能讓我們更好地認(rèn)識《易經(jīng)》。

馮友蘭

1990年，中國儒家大師馮友蘭在彌留之際特意叮囑“中國將來一定會大放光彩，要注意《周易》?！瘪T友蘭被譽為現(xiàn)代新儒家之首，他是中國近代史上杰出的思想家、哲學(xué)家，是對中國學(xué)術(shù)、中國思想、中國哲學(xué)等諸多領(lǐng)域做出了相當(dāng)重大貢獻的文化大師。

物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者楊振寧先生指出：“易經(jīng)是純而又純的科學(xué)精華”。中國導(dǎo)彈之父、兩院院士錢學(xué)森先生說：“周易是科學(xué)的經(jīng)典”。這兩位的身份就不用多介紹了。

臺灣著名學(xué)者南懷瑾先生在《易經(jīng)雜談》一書中說：”實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人說易經(jīng)是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”。

卡爾·榮格

曾任國際心理分析學(xué)會會長、國際心理治療協(xié)會主席的著名瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家卡爾·榮格說：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實所推翻，唯獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方?！?/p>

被學(xué)界公認(rèn)為和平學(xué)領(lǐng)域的先鋒者和奠基人、有“和平學(xué)之父”之稱的約翰·加爾通，對中國的陰陽學(xué)說（當(dāng)然包括《易經(jīng)》）研究后并運用到他的和平學(xué)說里，他稱：“中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實。陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等的理念被視為理所當(dāng)然。”

說到底，易，就是變化。一切都是不斷在變化的，《易經(jīng)》里，寫盡了生命一屈一伸，陰陽調(diào)和，宇宙變化，人生處世哲學(xué)。