|
 銳思花雨
讓每一顆心熠熠生輝
秦國，最初不過是周天子的“弼馬溫”。房無一間，地?zé)o一畝，連天子的封賞都那么遙不可及——處在少數(shù)民族的控制區(qū)域。但公元前221年，他統(tǒng)一了六國。軍事實(shí)力發(fā)展太快，文化事業(yè)百廢待興，還有一些陳規(guī)陋俗令人難以接受。厚道點(diǎn)兒的人會說“淳樸”，刻薄的則冠之“鄙陋”。歷史推進(jìn)到宋朝，這一切發(fā)生了改變。呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》的推廣，令當(dāng)世的博學(xué)大儒都贊不絕口，張載贊之曰：“秦俗之好化，和叔有力”。張載，就是那位說出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的學(xué)者。
呂大鈞，字和叔，陜西藍(lán)田人。出生在書香門第，自幼文才兼?zhèn)?，膽識過人。家中兄弟五人，四位進(jìn)士及第，并且都在《宋史》中占有一席之地。呂大鈞本人首創(chuàng)《呂氏鄉(xiāng)約》，是中國歷史上第一步成文的村規(guī)民約。
城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與我們漸行漸遠(yuǎn)，但因地理位置、幼年生活環(huán)境帶來的影響卻仍在我們血液中流淌。至于古代，鄉(xiāng)村更是人們難以割離的重要部分。如同我們對大多數(shù)鄉(xiāng)村的理解，呂大鈞所處的鄉(xiāng)里也是一種散亂無力、缺乏規(guī)范的狀態(tài)；他以儒者的社會責(zé)任感決定改變這一切，《呂氏鄉(xiāng)約》應(yīng)運(yùn)而生。在這部書中，呂大鈞從四個(gè)方面提出規(guī)范的愿望和想法，并就具體操作也進(jìn)行了詳細(xì)的說明。
首先，修身養(yǎng)性，德業(yè)共進(jìn)。通常提及“德”，總覺得常人難以企及，非無欲無求的圣人不可；呂大鈞在《鄉(xiāng)約》中將其具體化：在家能夠孝順父母，尊敬兄長，友愛弟妹；在外能樂于助人，見善必行，廣施恩惠；同時(shí)，既能夠聞過必改，也能夠勸人向善，還能夠解決別人的問題和矛盾......能做到其中一點(diǎn)，就可以稱之為善行，稱之為有德。
我們很早就知道，“人非圣賢，孰能無過”；為此，呂大鈞在《鄉(xiāng)約》中列出了五種需要避免的不良習(xí)慣——酗酒，賭博，斗毆，誹謗誣告以及交友不慎的同時(shí)，也指出鄉(xiāng)鄰們在有過則改的基礎(chǔ)上，還要互相監(jiān)督、互相規(guī)勸。畢竟，生活環(huán)境對人的影響力，可能是一生。不然，孟子的母親也不需要為了孩子的成長而多次搬家了。
鄰里相交，誠意與禮儀最重要。同鄉(xiāng)人婚喪嫁娶時(shí)，一定要根據(jù)禮儀有所表達(dá)。至于金額多少，“各量其力”，反而不是最重要的事情。《鄉(xiāng)約》中列出了七種“患難之事”，分別是：水火，盜賊，疾病，死喪，孤弱，誣枉，貧乏。當(dāng)鄉(xiāng)鄰們遇到這七件事時(shí)，一定要在能力范圍盡力去救助。俗話說，“兄弟齊心，其利斷金”，鄉(xiāng)人也是如此。 
當(dāng)《鄉(xiāng)約》在陜西關(guān)中大力推行時(shí)，儒學(xué)大家們紛紛主動為其代言。程頤贊之為“任道擔(dān)當(dāng)，其風(fēng)力甚勁”，朱熹則在修改了部分內(nèi)容的基礎(chǔ)上為其宣傳代言做推廣。后世明代王陽明、民國閻錫山等人，也都曾在《呂氏鄉(xiāng)約》的影響下編寫了符合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的鄉(xiāng)約范本?？梢哉f，鄉(xiāng)村的治理與建設(shè)，從此而始。
|
