在農(nóng)村，只有女兒沒有兒子會被別人視為“絕戶”，所以頭胎生女兒的人，多半會追生二胎，甚至連生四五胎只為生出一個兒子來。有句俗語就是這么說的：灰不能打成墻，閨女不能養(yǎng)她娘。前者可能很多人不知道是什么意思，但后者卻很容易明白，那就是指望閨女給父母養(yǎng)老是不現(xiàn)實的。

灰為什么不能打成墻？一切還得從“土胚房”說起

農(nóng)村人為什么會用“灰不能打成墻”來比擬女兒不能給父母養(yǎng)老呢？這就與舊時農(nóng)村的土胚房有關(guān)了。出生在農(nóng)村的80后們，可能還會對土胚房有點印象，那種房子建造時幾乎一塊磚都不用，整個墻壁都是用泥土打出來的，俗稱“土胚”。但在打墻的過程中，為了避免土胚墻和地面連成一體，打之前會在地面上撒一層草木灰，也就是農(nóng)家土灶燒完木柴后剩下的灰燼。

不難看出，草本灰的作用就是隔開土胚墻和地面，并沒有成為土胚房的一部分，更不是土胚墻的主要原料。事實上，如果以草木灰作主料來制作土胚墻，也是完全做不起來的，對于這一點，農(nóng)村人應(yīng)該早有認知。所以大家才會說“灰不能打成墻”，意思就是再多再好的草木灰，也不可能打成土胚墻。以此再引申到女兒與父母的關(guān)系中，自然就形成了下一句：閨女不能養(yǎng)她娘。之所以是娘而不是爹，可能是為了押韻吧，但這里的娘實際上要做父母雙親來解釋。

灰確實不能打成墻，閨女卻能養(yǎng)她娘

傳統(tǒng)中國是宗族社會，兒子才能傳宗接代，女兒嫁出去就像潑出去的水，成了外人，外公、外孫等親屬稱謂中的“外”字，就是在表明這一層意思。所以對于已經(jīng)出嫁的女兒來講，為公婆養(yǎng)老才是她的義務(wù)，而自己父母的養(yǎng)老， 她反而沒有義務(wù)。

然而這畢竟是以前的社會形態(tài)，時代發(fā)展到今天，嫁出去的女兒是潑出去的水這一觀念早就過時落伍甚至是錯誤的了?，F(xiàn)實中女兒為父母養(yǎng)老的并不少見，甚至很多有兒子的家庭，養(yǎng)老的重擔(dān)也大都落在女兒的頭上。所以漸漸地，人們也不再覺得只有養(yǎng)兒才能防老了，反而有人覺得生女兒比生兒子更好，父母晚年更有保障。所以灰確實不能打成墻，但閨女卻能養(yǎng)她娘，傳承數(shù)百上千年的俗語，也早已顯得沒有道理了。

女兒給父母養(yǎng)老仍面臨諸多困難

雖然道理是這樣，但在中國民間，傳統(tǒng)宗族社會的影響力并沒有完全消失，這可以從子女隨父姓隨母姓的比例上看出。我國法律規(guī)定子女可以隨父姓，可以隨母姓，二者是并列的，理論上，應(yīng)該各占百分之五十。然而據(jù)統(tǒng)計顯示，即使是在上海這樣發(fā)達的大城市，隨母性的比例也不足百分之十。由此可見，中國社會整體上還是默認女兒嫁出去就是婆家的人了，連她自己生的孩子都要只能冠婆家的姓氏。

正因如此，女兒在給娘家的父母養(yǎng)老時，會面臨很大的心理壓力，可能會遭到婆家甚至是丈夫本人的反對。尤其是那些有兄弟的外嫁女，按照民間習(xí)俗，即使不給父母養(yǎng)老大家也不會說什么，此消彼長，自然導(dǎo)致一些外嫁女給父母養(yǎng)老的積極性大減。

閨女不能養(yǎng)她娘在古代也不必然成立

事實上，就算把眼光放回古代，閨女不能養(yǎng)她娘的說法也不是一定成立的，因為除了外嫁女之外，還有一種婚姻模式叫做“招女婿”。招女婿與娶媳婦剛好相反，是男的到女方家去居住，為女方的父母養(yǎng)老送終，而且所生的子女，也要隨女方的姓氏。

所以如果考慮到招女婿的存在，即使在古代農(nóng)村，閨女也是可能給父母養(yǎng)老的，甚至還能傳承家族的姓氏。不過嚴格來說，招女婿也不是靠閨女給父母養(yǎng)老，因為古代中國，男主外女主內(nèi)，家庭的經(jīng)濟來源幾乎都靠男性，所以在招女婿的模式下，實際上給父母養(yǎng)老的不是閨女，而是女婿。但夫妻一體，女婿的就是閨女的，四舍五入也就是閨女給父母養(yǎng)老了。

結(jié)語：

古代俗語之所以能流傳下來，是因為它講出了樸素的道理，從而被人口口相傳。但流傳得廣卻不等于正確，因為時代在變化，古代的至理，到了今天可能就是歪理了。我們在接受這些俗語的同時，也應(yīng)該深切地認識到這一點，如果胡亂套用到現(xiàn)在，就很有可能貽笑大方了。

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